Le cœur donne de l'esprit : bien des

S:ens n'en ont que par lui, et surtout les emmes.

55. On ne devrait jamais chercher à aroir d'autre esprit que celui de son cœur et de son jugement*

50. L'Ame, considérée dans son rapport avec le cœur, est en nous ce centre cie vie qui nous avertit oue nous sommes. Elle est„ ))our ainsi dire, I œil de notre existence : le cœur est la modification de l'Ame, il en est la faculté sensitive. L'Ame voit, le cœur est l'Ame qui sent.

57.11 est benu d'être sensibles, et la preuve en est dans tous les hommes , par la honte qu'on a de ne Têtre pas ou de ne le point paraître.

SER

SS. Si la Tftrta ne noas rend point parfaite-^ ment heureux» il ne faut pas chercher de Trai bonheur dans ce monde.

59. Si la bienfaisance rend également heureux celui qui donne et celui qui reçoit Je« 4iuel des deux doit être plus reconnaissant» de celui qui lient son existence de son bieniaileur, uu du bienfaiteur à qui il fournit Toccasion de faire une action généreuse?

60. La (reconnaissance est une dette que Ton contracte en recevant un bienfait, elle est rintérèl indispensable dont aucune loi ne peut affranchir.

61. Les hommes devraient être si vertueux u'ils n'aient jamais besoin de la discrétion e personne.

62. Si le vice est odieux » c^est surtout par les remords qu'il nous cause. Un homme qui sy livre après avoir prévu le repentir <iu*il en aurait» est plus que criminel, il est impie envers lui-même.

63. Le repentir naît où les (tassions meurent t et il est la seule trace qu*elles laissent après elles.

6i. On rit mal quand on a le cœur triste. La mélancolie intérieure de TAme donne toujours un air de contrainte au sourire que la bienséance nous arrache.

65. La plus haute veugeance à exercer contre celui qui médit est le mépris ou Toubli.

66. Il est presque glorieux d*être censuré de ceux qui médisent de tous les gens de bien.

67. Le mérite de vos pères rehaussera .votre gloirfSy ou sera votre honte si vous déuénérez; ils éclairent vos vertus et vos défauts.

68. Il n*est rien de plus noble que la qualité d*honnête homme : ce titre est beaucoup plus glorieux que ceux que la fortune peut donner.

69. Les grands noms aliaissent, au lieu d'élever, ceux qui ne les savent pas soutenir. (X.)

SENTINELLE. La meilleure sentinelle, disent proverbialement les Espagnols , est celle que l'ennemi ne voit pas.

SÉRIEUX. Un des caractères les plus généraux , c'est le sérieux. Mais combien de choses différentes n'a-t-il pas, et combien de caractères sont compris dans celui-ci? On est sérieux par tempérament , par trop ou trop peu d'idées, par timidité, par habitude et par mille autres raisons. L'extérieur distingue tous ces divers caractères aux yeux d'un homme attentif. Le sérieux d'un esprit tranquille porte un air doux et serein. Le sérieux des passions ardentes est sauvage, sombre et allumé. Le sérieux d'une Ame abattue donne un extérieur languissant. Le sérieux d'un homme stérile parait froid, lAche et oisif. Le sérieux de la gravité prend un air concerté comme elle. Le sérieux de la distraction porte des dehors singuliers. Le sérieux d'un homme timide n*a presoue jamais de maintien. (ViuvETiAiiauES.)

Il est bien difficile de n*êlre pas série^ut

au fond, si ce fond n'est pas comme dans quelques gens à la superficie.

(Le prince de Lions.)

SERMENT. Jurer dans un sens t}ui ne remplit point l'attente de celui qui exige le serment, c'est être parjure.

(S. Augustin.)

Dieu, scrutateur des consciences, accepte les paroles du serment dans le sens qu'y attache celui h qui l'on jure. (Saint Isidore.)

La parole donnée, soit à un seul, soit à mille, doit toujours être exacte. Elle doit être donnée dans une forêt, dans une grotte, loin des villes et des châteaux, comme devant un tribunal, en présence de témoins, ou par obligations écrites. Sans serments, sans engagements solennels, il suffit qu'une fois on ait promis. ( L'Ariostb.)

