La conversation doit être aisée comme le vêtement

3, Comme la conversation est l'exercice ordinaire de la vie, il y faut une extrême circonspection. {Balthasar Gracian.)

Une chose qui fait que l'on trouve si peu de gens -raisonnables et agréables dans la conversation, c'est qu'il n'y a presque personne qui ne pense plutôt à ce qu'il veuloire, 3u'à repondre précisément à ce qu'on lui it. Les plus habiles et les plus complaisants ae contentent de montrer seulement une mine attentive au même temps que Ton voit dans leurs yeux et dans leur esprit un éga-* rement pour ce qu'on leur dit, et une précipitation pour retourner à ce qu'ils veulent dire; au lieu de considérer que c'est un mauvais moyen de plaire aux autres, ou de persuader que de chercher si fort à se plaire à soi-même, et que bien écouler et bien répondre esl une de plus grandes per-

fections qu'on puisse avoir dans la conversation. (La Rochefoucauld.)

1. La conversation doit être aisée et pleioe de retenue. Pour y réusssir, il faut bien écouter, répondre a propos, et ne point contredire.

2. C'est une folie que de tout condamner, ou de tout approuver. L'un et l'autre est un effet de la passion et de l'ignorance de celui qui parle.

3. H ne faut pas trop expliquer les choses lorsqu'on a affaire à des gens d'esprit. On ne doit leur parler qu'à demi-mot. Un signe est souvent capable de leur faire connaître ce que nous voulons leur dire : lorsque cela ne suffit pas, on doit demeurer dans le silence. (De Vernage.)

1. L'humeur plaît plus dans la conversa^ tion que l'esprit, et la douceur que la science.

2. La complaisance de faire paraître l'es* prit des autres dans la conversation, est le véritable secret de faire admirer !e sien aux autres. (Amelot de La Hocssate.)

Celui que vous aurez laissé parler longuement sans l'interrompre, ne manguera pas de vous tenir pour une personne u esprit et de sens. (A. de Chesnel.)

11 se mêle ordinairement dans les conversations les plus saintes, uncenain levain d'or- S;ueil et de vanité qui en empêche tout le ruit. {Maximes chrétiennes.)

CONVOI DE UMOGES (Dicton). On emploie cette phrase pour désigner des politesses trop cérémonieuses et des révérences sans fin. On prétend qu'autrefois, dans la Tille de Limoges, il était d'usage de pousser la courtoisie jusqu'à reconduire un visiteur à la porte de son propre domicile ; et comme celui-ci se croyait obligera son tour, de revenir sur ses pas avec celui qui l'avait ainsi accompagné, le cérémonial se prolongeait d'une manière outrée. On appela cette manie ridicule : Convoi de Limoges.

COQ{Prov.). Pour exprimer qu'unefemme ne doit pas parler à la place ou plus haut que son mari, ou bien encore qu'il ne lui appartient pas de gouverner le ménage, on dit proverbialement : La poule ne doit pas chanter devant le coq. Dans les contrées pyrénéennes, on voit souvent ce proverbe inscrit sur la plaque de cuivre qui orne le front des mulets; et on y lit même celte variante: Malheureuse est la maison où la poule cfiante et le coq se tait,

COQ-A-L'ANE {Dicton). On appelle ainsi une méprise qui se produit dans la conversation, ou deux choses opposées qui y sont amenées simultanément, sans qu'il y ait ie moindre rapport entre elles; comme, paf exemple, si une personne faisant l'apologie d'un coq^ parlait tout à coup d'un âne^ dont il n'était nullement question dans le sujet entamé.

COQUE iProv.). Afin de faire comprendre qu'on ne peut rien obtenir sans peine, les Latins disaient : Qui nucleium esse vult^fran^ git nucem; et nous répétons après eux: Qui veut manger la nota?, aoit en casser la coque*

COQUETTERIE. 1. La coquetterie est ?e