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Jldiatfs facUenx n'étaient pas touchés tf voir. Lear fareur en augmentait; et r/cAaieni sur les moneeaux de corps r Tille était pleine» pour aller au com- ^^^^^^mre les étrangers arec des mains enll^^Dtées du meurtre de leurs ooncitoyens. S^^tail plus Tespérance de Taincre, raaîs ^^ — poir de se saorer qui leur donnait te:^QTige.

tefnains firent de nouvelles platestfecbten de la peine, k cause de la da bois» qu'il fallait aller chercher jusqnitr^Tin^ dix stades, c'est-à-dire de quatre lieoes» et ils en dépouillétout le pays; en sorte aoe les environs leffl, auparavant délicieux è voir, «ilièrefflent défigurés et méconnais- Infio, après des combats furieux, U forteresse An tonia, la ruina et lu temple le 17 juillet, jour auûnid ou sacrifice perpétuel avait fMttefbommes pour l'offrir: ce qui ntrêoement le peuple. Tite espirJosèpfae et par lui-même, Iniéditiettx h se rendre sans forirint» mais inutilement. 11 vint iB^ief, et se rendit maître des deux eitfn'eures du temple, qui le fern septentrion et à l'occident. Les ifireot déjk brûlé une partie de ces et les Romains achevèrent.

Dl la famine croissait toujours k vi7/e. Sur la moindre apparence de 'are dans une maison, c'était une et fes personnes les plus chères en I aux mains. Les voleurs couraient des chiens enragés, la gueule béante, ent aux portes, et rentraient aux maisons deux ou trois fois dans une Oa mettait tout sous la dont : même ne serait pas k l'usage des bétes les nies. Us ne laissèrent ni leurs ceinoi les courroies de leurs sandales, ni rs de leurs boucliers. On mangeait tes de vieux foin : on en ramassait aux moindres brins, dont une grande liié se rendait, au poids, quatre draatciques ; on estime la drachme enhuit sons de notre monnaie.

femoie nommée Marie, fille d'Eléazar, delà do Jourdain, distinguée par son et par sa naissance, se trouva comme Ires enfermée dans la ville. Les sédilui prirent tout se qu'elle avait ap- , et enfin le reste de ses joyaux , et *è la nourriture qu'elle pouvait trouver y^ut en jour. Outrée de douleur, elle les fe^eait d iriures et de malédictions, fai- ^ son possible pour les obliger è la tuer. tn, pressée delà faim et du désespoir, elle il 50D eD&ot qu'elle noorissail de son k. at, le regardant avec des yeux égarés, k dit ! c Malheureux enfant, k qui est-ee te je le garde ? Est-ce pour mourir de faim ipoar derenir esclave des Romains, ou %/ (omber entre les mains de ces séditieux ^ofe pires? * Elle le tue, le rAtit, en ^ge fa moitié et cache le reste. Aussiiôt ^ séditieux accoururent» attirés par Todour

DE LITTERATURE CHRETIENNE. SUE 566

de la viande ; et, tirant leurs épées, menaçaient la femme de l'égorger sur-le-champ si elle ne la leur montrait. « Je vous en ai gardé une bonne part, » dit-elle, et leur découvrit ce qui restait de son enfant. Ils furent saisis ahorreur, et regardant fixement, ils demeuraient immobiles et hors d'euxmêmes. Elle continua: « C'est mon enfant, c'est moi qui l'ai tué : vous en pouvez bien manger après moi. Vons n'êtes pas plus délicats qu'une femme, ni plus tendres qu'une mère. » Ils sortirent de la maison en tremblant : et le bruit de cette abomination se répandit bientôt par toute la ville. Chacun en eut horreur comme si lui-même l'eût commise, et envia la condition de ceux qui étaient morts avant que de voir un tel désastre. Les Romains eurent peine à le croire; guelques-uns en eurent pitié; la plupart en lurent plus animés contre cette malheureuse nation. Tite prolesta encore devant Dieu que c'étaient eux oui avaient voulu la guerre, et qui avaient refusé la paix et l'amnistie qu'il leur offrait. Ainsi fut accomplie la menace que Dieu avait faite par Moïse à tout son peuple en général, et la prophétie particulière de Jésus-Christ aux femmes de Jérusalem, qu'un jour viendrait où l'on estimerait heureux les yentres stériles et les mamelles qui n'auraient point allaité.