Laissê-là les serroenu S'ils faisaient dans les cœurs naître les senilments, le Ten demanderais. Mais quelle est leur puis-

[sanoe?

Le crime les trahit, la vertn s*en offense ; 11 suffit entre niMin, de ton devoir, du mien ; Voilà le vrai serment, les autres ne sont rien

RVoLTiumB.)

11 eut été digne de notre siècle de recon« nattre que le serment est une bien faible épreuve pour des hommes polis et raffinés ; qu'il n'est nécessaire que chez les peuples grossiers, à qui la faculté de mentir coûta moins que le paigure. Dans nos mœurs , cette auguste cérémonie n'est plus qu'une forme outrageante pour le ciel, inutile pour la société, et offensante pour ceux qu'on oblise à s'y soumettre (Portalis.)

Ou est le lien qui n'ait jamais été brisé ? où est la cause dont on ne se dette? Un vertige inexprimable a saisi tous les hommes. Nul ne sait où il va ; nul ne veut aller où le pousse sa destinée. On entasse serment sur serment, mais toutes ces vaines paroles s'effacent d'elles-mêmes dans le souvenir des hommes. A peine leur reste-t-il assez de mémoire pour être paijures.

(Le comte de Montalbhrert.)

Le serment politiaue est tombé dans le domaine des transiormations humaines.

Tant de gens sont habitués à en prêter qu'on n'en a pu faire le texte d'une raison morale. (Ferdinand Barrot.)

SERVICE. Ne parlons pas du bien que nous avons fiiit : rappeler un service , c est le redemander. (Sén àouB.)

Tel donne à pleines mains qui n^oblige personne; La façon de donner vaut mieux que ce qnon donne.

(P. COBNEILLE.)

Voulez-vous savoir comment il faut donner ? mettez-vous à la place de celui qui reçoit. (M"* DE PUIZIEUX.)

Trois choses fixent la valeur du présent : le sentiment, l'à-propos et la manière.

M** DB RlCCOBONI.)

C*est une obligation de se rappeler les services qu'on a reçus, et de la grandeur d'âme d'oublier ceux qu'on a rendus.

(A. DE Chbsnsl.)

SERVITEURS. Vivons d'une manière ir« rcprochable, ue fut-ce que pour être en droit

DICTIOfOiÂlRB

SER

de mépriser les propos des domestiques, car ces gens là n'ont rien de pis que lar lang^ue,

(JoyiNAL.)

Dans rjuelque rang que ce puisse être»

on n*a jamais pour amis les gens qui dépendent de nous. (J.-J. Rousseau.)

Savez-Yous le moyen d'avoir un serviteur fidèle et que vous aimiez? Servez-vous vousmême. (Franklin.)

Aux qualités que Ton exige dans un dOr mestique » trouverait-on beaucoup de maîtres dignes d*être valets. (Beauuabchais.)

On pourrait ajouter, soit en bien, soit en maly des milliers de réflexions à celles qui viennent d'être exprimées sur la domesticité, et cette question des domestiques, bien loin d'être indiBérente, comme beaucoup de personne pourraient le penser, est d'une très-çrande importance, au contraire, puisque le service de ces gens là influe d'une manière incontestable sur notre tranquillité, notre caractère, et même sur nos mœurs. Un bon serviteur, c'est-à-dire un serviteur dévoué , fidèle, est en elTel une sorte de providence dans une maison, de même nu'un valet méchant y est un véritable fléau. £n France, autrefois, on rencontrait fréquemment, dans les familles, des domestiques qui y avaient été élevés, qui y aciievarent leurs jours très-communément, et que l'on considérait presque comme des membres de ces mêmes familles» tant ils s'identifiaient à tous les événements heureux ou malheureux qui se produisaient au foyer qu'ils affectionnaient. Aujourd'hui, cette race de serviteurs est à peu près éteinte chez nous : dans les grandes cités surtout, les domestiques ne sont plus que des fripons à gages, qui organisent le vol sur une échelle plus ou moins considérable, selon les positions qu'ils occupent et la situation de leurs mai-» très; et par cela même, ils changent sou-* vent de condition, soit parce que leurs larcins sont découverts, soit par le besoin qu'ils éprouvent de chercher de nouvelles uupes à exploiter. Tout le monde sait à quels chifl'res fabuleux s'élèvent quelquefois les bénéfices des intendants, des înattres d'hôtel, des cordons bleus, des cochers, etc. La race des serviteurs honnêtes est donc perdue en France, nous le répétons; mais elle est encore vivace en Angleterre et dans plusieurs contrées du Nord, et nous entrerons ici dans quelques détails sur les domestiques anglais, afin de rappeler ce que pourrait être en tous lieux la moralité de cette fraction de la société, et les avantages qui Résulteraient d*une alliance sincère et durable entre les maîtres et les serviteurs. Ces détails nous ont été fournis par notre ami, le colonel John Henry.

