ÉGALITÉ DU TOMBEAU

Quel est ce tombeau ? quel fut ce mort que je vois là gisant?

Quelqu'un était assis sur le seuil du sé« pulcre; c'était la Justice.

Elle me répondit : « Ce que tu vois, c'était un potentat, fameux par sa puissance, par ses exploits guerriers, par Téclat de son règne. Arrête un moment ta marche , et considère ce qui est sous tes yeux. Un peu plus loin gtl un autre mort; celui-là, c*éiait un pauYro : voilà les deux extrémités des conditions humaines, réunies dans une môme enceinte. Dis-moi s'il y a aujourd'hui quelque dilTérence entre l'un et l'autre. »

J'entre plus avant : j'aperçois un cadavre laissé sans sépulture, la téie enveloppée pour tout linceul de toiles d'araignées, dépouillé de ses chairs, déjà à moitié consumé et réduit en poussière ; c'était celui du pauvre. Rien d'étonnant à cela, me disais-je, né dans la fange, il se retrouve après sa mort dans son état naturel. Retournons vers le monarque ; il est sans doute pnrmi les morts ce qu'il fut parmi les vivants. Honneur à son cadavre, comme autrefois à sa personne. Combien je reconnais mon erreur/ J'approche de ce royal cadavre. Pas le moindre vestige de sa grandeur passée ; rien qu'un peu de terre infecte; vil fumier, jeté sur du fumier."

O déplorable erreur des humains I Tant d'orgueil et tant d'abjection 1...

Saint EPHRsy.

EGLISE (DB l').

On cherche vainement dans ta médecine un remède unique et universel, qui remette tellement la nature dans sa véritable constitution, qu'il soit capable de la guérir de toutes ses maladies : ce qui ne se trouve pas dans la médecine, se trouTe dans la science sacrée. Elle fournit à chaque hérésie son remède particulier : mais elle présente aussi un remède généra! contre toutes les hérésies, dans l'amour do l'Eglise, qui rétablit si heureusement le principe de la religion, qu'il renferme entièrement en lui-même la condamnation de toutes les erreurs, la délestation de tous les schismes, l'antidote de tous les poisons, enfin la gué* rison infaillible de toutes les maladies.

Ce jour-là, mes très-chères Sœurs, auquel Dieu, vous ouvrant les yeux sur l'égarement de vos voies, vous lit connaître son Eglise et vous inspira d'y rentrer, vous doit être et plus cher et plus mémorable que votre pro« nre naissance, plus cher môme que voire ba^)tôme. C'est la marque de son efficace qu il ne perde pas sa vertu , même dans des mains sacrilèges. Mais que sert d'avoir le baptême si l'on n'en conserve pas la grâce» et si Ton demeure séparé de l'Eglise? La marque de la milice dans les troupes est une

marque d'honneur ; en un soM <» ^ '' c'est le témoignage de sa déserlio f »-^^" baptême, qui est la marque de ^^ '' chrétienne, dans l'Eglise esl u n ^ '^'^ d'honneur; dans le schisme, une ^'«J^v de la révolte. Plût à Dieu non-seuie rappeler à votre souvenir le joor* /I^^ vous êtes données à l'Eglise, ao^î^ ^ renouveler votre première fer v ou ri cela, je vous dirai ce que c'est qist:? 1^^ ^ Eglise : je vous montrerai d'abord <'^ !l esl à Jésus-Christ et à $ts enfants ; o t jferai voir ensuite ce qu'elle est eu môme dans la société de ses mem t»r«> prjemier, vous apprendrez ce qtje» n" * sommes; par le second, comment e/ lesprit nous y devous vivre.

Qu'est-ce que l'Eglise? c'est l'as^^^A; des enfants de Dieu, l'armée du Dieu u^ son royaume, sa cité, son temple, son f/o son sanctuaire, son tabernacle. Disons q*' que chose de plus profond : l'E^/îs^. c Jésus Christ, mais Jésus-Cbrist répaiiAi communiaué.

Jésus-Clirist esta nous en deuxmaniè^ par sa fui, qu'il nous engage ; par son e^r qu'il nous donne : les nouis d'épouses celui de corps sont destinés à reprcJ^sm ces deux chuses.

