EGO

ECY

nous remplissaient de ces pensées (|ui finissent toujours par une rénexion sur le néant de l'homme et la rapidité de la vie.

L*ordre gothique, au milieu de ses proportions barbares, a toutefois une beauté qui lui est parlîculièrf^.

Les forêts ont été les premiers temples de la Divinité, et les hommes ont pris dans les forêts la première idée de Tarchilecture. Cet art a donc dû varier selon les climats, Les Grecs ont tourné Télégante colonne corinlhienne avec son chapiteau de feuilles sur le modèle du palmier. Les énormes piliers du vieux style égyptien représentent le svcomore, le figuier oriental, le bananier, et la plupart des arbres gigantesques de l'Afrique et de l'Asie.

Les forêts des Gaules ont passé è leur tour dans les temples de nos pères, et nos bois de chênes ont ainsi maintenu leur origine sacrée. Ces voûtes ciselées en feuillages, ces jambages qui appuient les murs et finissent brusquement comme des troncs brisés, la fraîcheur des voûtes, les ténèbres du sanctuaire, tes ailes obscures, les passages s^cteiSj les portes abaissées, tout retrace les labyrinthes des bois dans l'Eglise gothique; tout en fait sentir la religieuse horreur, les mjrstères et la divinité. Les deux tours hautaines plantées k l'entrée de Tédifice surmontent les ormes et les ifs du cimetière, et font un effet pittoresque sur l'azur du ciel. Tantôt le jour naissant illumine leurs tètes jumelles, tantôt elles paraissent couronnées d'un chapiteau de nuages, ou grosnies dans une atmosphère vaporeuse. Les oiseaux eux«m6mes semblent s'v méprendre eX les adopter pour les arbres de leurs forêts: des corneilles voltigent autour de leurs faites et se perchent sur leurs galeries. Mais 4out à coup des rumeurs confuses s'écbap-

f>ent de la cime de ces tours et en chassent es oiseaux effrayés. L'architecte chrétien, non content de bAlir des forêts, a voulu, pour ainsi dire, en imiter les murmures, et au moyen de l'orgue et du bronze suspendu, il a attaché au temple gothique jusqu'au bruit des vents et des tonnerres, qui roulent dans la profondeur des bois. Les siècles, évoqués par ces sons religieux, font sortir leur antique voix du sein des pierres, et soupirent dans la vaste basilique: le «anctuaire mugit comme l'antre de l'ancienne Sibylle; et, tandis que ;rair<'nn se balance avec fracas sur votre tête, les souterrains voûtés de la mort se taisent profondément aous vos pieds.

CllATEACBaUNB.

EGOÏSTE (l').

Gnathon ne vit que pour soi, et tous les hommes ensemble sont h son égard comme s'ils n'étaient point. Non content de rem-

f^lir à une table la première place, il occupe ui seul celle de deux autres : il oublie que le repas est pour lui et pour toute la compagnie; il se reiKi maître du plat et fait son

propre de chaque service : il ne s'attachr aucun des mets qu'il n'ait achevé ilVssivi do tous : il voudrait pouvoir h's snv.)-;? tous tout à ia fois : il ne se sert h labU- .; de ses mains; il manie les viandes, .

remanie, démembre, déchire, et en uv> manière qu'il faut que les conviés, ^ veulent manger, mangent ses restes : il leur épargne aucune de ces malpro; r> dégoûtantes capables d'ôter Taiipéiit plus alTamés : le jus el les sauc(^$ lui gouttent du menton et de la bnrbe : enlève un ragoût de dessus un plal, i. répand en chemin dans un outre plat <-! ^ la nappe; on le suit h la trace; il lun haut et avec grand bruit : il roule les \< en mangeant; la table est pour lui un . lelier: iMcureses dents et il coni'u.'if manger. Il se fait, quelque part où u ^ trouve, une manière d'établissemeni , • ne souffre pas d'être plus pressé au sp.n ou au théâtre que dans sa chambre. 11 i. a dnns un carrosse que les places du tn' qui lui conviennent; dans tout autre, si; veut l'en croire, il pâlit el tombe eri ii blesse. S'il fait un voyage avec i^lusieiil les prévient dans les hôtelleries^ et sait toujours se conserver, dans lan^Ml N chambre, le meilleur lit. Il tourne lo i son usage : ses valets, ceux d'aulrui < rent dans le même temps pour son serv: t tout ce qu'il trouve sous sa main lui ^ propre, bardes, équipages : il embnrr^ tout le monde, ne se contraint pour peis< r ne plaint personne, ne connaît de o que les siens, que sa réplétion et sa vne pleure point la mort des autres (< prébende que la sienne, qu'il racb^^^ volontiers de i*extinction du genre hum

La Bruy^b»^- EGYPTE (l).

PRÉDICTION DB LA SAINTE tfciUTURE A ^^