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fond de Thumeur des femmes, mais toutes ne la mettent pas en pratique; parce que la coquetterie de quelques- unes est retenue par la crainte ou par Ja raison.

â. Les femmes croient souvent aimer , encore qu^elles n*aiment*pas. L'occupation d*une intrigue, Témotion d'esprit que donne la galanterfe, la pente naturelle au plaisir d*6tre aimées et la peine de refuser, leur persuade qu'elles ont de la passion lorsqu'elles n'ont que de la coquetterie.

La coquetterie, c'est le papillonnage du TÎce. (A. DE Cbesnel.)

COQUIN. Un coquin, dit Théophrasle, est celui à qui les choses les plus honteuses ne coûtent rien à dire ou à faire, qui jure volontiers, et fait des serments en justice autant qu'on lui en demande; qui est perdu de réputation; que Ton outrage impunément ; qui est un chicaneur de profession, un effronté, et qui se môle de toutes sorte^ d*aBaires.

COR {Prov.)n On dit appeler à cor et à cri^ lorsqu'on se trouve dans l'obligation de recoanr à plusieurs moyens pour se faire entendre, ou bien qu*on réclame la présence de quelqu'un avec impatience. Ce proverl^e vient d'un terme de vénerie : lorsqu'une meute est séparée durant une chasse, on la rassemble au moyen d'un cor et des oris des piqueurs.

CORDE IProv.). Sous Louis XI, les supplices les plus ordinaires employés pour les malfaiteurs, étaient la corde ou la pendaison, et le sac dans lequel on les enfermait pour les jeter à la rivière. De là est venu ce proverbe : Gens de sac et de corde^ pour désigner les bandits de tout genre.

CORDE D'OCNUS (Prot?.). Ocnus était un Grec, dont la femme était aussi paresseuse et de mauvaise humeur qu*il était laborieux et doux. Un peintre célèbre, nommé Polygnote, qui était souvent témoin de ce qui se passait dans ce ménage mal assorti, s avisa de représenter Ocnus tressant une corde de jonc, et ayant près de lui une ftnesse qui mangeait cette corde à mesure qu'elle se faisait. On dit depuis lors d'une fainéante unie à un mari travailleur, qu'e((0 ronge la corde dCOcnus.

CORDEUERS (Pror.). C'était autrefois nn ordre de religieux mendiants. On disait alors, en parlant d'une chose dont on s'acquittait en prières et en remercîments ; Payer en monnaie de cordeiier,

CORiNTHE {Prov,). Pour peindre la diOiculte qu'il y a d'obtenir certaines choses, on dit proverbialement : Tout le monde ne va pas à Corinthe, ce qu'on trouve ainsi exprimé dans Horace :

Noncëinëhomini contingit adiré Connthnm^

(HoR,. EpUl» 1, 17.)

Suivant Stral)on, ce proverbe avait pris naissance de la situation formidable de la dtadelle de cette ville ou Acro-Corinthe ; mais d'autres auteurs prétendent qu'il faut le rapporter aux sommes énormes que la courtisane Laïs, l'une des merveilles

corinthiennes, exigeait de ses adorateurs.

CORPS-SAINT (Prov.). Sous le papo Jean XXII, il s^était établi, sur presque tous les points de la France, des espèces de bureaux dans lesquels se vendaient les indulgences et les grâces que répandait la couc de Rome, et que tenaient, dans lesdits bureaux, des usuriers des plus mal famés. On appelait ces misérables des cahorsins ou caoursins^ parce que Jean XXIl était deCa^ hors, A la mort de ce pape, le peuple se rua sur les caoursins , que lès ofliciers du roi ne surent mieux proléger alors qu'eu les enlevant pour les emprisonner. De là le proverbe : Enlevé commeun caour^m, et d'où est venu par corruption : Enlevé commeun corps saint,

COSTUME. Le costume, ditBuffon, appar tient à l'homme, il fait partie du caractère, comme le style fait partie de la pensée

COUCHER [Prov,). On dit à ceux qui se disposent à faire, de leur vivant, l'abandon total de leur fortune : // ne faut passe déshabiller avant de se coucher. Les Espagnols s'expriment à ce sujet, d'une façon beaucoup plus claire, en ces termes : Qui donne le sien avant de mourir^ qu'il s'apprête à bien souffrir,

COULEURS (Prov.). On dit de celui qui, malgré son ignorance, veut prononcer sur certaines choses : Cest un aveugle qui juge des couleurs. Ce proverbe ne manque pas de justesse ; toutefois, il est des aveugles qui peuvent, à ce que l'on croît, juger des couleurs, et voici comment on cherche à Técablir dans le Journal des Savants du 3 septembre 1685 : « Les couleurs, dit le P. Regnault dans ses Entretiens de physique^ ne sont dans les objets colorés que des tissus de parties propres à diriger vers nos yeux plus ou moins de rayons efficaces avec des vibrations plus ou moins fortes. Il ne faut qu'une nouvelle tissure de parties, pour offrir è la vue une couleur nouvelle. Le marbre noir réduit en poudre blanchit, et l'écrevisse en cuisant passe du vert au rouge, etc. Il y a sur une montagne de la Chine une statue qui présente un phénomène de la même espèce ; elle se colore diversement selon les diverses variations de l'atmosphère, et elle marque ainsi le temps comme un baromètre. Ce cnangeroent dans les couleurs n'arrive qu'autant que les corps acquièrent une nou** velle diS|>ositL0u des parties ; et comme un tact bien exercé suffit pour faire reconnaître et faire apprécier cette nouvelle disposition, il s'ensuit qu'il n'est pas impossible à un aveu)?le de juger des couleurs. »

COURAGE. Ce n'est pas seulement les armes h la main et sur le champ de bataille, qu'on peut donner des marques d'un courage que rien ne peut abattre ; c'est aussi sur Te la de douleur. (Sénèqce.)

On ne peut répondre de son courage, quand on n'a jacnais été dans le péril.

(La Rochefoucauld.)

Le vrai courage est une des qualités ^ui supposent le plus de grandeur d'&me. J en remarque beaucoup de sortes : un courage