L'Eglise est mère et nourrice tout ^^n^ ble : mère contre ceux qui , disent «^ j i n était plus lorsqu'ils ont paru d . < > monde; si elle n'était plus, d'oii sont- 2 ? et qui les a engendrés à Jésus-Cbrisi l' ^ glise est aussi nourrice; car elle a «-i 1 pour nourrir ses enfants et leur pr«-* -^ l'accroissement dans la vie spirituelle- Manière de rechercher la vérittS i^'t-^' reliques et des catholiques : ceui • ^ ; l'esprit particulier. C'est ce qui les aii^ % de l'Eglise; c'est ce qui les divise enirt^ r Cet esprit particulier, c'est le glaive <J vision qu'ils ont pris en main pour se «^• , rer de 1 Eglise; par U même, ils se $( n t visés entre eux. Les catholiques dur* i au contraire la vérité avec l'uuiié; f-.] qu'ils suivent l'autorité de l'Eglise: ^'r> esl Spirilui sancto et nobis : ^Jl a ^r/„ bon au Saint-Esprii et à nous. » {^c-/^ i, 28.)

Pour être filles de l'Eglise, il hot /?/} sa doctrine, aimer ses cérémonies ; rre r- 1 ] dédaigner quand on voit que le SaiiJl-E>p r a admiré jusqu'aux franges de son haL-> ii In fimbriis aureis (Psal, xliv, 15); que l " l poui a été charmé môme d'un de ses c f ij veux. {Cant. ly, 9.) Tout ce qui esl il*-/. l'Eglise respire un saint amour, qui ble ^3 d'un pareil trait le cœur de l'Epoux.

Venez être membres vivants; venpz .7 l'Epouse, soyez épouses. Venez à l'EpoiyMpar la loi, soyez épouses par l'amour. Lf'^ sociétés hérétiques se vantent d'êfre 1 1pouse; mais écoutez les noms qu'elles f y/tent : Zuingliens, Luthériens, CaiTinisu> Ce n'est pas là le nom de l'Epoux; ce ;nn. des épouses infidèles qui, ayamquiUt'^ poux véritable, ont pris les noms de adultères.

k'ur-T

Si

EGL DE LITTERATURE CHRETIENNE

tîi Ift ^*î^"* ^o^um et terram novam : « Je Amc *®^'^'«tt «^ tinif terre nouvelle. »

EGL

fîL.*^*'' ^0 Renouvellement de loules Jn.g'^.l'Ki^risc : relnlion de toutes chofc ''*«!««^S ei de l'Eglise à toutes choses. J??«>H Eglise, la lumière éblouit; dans J^"5«, j obscurité illumine : parce que mii^^^'.*'®"8*® «^^ la lumière, éclaire,

^*«M1 II iQi pijji,^ ^^^ç j^ jg IjQyç BOSSCET.

ïGLISE CATHOLIQUE (l')

SKULB TÉBITABLR ÉGLISE.

T«uîe piiûiafire mV«f donnée dans le ciel

tltw la (erre. Ailex donc ; enseignez les na-

^MhnptUant au nom du Père et du Fils

^ ^^m- Esprit ; leur apprenant à garder

^^nXuchosei que je vous ai commandées.

i'toilà,j«mti avec vous tous les jours jus-

t»« la tontommation des siècles [Matth.

^™»tt20). Crs paroles de Jésus-Christ

^«iptt besoin de commenlaire. Ce qu'il

^J^pmdet incroyabie, qu'une société

•wiittdoive avoir une immuable durée,

^'A^MMI sous le' soleil quelque chose

qotMtlin|b pas ; mais il donne aussi à sa

pif^/ecp/iiDjuable fondement : Toute puis-

Wta'eféonnée dans le ciel et sur la terre :

ifi^(/(wc,sur celle assurance, où je vous

i»ro/iiojûurd'hui, et portez -y par Tauto-

rué ^oe je vous en donne, le témoignage de

mes fériiés : tous ne demeurerez pas sans

fruU MOUS enseignerez, vous baptiserez,

^oLis ^biircides Eglises par tout l'univers-

Ce-xte E^ilise, clairement rangée sous le

fflto^^uirernemenl, c'esl-è-dire sous l'au-

lonl^^eioitmes pasteurs, sous la prédica-

\i4Q et sous la profession de la même foi, et

ious r»d ininislration des mêmes sacrements,

j^oit fiar ces trois moyens les caractères

^ plus sensibles dont on la pût revêtir.

