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LA FIBELITE A DIED

DOIT » DéCLAmSB PAR LES OBUTRES.

Jitn eon? iens, mes frères» noas disons è )i ctt : « Ooî, Seigneur, je crois loat ce que ^>ftif m*8vex réTélé de cet incompréhen- «tsie mystère ; ma raison semble d'abord iV opposer, mais.je la désaroue, mais je la RMionce, mais je tous l'immole au pied de ir«i autels, le crois, mon Dieu, yoXre Unité fi votre Trinité tout ensemble» et je crois r«n et l'autre dans la roftme disposition de uQor que s'il fallait mourir. En vertu de uftie foi dont je fais ici profession, je vou* -^inis pour la défendre donner ma vie et ^«er mon sang; et comme vous êtes trois ^ U de! dont je reçois aujourd'hui le )«()«tftsge, le Père, le Verbe et le 3aintfarniftoisi voudrais-je, Seigneur, être en ^ <i«toas rendre sur la terre les trois >«wi|Dig(!$ dont parle le bien-aimé disoite:ïeiémoignage de Tesprit, le témoi- SMf hTeau, et le témoignage du sang. » ^oi&tt|i6 nocs disons, Chrétiens ; mais «•^«•wee que Dieu nous répond. Il est impwMque je vous le fasse entendre :

l^soi.DOQs dit-il, il ne s'agit plus de ^ïw ai de perdre la vie; je voulais des Vn aolrefeis pour, fonder ma religion, laleoani ce n'est plus dans h persécu* •■^t Biii dans la paix, qu'il faut prouver *?^ fci. Ce n'est plus sur des échafauds V sur des roues, mais dans les pratiques riffft fie commune et ordinaire qu'il faut */ne pantifB ce que vous êtes ; ce n'est plus i/^»aDl /es juges et les tyrans qu'il faut me coofesser, mais ao milieu de vos proches 4111 (/e vos amis; ce n'est plus le témoignage fh sâDg queie vous demande, mais le té- M/goage de re^prit» Ne pensez donc point vee goe vous feriez, s'il y avait encore des fpfsécotears dans le monde; il n'y en a f^i^ i' est permis de se déclarer ; et com^ %ncez à le faire par la sainteté de votre ^* par rinnocenoe et la pureté de vos ■hirs. »

^En effet. Chrétiens, nous nous Qattons, en ■rmant les résolutions imaginaires de courser notre foi, à quelque prix que ce fût, *t »le souffrir plutôt mille morts que de la ^hir« Car nous la-trabissons è toute heure, Jl ce qui est plus déplorable, nous la trahisons pour un vil intérêt, pour un moment de plaisir, pour contenter un désir,^ ^ne passion honteuse i et ce grand zèle ^'est qu'en spéculation et en idée, n'est que %)D^ des conditions chimériques, n'est que tour des occasious et des conjonctures où *v>us ne nous trouverons jamais. La belle tarde, Chrétiens, que celle d'un saint ^vêque en parlant des premiers martyrs : lis ue savaient pas disputer des choses de îs /ci, disait Paeien, évêque de Barcelone, mais ils savaient bien souffrir et mourir pour la foi ; IH$putare neseUbant, mort icie" ^>««/. Mais de nous, on peut dire à noire ^^fasion : Nous savons disputer des choses ^'k fo't, mais nous ne savons ni mourir

ni vivre pour la foi. Ceux dont parle Paeien se contentaient de savoir deux choses, qui étaient de croire et de mourir. Ils bornaient là toute leur science; et nous, nous savons toutes choses, hors ces deux-là, parce que nous ne voulons croire que ce qu*il nous plaît, et que nous ne vouions pas d'alHeurs nous (aire la moindre violence pour prati«> quer ce que nous croyons.

BoURDàLOUB.