Le huitième d'août, les Romains attaquèrent la seconde enceinte du temple : ils ne purent abattre les murs avec leurs béliers, ni déraciner les seuils des portes, è cause de la grandeur des pierres et de la force de leurs liaisons; ils ne purent aussi escalader les galeries, à cause de la résistance des Juifs. Tite Ait donc contraint de faire ce dont le respect du lieu l'avait détourné jusqu'alors, et, ce. même jour, fit mettre le feu aux portes de la seconde enceinte du temple. Le feu gagna les galeries qui brûlèrent le reste de ce jour-là et toute la nuit suivante. Tite et ses capitaines voulaient conserver le corps du temple; maïs le dixième d*août, les Juifs qui gardaient le temple ayant fait une sortie sur les Romains qui travaillaient par ordre de (Tite à éteindre le feu de la seconde enceinte, furent repoussés dans le corps du temple. Alors un soldat romain, sans attendre l'ordre, mais poussé comme d'un mouvement surnaturel, prit un tison è ee feu, et, soulevé par un autre soldat, le jeta dans une des fenêtres dorées des cabinets qui tenaient au temple du côté du septentrion. Le feu prit aussitôt. Tite y accourut lui-même; mais le tumulte était tel, qu'il ne put se faire obéir. Le feu pénétra au dedons même du temple et le consuma entièrement, «queloue soin que prit Tito

1>our le faire éteindre. Ainsi fut accomplie a prophétie de Jésus-Christ, qu'il n'y resterait pas pierre sur pierre. Ce second temple fut brûlé le même jour du même mois que le premier avait été brûlé par Nabuchodonosor, c'est-è-dire le dixième du mois judaïque nommé ab, qui est le cinquième de* puis le mois de la pâque, nommé nisan. Comme ces mois sont purement lunaires, il

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est difficile de les ajuster aux nôtres ; mais j*ai suivi Taocien interprèle de Josèphe, qui eiprime par les mois romains les mois macédoniens dont Josèpbe a pris les noms ; quoique Josèpbe ait en eCTet voulu marquer par ces noms les mois judaïques, qui y répondent à peu près.

Tout ce qui se trouva dans le temple fut massacré» sans distinction d*âge, de sexe, de condition: l'autel était environné de corps entassés; le pavé ne paraissait point, tant il était couvert de sang et de carnage. Il n'y eut que les séditieux qui s'échappèrent l'épée è la main, et gagnèrent le mont de Sion. Entre le peuple qui périt dans le temple, il y avait six mille personnes, hommes, femmes, enfants, qu'un faux prophète avait abusés et y avait fait monter de la ville, disant que Dieu Tordonnait, et qu'ils y recevraient de sa |)art des signes du salut. Il y avait plusieurs imposteurs semblables, dont les tyrans se servaient pour retenir le peuple et l'empêcher de passer vers les Romains.

Le temple étant brûlé, les Romains plantèrent leurs enseignes devant la porte orientale, et leur sacrifièrent à la place même, c'est-à-dire aux idoles dont leurs enseignes étaient chargées. Les séditieux avaient gagné la ville baute.Tite les somma de se rendre à discrétion, la vie sauve; mais ils demandèrent qu'il leur permit d'aller dans le désert, avec leurs femmes et leurs enfants. Tite, irrité de leur insolence, fil brûler toute la ville basse , et attaqua la ville baute, où les Romains entrèrent par la brèche, le huitième de septembre ou gorpiée, jour du sabbat, la seconde année de Vespasien, soixante et dix de Jésus-Christ, et y mirent tout à feu et à sang. Tite acheva de faire abattre ce qui restait du temple et dé la ville, et y fit passer la charrue. 11 réserva seulement une partie de la muraille à l'occident, avec trois tours, Hippiaue, Phaaaël et Mariamne. afin que leur beauté flt voir è la postérité un écnantillon de celte malheureuse ville, auparavant si magnifique. Le butin fui si grand, que l'or diminua de la moitié de son prix en Syrie.