« Un Français qui visite le royaume britannique, est toujours frappé de la dilférence qui existe entre le 8ort des domeslic^oes de ce pays, et celui des serviteurs en France. En Angleterre, si l'on entre dans un parc, on y rencontrera d'ordinaire un vieillard bien poudré, habillé comme un alderman, tenant une canne a la main, et re-

gardant, en se promenant si les domestiques ou les ouvriers accomplissent convenablement leur besogne. Ce vieillard est aussi un serviteur. Il connaît la volonté du maître, car il a assisté à la naissance de celui-ci, il ne l'a point quitté depuis, et ne se raé-

{irend jamais sur ce qui lui platt ou l'ofTense. I contribue, par sa longue expérience, à épargner à ce maître ce qu'il y aurait pour lui de désagréable à surveiller une foule de choses, et il éloigne ainsi de sir personne mille petites de ces vexations qui atteignent même les plus puissants personnages. Il sait enfin quels sont tous les goûts de celui qu'il vénère, et il enseigne a ses successeurs, qui sont quelquefois ses propres enfants, ce qu'il y a de mieux à faire et ce qu'il faut éviter.

<c Cn célèbre médecin anglais, le docteur Dickson, nous a déoïontré, dans un savant ouvrage, combien la digestion, et par suite la santé, dépendent des circonstances qui agissent sur le cerveau et le système nér^ veux. Kh bien 1 les émotions les plus fréquentes sont évidemment produites par les actes d'un bon ou d^un mauvais domestique, par un service bien ou mal fait. Shakspeare nous donne, dans sa comédie deAs-you like t7, un touchant exemple de la fidélité et de la bonté d'un vieux domestique. Le serviteur, mis en scène par le célèbre poète, ne veut pas abandonner son maître malheureux, et lorsque celui-ci lui dit (ju'il est trop vieux pour le suivre, il s'écrie : Je suis vieux , mais j*ai de la vigueur et de l'énergie; car, dans ma jeunesse, X*étais sobre et n'ai jamais mêle de lit|ueurs brûlantes à mon sang. Ne refusez pas mes services : partout où vous >rez, je vous suivrai. Certainement, celui-là n*avait souillé ni son cœur ni sa raison* des lUoi-ies de nos réformateurs au petit pied; il n'avait pas stigmatisé du nom de privilèges^ les snpériorilés sociales les plus naturelles; dans ce temps là non plus, les bons serviteurs n'étaient point des piliers d estaminets et de clubs; ils ne portaient pas constamment dans leur poche des écrits scandaleux ; de Ces romans qui prostituent avec tant de grâce des comtesses à des laquais; ils ne lisaient pas enfin Jack Sheppard^ pour apprendre à égorger leurs maîtres.

a Voyez, dit le savant et laborieux d*Israëli, combien les dotnestiques de la métropole, témoins de toutes sortes de dépravations, sont peu susceptibles d'apprécier l'identUé dHntéréts qui existe entre eux et les personnes qu'ils servent I Ils ne comprennent pas que le bonheur et le malheur des maîtres sont aussi leur partage, et que la chute d'un chef de famille les prive aussi de pain et d'avenir I Mais remarquez ensuite, dans les habitations éloignées du tumulte, ces domestiques ués eux-mêmes d^autres domestiques du maître : pour eux la famille et le foyer de leur maître sont choses sacrées; car, sous le même toit, ils ont reçu le jour; leur enfance s'y est écoulée, ils y sont de* venus hommes, leurs cendres s y mêleront à

DE LA SACESSS POPULAIRE

iljO

celles de leurs ancêtres» et & côté des tombeaux où reposent les maîtres chez lesquels ils ont vécu.