Qu'elle est belle cette Eglise avec les trois

Diarquesdest Tisibilité I

Jlais peut-être que cette promesse, j> suis

«w ras^, souffrira de Tinterruplion ? Non ;

Mus-Câif/st n'oublie rien : Je suis avec vous

^«*i Ui Jours. Quelle disconiinuation y a-l-il

*ct»mare atecdes paroles si claires ? Enfin,

<le l»eur qu'on ne croie qu'un secours si

K^scnt et si efficace ne soit promis que pour

uû lerups ^ Je $uis, dit-il , avec vous tous les

fours jusqu'à la fin des siècles. Ce n'est pas

^uitwâiji atec ceux avec qui je parlais

/^/•j (^(/^^ e dois être, c'est'-à-dire avec mes

'/'O/res ; ji e cours de leur vie est borné,

^v.\v\%^^ ma promesse va plus loin, et je

^^^^v^%\^D3 |,.ars successeurs. C'est dans

Vurs successeurs que je leur ai dit , je suis

ctfcrouf. lu laisseront après eux des héri-

^*^rs; ils ne cesseront de se substituer des

Siccesseurs les uns aux autres, et celte race

'wfi/jirajAoïais.

^iis, ûirstmA'OOf pourquoi vous reslreî-

gnez'fous ^ dire que les erreurs seront

^J»viio\its t\ «(ff jjjinées dansrEglise;elque

»^%s\iT%i.^i^a jjj qu'il n'y aura jamais de

^v^%l ***^*\^ '«l est également puissant

P^aropérer^ \^^^\\^ l'aulre. 11 est vrai; mais

^mfsaro/r *^utï»ii a promis. Loin de pro-

tvvi^Q^>i*\\^ ce^q^^^it que des saints dans son

^*V^^^ StS(B^>*' ^B t.lTT. CHRériENNE 1.

Eglise, il a préditau contraire qu'il y aurait des scandales dans son royaumeetdel ivraiedans son Champ , et même qu'dle y croîtrait mêlée avec le bon grain jusqu'à la moisson. On sait les autres paroles et les poissons de toutes les sortes, pris dans les niets aveo une toile multitude, que la nacelle où ils pêchait'nt en était presque submer^^ée, mais sans empêcher néanmoins cju'elle n'arrivât heureusement au rivage. C est là une des merveilles de la durée du l'Eglise, que le grand nombre de ceux qui la chargent n'empêchera pas qu'elle nu subsiste ton* jours. Ainsi, on verra Irnijours dis scandales dans le sein même de l'Eglise , ei le soin de les réprimer fera éterni.'llement une partie de son travail ; mais pour ce qui est des erreurs et des hérésies, elles en seront exlerminécs. Jésus-Christ ne parle que de la durée de la prédication et des sacrements : Allez, enseignez, baptistz; et je suis tou« jours avec vous, enseignant et baptisant comme on a vu. Cependant la prédication produira son fruit; l'Eglise aura toujours des saints, et la charité n'y mourra jamais.

De là suivent ces deux vérités, qui sont doux dogmes certains de notre foi : Tune,

3u'il ne faut pas craindre que la succession es apô'.re elle (et il y sera toujours sans la moindre

es apÂ'.res, tant que Jésus-Christ sera avec

interruption, comme on a vu), enseigne jamais Terreur, ou perde les sacrements; car il faut juger des autres par le baptême, qui eu est l'entrée et le fondement. La seconde, qu'il n'e:>t permis en aucun instant de su retirer de cette succession apostolique , puisque ce serait se séparer de Jésus-Christ, qui nous assure qu'il est toujours avec elle, voilà deux dogmes et deux fondements trèscertains de notre foi, et qu'aussi le Fils do Dieu nous a proposés en termes exprès , et par des paroles qui ne pouvaient être plus claires. Il est le seul qui construit sur la terre un édifice immortel, contre lequel il promet aussi ailleurs que Venfer ne prévaudra pas : et, en assurant à ses apôtres d'être tous les jours avec leurs successeurs* comme avec eux-mêmes, Jut^u'â la fin du monde, il ne laisse à cqux qui seront tentés de sortir de cette suite sacrée, aucun endroit où ils puissent trouver un légitime commencement de leur secte, ni placer uno interruption, quand elle ne serait que d*un jour ou d'un moment.... L'illusion est toujours aisée à reconnaître et à dissiper. Il n'y a qu'à ramener toutes les secte.^ sépnrérs à leur origine ; on trouvera toujours aisément et sans aucun doute le temps précis do Tinterruption ; le temps de la rupture d(^moufera, pour ainsi dire , toujours sanglant ; et ce caractère de nouveauté, que toutes h;.-^ sectes séparées porteront élernellemeni sur le Iront, sans que cette empreinte se puisse effacer, les rendra toujours recoimaissa-

blés De là, il n'est pas besoin d'aller plus

loin : comme le sceau de la vraie Eglise est qu'on ne peut lui marquer son commencement par aucun fait positif, q.i'eu revenant aux npôtres, à saint Pserre et a Jésus-Cbr.si,