On trouva dans les égouls souterrains environ deux mille corps de juifs morts de faim ou de maladie, ou qui s'étaient tués les uns les autres plulAl que de se rendre aux Romains. Les deux tvrans, Jean et Simon, qui s'y étaient cachas, se rendirent à la fin, et furent gardés pour le triomphe. On compte jusqu'à onze cent mille Juifs morts en ce siège, et quatre-vingt-dix-sept mille vendus; mais k peine voulait-on les acheter. Tite refusa des couronnes que les nations voisines lui offraient pour honorer sa victoire. Il dit que ce n'était point son ouvrage, et qu'il n'avait fait que prêter ses

mains h fa vengeance de Dieu irrité eoni Juifs. Pour garder les ruines de iéru il y laissa une légion, et avec deux retourna à Gésaréot où il assembli le butin, et y demeura le reste de f soixante et dix, attendant le temps | pour se mettre en mer et passer en A la fête de la naissance de son M milien, qui était le vingt-quatre d*Q| il y eut plus de deux mille cinqcei qui périrent, soit par le fea, soit] bêles auxquelles ils furent eiposés,i uns par la main des autres comme i leurs. Il périt encore an grand dco ces misérables captifs aux jeaxquel k Bérjrte, en Phénicie, pour célébrer versaire de l'avènement de son père i pire, qui fut le premier de juillet d* née suivante, soixante et onze de Christ.

Tile alla ensuite k Antioche, oùlt étaient accusés d'avoir brûlé la plK rée, les archives, le greffe et les ques. Ou eut bien de la peioeàre peuple, qui les voulait massacrer; fut vérifie que c'étaient des gens obér avaient commis ce crime peur se i des poursuites de leurs créanciers.

étant venu , les citoyens le priera chasser les Juifs, ou du moins de la leurs privilèges. Hais il refusa f l'autre, et les Juifs demeurèreoli tioche comme devant. Tite visita m villes deSvrie, puis revint parla par Jérusalem en Egypte, et s'eo^ Alexandrie. Après qu'il fut arririJ il triompha de la Judée avec son [

En ce triomphe furent menés Simon, chefs des séditieux, avec strt Juifs des plus forts et desmieuiv mon, comme chef des ennemis, fait à mort, suivant la coutume. Eo c< triomphe fut portée la table, le chr d*or h sept branches , et ce que I conservé des vaisseaux sacrés du principalement le livre de la loi.

gardé dans le palais avec les ridei

Edurpre du sanctuaire. On voit et»

ome l'arc qui fut bâti pour ce tndi où paraissent en bas-relief de o^^ chandelier et la table. Le chaD<le^ porté par huit hommes ; contre Itm appuyées deux trompettes croisées sur raulre; avant la table on porte o^ un second avant le chandelier; uoirilj suit, qui précédait appareanneulieu la loi. On voit aussi dans les cabine curieux des médailles de Vespasieo I Tile où est représentée une mf au pied d'une palme, couverte a un manteau, la tète penchée et apP<^]|^^| main, avec cette inscription : *^ '** j

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41 AJa

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HARMOIIIE

UlunOII ET 0B L^BCCBlftUriB E!l

€0 (éte de ia Tîe eucbarittique de )eur Jésas-Cbrist ces paroles, lies Tai^e des évangélistes , le lefllre les disciples, Jean, enfant i, eotoone son Erangile selon les de Bossuet : Au eommeneement H le Verbe était en Dieu^ et le Dim. // était au commencement tma ckosei ont été faitee par /uî, rifa a'a été fait de tout ce qui a [Et [gi Aait la viCf et la vie était la \k JbMief.... Quelle grandeur I lificence 1 Mais quoi ? Taigle qui rpjos haut des cieax, et qui dans kime s*étatl éleTé au-dessus des lîertos, des Chérubins et des Sé-

fr Doos raconter rétemelle gé* Terbe , le Toilk tout k coup par une cbute rapide et nous étonnante et incompréhensible t k Fer 6e a éié fait chair, et il a