« C'est dans cet état de domesticité que ]*auturité est exercée avec bienveillance, et Je service accompli avec zèle. Nous avons toujours remarqué que le bon domestique est charmé de se rendre utile, tandis aue le mauvais s'attache à faire le moins de nesogne possible. Le mauvais serviteur manœuvre de manière àatteindre Téchéance de ses fages sans sefaire mettreà la porte» etse vante ses camarades de tous les mensonges qu'il a employés pour duper ses maîtres, tandis que le bon redoute, non-seulement de ne point obtenir Teslime de celui (}u'il sert, mais encore de perdre dans la sienne propre, c*est-à-dire de ne pas être en repos avec sa conscience. Le bon domestique, nous Ta vous' déjà fait remarquer, se considère comme membre de la famille qui l'emploie; il s'y naturalise, il adopte le nourrisson, et le suit avec dévouement du berceau au collège, du collège dans le monde. Dans le terrible incendie du théâtre d* Amsterdam, un grand nombre de domesti(|ues se précipitèrent dans les flammes pour en arracher leurs maîtres. En Irlande, un serviteur sacriflerait sa vie, afin de venger la famille qui Tem-

Sioie, d'un mot offensant pour son nonneur. ^alté-Brun, dans ses Annales de$ voyages^ rapporte une coutume des habitants de Kaguse,qui est pleine d'intérêt:

« Des servantes, au bout de dix ans de service, dit-il, reçoivent la récompense de leur bonne conduite. Ce jour de fête, la maltresse et tous les imrents et amis intimes préparent, pour la bonne servante, une espèce de dot ou de trousseau. Chacun envoie un article, dont la maîtresse garde la note, afin d'en faire autant dans une semblable occasion. Les dons se composent d'argenterie, de robes, de jupons, de mouchoirs. Ce tribut est placé à coté d'un bassin en argent, qui contient les gages dus à la servante. Les parents de celle-ci arrivent accompagnés de musique, décorés de rubans, et apportent des corbeilles de fruits et de lleurs. Le maître de la maison les reçoit à la porte et les invite au festin. Avant de se mettre à table, ils sont passés en revue ; puis la servante vient se placer, à genoux, devant son maître et sa maîtresse qui lui donnent leur bénédiction. Pendant que cette femme appuie son Iront sur la main de sa maîtresse, celleci raconte à ceux qui les entourent toutes les preuves d'affection et de fidélité qu'elle a reçues de sa servante, et qu'elles sont ses bonnes qualités. Elle ajoute à cela que, s'il plaît à la jeune fille de continuer à la servir, elle la regardera désormais comme un membre de sa famille. Blendes larmes d'attachement et de gratitude sont répandues dans , cette circonstance. S*il est (Question d'un mariage, les parents et les amis emmènent la servante ; mais si elle préfère rester auprès de ses maîtres* ses gages sont augmentés, cl, au bout de six ans elle devient cucote l'objet (Vun second jubilé. «

« Dans l'attaque de Buenos- Ayres par les troupes anglaises , les nègres esclaves se joignirent a leurs maîtres pour défendre la place. A l'occasion de cet acte de dévouement, la liberté fut accordée à quatre-vingt de ceux qui s'étaient le plus signalés. L*un de ces nègres qui, depuis bien des années , manifestait le désir de son émancipation , refusa pourtant d'en profiter, et la raison qu*il en donna fut celle-ci : Lorsque je souhaitais la liberté, ma bonne maîtresse se trouvait dans l'opulence ; mais aujourd'hui (]u'elle est pauvre, âgée, infirme, il faut que je travaille pour la nourrir; puis le soir, elle a besoin de se promener, et elle n'a pas d*autre bras que le mien pour la soutenir. 11 faut donc que je demeure auprès d'elle, pour lui prouver c|ue je n*ai pas oublié ses anciens bienfaits. Nous pourrions citer nombre de domestiques qui, comme le vieil Adam de la comédie de Shakspeare , ont voulu continuer à servir des maîtres atteints par l'adversité.

< Lorsque madame de Genlis apprit qu'elle verrait à Twikenham , un monument que Pope avait élevé, près de son père et de sti mère, à la domestique qui avait soigné son enfance, elle témoigna une grande surprise de la singularité de ce fait. Cependant, les cimetières de TAngleterre offrent un grand nombre d'exemples de cette nature. Le monument de Tvrickenham porte cette inscription:

To the mumory of Mary Bcach, Wko dieU nurudk 5, 1725 ayehd 78,

Alezanobe Pon; Whom ike nurged in ikii in foiies.