'rificamation, mystère de Tanéan- I )« plus prodigieux et de l'amour kmre: anéantissement devant la fnoe, (|ue le Verbe est Tenu glo- M manière infinie en se revêtant Imbomaîne» oot selon le langaj^e nie llfangile, en $e faieant chatr^

^^ttlre, en cet état humiliant, des Mos qn*il n'aurait jamais pu

% « lorsgu*il était dans la forme

Xt* se rat anéanti lui-même, en Ib traie de TesclaTe. * Amour injuries hommes, que le Fils unique '<^ Tena chercher dans les f oies de fcof afin de leur frayer un chemin 0^' dont ils aTtient perdu la trace Kélamodrqui Ta {K)rté à se faire ^ iui hommes, afin de les rendre fa à Dieu I

eocore l'Eucharistie , Qui n'est Mie qu'une extension de [incarna- ^ M renouTelle et se perpétue aepanni nous, pour offrir aux yeux > loi le spectacle le plus saisissant ^ Jonx de l'anéantissement et de *d*unDieu, qui cherche toujours, ce « ^ se bire encore plus petit , à lirdeplus en plus, qui ne sait pas tes auoer jusgu'à la dernière me- ^Kis ces paroles : Jéeui ayant aimé ^ {vî ^tatem dans le monde^ le$ aima ^ ^ fn {Joan. xin, 1;, jusqu'à la der< i&ite, jusqu'à l'infini, comme l'expli- Nqnes commentateurs, qui voient ^ Passage rinstitution de l'Eucharistie, l^^io seal trait de feu par l'apôtre saint Le dinn Maître assure qu'on ne peut r une plos grande marque d*amour que

de mourir pour ses amis. Que sera-ce de Touloir êlre mangé pareui? Jésus-Cbristln- Tente rEncharistle pour se faire l'aliment et la nourriture de nos âmes : de sorte gu^l s'est donné à nous par riocarnalion :

donné par l'Eucharistie, et qu'on peut appliquer également à ces deux grands mystères cette parole de saint Paul : Il m'a aimé et il $*eit livré pour moi. [Galat, ii, 90.)

Unissons dans un même sentiment de reconnaissance tous les bienfsits de Tlncarnation et de l'Eucharistie, et chantons atec saint Thomas , l'ange de l'Ecole , le docteur du Saint-Sacrement , cette belle strophe pour laquelle Santeul aurait donné toutes ses hymnes :

Se nasieens dedil soddDi, GdOTeseeiw io edoliom.

Se morieos Id preUum, Se fegoaos dal in pnemiudi.

H u demie en muMunt pour notre compagnon, Dnnsion banquet pour tubMienu^ Sur le calwnrt pour rançon.

Et dam te ciet pour récompenu.

C'est toujours un Dieu prodigue de luimême qui se communique et se donne à sa créature. Isaîe n'embrassait-il pas dans son regard prophétique toutes ces merTeilles de tendresse quand il s'écriait : Un petit enfant noue Cet ne% et le File noue a été donne ^ et le oigne de ea principauté a été placé eur eeo épaulée : et il $*appellera l'admirable ^ le coneeUleTf Dieu ^ le fori t le pire du eUcle futur ^ le prince de la paix : u Parvulue enim natue eot nobie et filiue datue est nobie, [Isa. IX, 6.) « La crèche, le calTaire, l'Eucharistie» le ciel, tout cela resplendit dans cette prophétie sublime. Nous Toyons s'agiter sur la paille de l'élable ce petit enfant dont les amabilités sont raTissantes; nous Toyons au Cénacle le Fils éternel du Père, qui, par , un conseil admirable, puisqu'il est ap^ielé l'admirable, le conseiller, se donne en nourriture pour faire éclater la force de son bras et la douceur de son amour; n'esi-il pas le fort, le prince de la paix J Et le File noue a été donné! Puis l'Bomme-Dieu nous y apparaît montant au GalTaire, portant sur ses épaules cette croix qui doit établir sa . puissance. Est ce tout? Non, le ciel s'ouvre déjà sur nos têtes, et nos yeux raTis contemplent Jésus, le père du siècle futur qui prépare dans le séjour de la félicité une place à ses enfants qu'il a engendrés par l'effusion de son sang, et qu'il nourrit dans l'Eucharistie.

Touy les mystères de la religion chrétienne s'enchaînent l'un l'autre et s'harmonisent admirablement : ils ressemblent à un tissu merTeilleux où se montre toujours la majestueuse et suave figure du Dieu fait homme. JéeuM'Chriil était hier, voilà sa vie mortelle; il sera dans lee oiéclee dee eiicleSf voilà sa vie glorieuse dans les splendeurs des Saints: Christut herij hodie, ipse et iniœcula.{Hebr.

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tanee; ce qui nous nourrit et ce qui nous est directement donné en qualité de nourriture, c'est la chair de cet Homme-Dieu dont notre âme est sustentée et fortifiée, et, pour me servir du mot de Tertullien, engraissée. Or, quel honneur pour une chair, que ce soit elle qui nous rende tout spirituels, elle qui nous communique la grâce» et qui nous fasse vivre de la vie de Dieu même. Oui, je le répète, ce miracle seul élève la chair du Sauveur du monde à un ordre surnaturel et divin. «

Aussi l'Eglise* voulant se conformer aux sentiments de Jésus-Christ, qui a prétendu honorer sa chair dans l'Eucharistie, consi* dère cet auguste sacrement comme la splendeur de cette chair divine : c'est à elle que s'adresse directement Thommage de nos ado* rations, et le triomphe qu'elle lui décerne est appelé la fêle du Corps de Jésus-Christ ; festum Corporii ChrUii. De sorte que Tidentité est manifeste dans le langage de TEvangéiiste, qui appelle l'Incarnation « le Verbe fait chair », et dans celui do l'Eglise ou plutôt de Jésus-Christ lui-même, qui uomme l'Eucharistie le sacrement de son corps et de son sang, sacrement ineffable qui achève ce qui manquait à l'Incarnation et la complète. Par TEucharistie, eu effet, le Verbe éternel voit rayonner de nouveau sur son front le glorieux diadème dont la Divinité l'avait couronné au jour de ses noces avec la nature humaine, au jour de la joie de son cœur, mais dont la Synagogue l'avait dépouillé pour y substituer une couronne d'épines au jour de ses douleurs et de ses ignominies. Donc l'Eucharistie est la gloire de l'Incarnation et le complément de ce ton** chant mystère : sublime développement tout k notre oroQt, qui devrait sans cesse tirer de nos lèvres des cris de joie et de reconnaissance, parce qu'il met k découvert l'immense charité que Dieu a eue pour nous. Chose admirable 1 l'amour qui est le principe des œuvres de Dieu en est aussi la On : le suprême degré de l'amour c'est l'union, et, comme je lai dit déjà, le but de Tlncar* nation c'est l'union de Dieu avec l'homme, ou l'amour dans son plus haut degré. Faire participer l'humanité k sa vie ditiiie, tel est le dessein que s'est proposé le Tout-Puissant dans cet étonnant mystère : pour cela, il s'est uni k une nature d'homme, afin que cette vie nous fût communiquée par Jésus- Christ, avec Jésus-Christ| en Jésus-Christ notre chef et notre roi, le premier né des créatures, en qui ont été bénies toutes les nations de la terre. Mais voici le merveilleux enchaînement : le Verbe incarné s'approprie la nature humaine en unité de per-* sonne; puis s'étant levé pour fournir sa carrière, cet astre brûlant d'amour veut illuminer tout homme venant en ce monde.