And consiantly attended for lAtrl|KHfil fiatê^ Erecled ihi$ sIom, In gratUude io a faithful $ênanl.

c C*est à dire :

f A la mémoire de Marie Beach, qui roouroC le 5 novembre 1 1725, âgée de 78 aas, Alexandre Pope , c|u*elte nourrit dans son enfance et soigna constamment pendant trente-huit années, a érigé cette pierre pur gratitude pour une fidèle st-rvante. »

f « Le meilleur portrait de Shenstone, est celui que ce poëte fit peindre pour le don* ner à sa servante. Sur le revers de la toile il a écrit de sa main : « Ce tableau appartient à « Marie Cutler. Donné par son mettre, Wil- « liam Shenstone, le i''janvrierl75i, comme « souvenir et reconnaissance de ses soins et «de sa fidélité. »

« Le grave auteur des ATutVs, le pieux et mélancolique Young, tit élever un tombeau à son valet de chambre et écrivît son épitaphe. Giffort, le critique le plus savant de son siècle, en ût autant pour une servante dont il estimait les bonnes qualités, et elle est empreinte d'un sentiment tendre tout à fait étranger à son esprit mordant et incisif. L'exemple le plus touchant de l'affection d'un maître pour un serviteur, est celui qu'adonné l'immortel Michel<*An^e. Voici ce qu'il écrivait à son ami Vassari , e t que nous extrayons de la CoUecdon des Uures de peintres f par Bottari.

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DiCTIONffAlRE

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' « ]*écris arec peine, mai^, néanmoins, TOtre lettre ne restera pas sans réponse. Vous savez comme Urbino est n)ort ? Grande fût la grâce de Dieu , quand elle m'attacha cet homme» quoique mon chagrin de sa perte soit profond et infini. Tant qu'il yécut, lime prodigua ses soins; en mourant, il nfapprit h mourir, non pas avec peine et regret, mais avec le désir ardent d'entrer dans cette béatitude qu'il pressentait. Durant vingt-six années il me servit avec une fidélité rare. C'est au moment où je l'eusse rendu riche, au moment où je comptais le 1)1 us sur lui pour me soutenir dans ma vieillesse, qu'il m'a été enlevé! Hélas I Pour le revoir, je n'espère plus que dans la misiTicorde divine, qui daignera sans doute nous réunir dans le paradis. Dieu s'est déjà montré favorable pour lui, en lui accordant une fin heureuse : l'unique chagrin qui l'assnillit à sa dernière heure, fut de me laisser isolé dans ce monde, et livré à des inquiétudes! »

« Le trône même n'est point inaccessible k latfection du maître pour le serviteur qui ^'est montré dévoué. Nous voyons dans la chapelle de saint George, au château do Windsor, un monument consacré à la ir*émoire d'une femme de charge de la princesse Amélie d'Angleterre. Ce monument |K)rte l'inscription suivante :

George III Cam»ed lo be interreé near thi$ place^ The body of Mary gabcoicnf., Servant to ihe frmceêê amelia ; And îku êtone^ Tù be imeribed in te$iimony ofhie graufui unee Ofika faUhful êêrviees and aiiackiutnt Of an amiabU y^mng woman To Hii beloved daughter.

« C'est-è-dire :

c Georf^es Ul a voulu qtt*oii eoterriit à eetie place les restes «le Marie Gascoigne, servante de la princesse Amélie, et que cette pierre lémoignAt de sa giatitude pour les services el ratucbemeiit «l*uiie aimable jeune personne pour sa lillis bieii- ;«lmée. i

c Cette affection des serviteurs et la reconnaissance des maîtres, proviennent l'une «t l'autre des principes moraux que l'on professe; toutes deux puisent leur force dans les préceptes de la religion, préceptes qui commandent le respect d*un côté et la bienveillance de l'autre. Saint Paul a dit : StrpiteurSf obéiesez à vos tnaUres^ qui sont vosmaitreê selon ta chair (Hebr. xiii, 17).