L'Homme-Dieu élargit ses bras pour embrasser tous les hommes dans les étreintes de sa charité, et, par l'Eucharistie, il semble vouloir se les approprier et se les unir tous, si ce n'est en unité de personne, du moins en unité d'esprit et de cœur, tellement que « ce

n*est plus nous qui vivons, mais JésusCh qui vil en nous. »

Donc, et cVst cette conséquence qn.^ i avons eue ici particulièrement en vus, . il existe une harmonie réelle cnire flnrr tion et l'Eucharistie, de sorte Que nous : vons appliquer k celle-ci toutes les mmi decelle-lk^etque ledivin Jésus nousap; vivant dans son sacrement, comme ii 3 aux jours de sa vie mortelle, consuL:

dans l'Eucharistie, l'œuvre divine (i commencée en se faisant homme.

D0JIC r Eucharistie est la démonstrai plus éloquente de rincarnation, et, por servir de ce mot, la contre-épreuve ir: sable. Cette conclusion ressort des belle: rôles du grand Bossuet : cOhI je \ maintenant, s'éeriC'^t-il, et je connais vous avez pris pour moi celle chir maîne ) que vous en avez porté les li ir tés pour moi, que c'est pour moi que . l'avez offerte; qu'elle est à œoi.Ji qu'k la prendre, k la manger, à !a po^> k m'unir k elle. En vous incarDaiit u\ sein de la sainle Vierge, vous navn qu'nnechair individuelle; maintensni, prenez la chair de nous tous, la rmu particulier; vous vous l'appropriez, ( k vous : TOUS la rendez comme la vu:

le contact, par l'application de la .

premièrement pure, sainte et sans i secondement immortelle, gloricu>H:

cevrai le caractère de votre résur.

pourvu que j'aie le courage de r celui de votre mort. Venez, feniz,.

mou Sauveur, chartion ardent, pur -^ lèvres, brûlez-moi de l'amour qunj>^^ k la mort. Venez, sang que raïuoor û répandre; coulez dans mon sein, (orr flammes. O Sauveur I c'est donc ici corps, ce même corps percé de pi ^ m'unis k toutes ; c'est par là que vol:. ' s'est éconlé sur moi... »

t Si les enfants se souviennent si In ment de leur père et de toutes ses i lorsqu'ils s'approchent du tombeau k corps est eniermé, combien notre sou et notre amour doivent-ils ôtre t\ lorsque nous tenons sous ces enve àacrees, sous ce tombeau mystique, la ; chair de notre Sauveur immolée p "ur celte chair vivante et vivifiante; eia^ encore tout chaud par son amour k plein d'esprit et de grâce? »

< O vérité de la chair roaiigôoije ^ crois comme la vérité de la cIiat pn ■■ le Fils de Dieu, la vérité du Fils di 1descendu du ciel. Mon Sauveur, am i force vous nous confirmez ?o're litionl Ahl celui qui ne croit pas qi>t reçoit réellement votre propre c'ui' ^ propre et Téritable substance, ne (^ = comme il faut que vous l'aîez j^rin. ^ n'a point de part au pain de Tie. >

Ainsi ce sacrement adorable expose yeux de notre foi cette manifesiaiun chante du Verbe de Dieu dans une ^ humaine, né pour nous dans une f éiable et mort iiour nous sauver su?

cruix : il nous la fait toucher en '1'^'

Kl

HâA

CE LITTERATURE CHRETIENNE

fiAR

soin des mers auslrales et boréales de nou* veaui contioeats qui ont. leurs valléesi leurs montagnes et leurs clartés ; le i^ère du jour renverse de ses flèches de feu ces ouvrage^ fantastiques, et, sans sortir de son trône» il reprend Tempire de Tunivers. Rien n^écliappe è sa chaleur féconde. Du sein de TOcéan il élève dans les airs lés fleuves qui tontcoo'* 1er dans les deul mondes. Il ordonne aut vents de les distribuer sur les fies et sur les continents. Oes invisibles enfants de Tair les transportent sous mille formes capri'^ cieuses : tantôt ils leà étendent dans le ciel comme des voiles d'or et dès pavillons de soie; tantôt ils les roulent en forme d*hor« ribles dragons et de lions rugissants qui vomissent les feui du tonnerre. Ils les versent sur les montagnes d'autant de manières différentes, en rosées, en pluies, en grêles, en neiges, en torrents impétueux. Quelque bizarres que paraissent leurs services , chaque partie de la terre n'en reçoit, tous les anS| que sa portion d*eau aôcoulumée. Chaque fleuve remplit son urne, chaque naïade sa coquille. Chetnin faisalit, ils aéploient sur les plaines liquides de là mer la variété de leurs caractères. Les ,uns rident à peine la surface de ses flots ; les autres les sillonnent en ondes d'azur; d'autres les bouleversent en mugissant et couvrent d'écume les hauts promontoires. Cbaquo lieti a ses harmonies qui lui sont propres, et chaque lieu les présente four à tour. Parcourez i votre volonté un méridien ou un parallèle, vous j trouverez des monta'^ gnes à glace et des montagnes è feu ; des plaines de toutes sortes de niveaux, des courbures, des lies de toutes les formes^ des fleuves de tous les cours : les uns qui jaillissent et semblent soHir du centre de la terre, d'autres qui se précipitent en esta-» ractes et paraissent tomber des tfues. Cependant ce globe^ agité de tant de mouvements, et chargé de poids en apparence si irréguliers, s'avance d'une course ferme et inaltérable è travers l'immensité des cieux. Des beautés d*un autre ordre décorent son architecture et le rendent habitable aux êtres sensibles. Une ceinture de palmiers, auxquels sont suspendus la datte et le coco, l'entoure entre les brûlants Irdpîques; et des forêts de sapins moussus le couronnent sous lefs cercles polaires. D^autres végétaux s'étendent, comme des rayons, du midi au nord, et vienneni expirer è différents degrés. Le bananier s'avance de^puis la ligne jusqu'aux bords de la Méditerranée. L'oranger tuasse la mer, et borde de ses fruits dorés es rivages méridionaux de TEurope. Les plus nécessaires, comme le blé et les graminées, pénètrent le plus loin, et, forts de leur faiblesse, s'étendent, à l'abri des vallées, depuis les bords du Gange jusqu'à ceux de la mer Glaciale. D'autres, plus robustes, partent des rudes climats du nord, s'avancent sur lescrouoes du Taurus et ar>

ff) Aaleor d*vii livre noMt, îatiluté: Le Cam" NotU' Seigneur Jêêut-Chml eomidérée dam so é€ nuire eact/, ou ta fie eutharinique de rapporte avec iaviemorietU; i vol. in-12.

LMÇOn% ET EXEBP. DE LITT. CHRÉTIENNE. L 19

sorte; il nous met avec lui dans une société

tellement intime, que nous le voyons, que

oous lui parlons, que nous nous reposons

ior sa poitrine, et qu'il nous est permis de

jraos écrier après nous en être convaincus

0fT une douce expérience : « Oui, le Verbe

^*est Tait chair, et il a habité parmi nous I »