« L'un des ouvrages les plus curieux que nous ait laissés le malin et satirique Swift, que Voltaire appelait l'homme le plus spirituel de son pays, est intitulé : Conseils à mes domestiques. U leur prescrit, d'un ton grave, de fai re précisémen t ce qu'ils font|lors( qu ils sont de mauvaise humeur : — Quand vous fermez la porte, leur dit-il, tirez bien fort, afin d'ébranler la maison. Si vous faites la soupe, commencez par enlever du pot, |K>ur vous-mêmes, le meilleur bouillon, et mettez de l'eau pour le maître. En desser-

vant la table, ne manquez pas de manger le sucre et les choses sucrées, avant que in femme de charge ait eu le temps de les mettre sous clef. » Ce personna^^ original ne grondait jamais ses domestiques ; maû il avait une manière h lui de les punir de leurs négligences, punition qui, d ailleurs, les faisait presque toujours rire. Ainsi, une de ses servantes, oui tenait beaucoup à aller s'amuser h une foire, lui en demanda la permission. Il la lui accorda, mais en sortant du cabinet de son mattre, la pauvre filie» toute préoccupée du plaisir qu'elle se promettait, oublia de fermer la porte, malgré les recommandations sévères souvent faites è ce sujet. Svrift laissa partir la servante ; mais lorsqu'il supposa qu elle devait se trouver à une grande distance, il fit monter à cheval un palfrenier pour couriraprès elle, et donna l'ordre de la ramener immédiatement. Elle arriva toute essoufflée et ne sachant à quoi attribuer cet ordre de son mattre. Lorsqu'elle fut auprès de lui, il lui dit du plus grand sang froid : — Vous avez oublié de fermer la iK)rte. » Cet être singulier voyageait souvent à cheval. Dn matin, son valet négligea de nettoyer ses bottes, et comme illui en demanda le motif, le domestique répondit que la route étantboueuse, c eut été peine perdue que de les approprier. Le lendemain, Sv^ift se fit servir A déjeuner, pendant que le même valet soignait les chevaux dans l'auberge où ils s'étaient arrêtés, et ils se mirent en route. A l'heure habituelle du déjeûner, le domestique voyant que son maître ne faisait point halte, lui fit comprendre qu'il avait teim ; mais le doyen, continuant son chemin, dit au valet : — 11 est inutile que tu manges, plus tard tu aurais le même besoin. » Toutefois, si Swift faisait la §[uerre aux ruses des domestiques, il n'en avait pas moins de l'estime pour leurs services, et dans une occasion solennelle, il avait pu d'ailleurs apprécier ce qu'il y avait d'honnête, de généreux dans le cœur de beaucoup d'entre eux.

« Son patriotisme lui inspirait souvent des diatribes contre le gouvernement. L'une de ses brochures fut considérée comme un infâme libelle, et dix mille francs furent promis k celui qui en ferait connaître fauteur. Le majordome de celui-ci était seul dans It confidence ; mais, par suite de son excentricité, Swift ne put pas supporter de se trouver, par ce seul fait, dans la dépendance de son serviteur, et sans autre formalité il le congédia. Le pauvre homme erra longtemps sans place ; mais comme sa probité était incorruptible, et qu'il avait toujours de l'affection pour son ancien mattre, il ne songea pas un seul instant à réclamer la récompense offerte. Lorsque la prescription de l'arrêt fut arrivée, Swift fit cuerclier son honnête serviteur, il lui donna une forte somme pour le dédommager de l'injustice dont il l'avait rendu victime, et, en mourant il lui assigna aussi une pension par son tes* tament. »

SI (Prov.). On répond è ceux qui sont fê^

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conds en objections qui eommencent par le mot 81 : Avec un sC^ an meUrait Paris dans uns bouteille: ou bien :Si le ciel tombait f il y aurait beaucoup d'aloueiies de prises ; ou encore':

Un SI rend tout possible et ne conduit à rieu.

SILENCE. Non-seulement le silence sert de couyerlure à Tignorance, mais il fait encore passer pour profonds et pour mystérieux des gens qui n'ont pas même le sens commun. (Salovon.)

Gardez le silence sur ce qui tous parait douteux, et ne parlez même (iu*avec circonspection de ce que tous croirez certain: c'est ainsi que vous pécherez rarement en paroles. (Confucius.)