"^ Dous avons va sa gloire qui resplendit

^Qs le tabernacle, et cette gloire est digne

èiu îils unique de Dieu ; et nous avons

lenli les feux de son amour dont le îoyet

est encore au tabernacle , d'où l'aimable

léms, plein de grâce ei de vérité^ épanche

sitr nous les trésors infinis \le son coeur

, dirin. 0 hommes I écoutez le témoignage

I 4iIeio*Baptiste, ou ply tOt celui de l'Eglise,

/ «iieos crie en vous montrant, le Dieu de

Ibcharistie : Il y a quelqu*un au milieu de

Hit ne toue ne connateee» pas (Joan, i,

tti. Cest lui qui a été placé au-dessus de

aûfoor être mon chef auguste; c'est lui

^itoala demeurer avec moi pour être

Mt^Xf mon soutien et ma vie; moi et

Mmis nous recevone tout de [ea pléni-

^f</Miii. 16). Le Seigneur me conduit

Mvifireftis, rien ne me manquera et

f^^P^cé dans des pâturages fertilee

(AéIiiii, t). Le Seigneur eet ma lumière

âm%taluij qui pourrai^ je craindre

fiil.fm^ 1) 7 Ames fidèles, oh t venez avec

jwr^iie puiser aux fontaines du Sauveur

jh' in,3j. Ce n'est pas seulement la grâce,

wti eocore l'auteur de la grâce que nous

ffséiions dans le sacrement ineffable de

. /Ziciuristie : Et de plenitudine ejus omnee

\ Us^cepimus^ et gratiam pro gratia. Non,

• Bon, il est impossible de trouver plus de

V^epporiSf plus d'identité que dans ces deux

l|;5fères d'amour : llocarnation et l'Ëucha-

llMj>. Partant, nulle autre harmonie ne

Jmrail être comparée h celle qui s'en

vH^ppo si délicieusement pour la jubilation

m aoges et des hommes.

J L'abbé Maréel (i).

' fiARMOMIES GENERALES DU GLOBE.

; Eji ne nous arrêtant qu'à celles qui nous

mu le mieux connues^ voyez comme le

pleil environne constamment de ses rayons

jia» moitié de la terre, tandis que la nuit

{touTre l'autre de son ombre. Combien de

Cftirastes et d'accords résultent de leors

itopmilîoDa versatiles 1 II n'y a pas un point

mk deux hémisphères où ne paraisse tour è

%Qr une aube, un crépuscule, une aurore,

in oiidi, un occident chargé de feux, et une

Mil tantôt constellée, tantOt ténébreuse.

JLes saisoos s'f donnent la main comme les

Jaurès du jour. Le printemps, couronné de

■eors, j devance le char du soleil; l'été

i^e/yrjrooDe de ses moissons, et l'automne

^ioit aTCC sa corne chargée de fruits. En

^àïo rhîTer et la nuit, retirés sur les pOles

'%k monde, veulent donner des bornes è sa

ifiqne carrière; en vain ils élèvent du

r.TQ nAR DICTIONNAIRE

rivent, 5 la faveur aes iiei-;es, jusque dans le sein de la zone lorride. Les safins el les cètJres couronnent les montagnes de l*Aral)'e et du royaume de Cachemire et voient à leurs pieds les plaines brû'anles d'Aden et de Lahore, où se recueillent la dalle et la canne à sucre. D'aulres arbres, ennemis à la fois du cliaud el du froid, ont leurs contres dans les zones tempérées. La vigne languit en Allemagne el au Sénégal. Le pommier, l'arbre de ma pairie, D*a jamais vu le soleil à plomb sur sa lèle et, décrivant autour de lui le cercle entier de Thorizr)n, mûrir ses beaux fruits. Mais chaque sol a sa Flore et sa Pomone. Les rochers, les marais, les vases, les sables, ont des végétaux qui leur sont propres; les écueils môme de la mer sont fertiles. Le cocotier ne se plaît que sur les sables marins, où il laisse pendre ses fruits pleins de lait audessus des Ilots salés. D'autres plantes sont ordonnées aux vents, aux saisons et aux heures de jour, avec lanl de précision que Linnœus eu avait formé des almanachs et des horlogfs botaniques. Qui pourrait décrire la variété infinie de leurs ligures? Que de berceaux, de voûtes, d'avenues, de pyramides de verdure chargées de fruits, olfrent de ravissantes habilalionsl Que d'heureuses républiques vivent sous leurs tranquilles timbrages l Que de banquets délicieux y sont préparés 1 Rien n'en est perdu. Les quadruf)èdes en mangent les tendres feuilîùgHS, les oiseaux les semences, d'autres animaux les racines et les écorces. Les insecies en ont la desselle : leurs légions in-