ETIENNE
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IQWitot par UD sBPfiltM ; ît eholstt Mt dw^
dples dans l«i rangs laa maiat élevas de la
lociAté ; U na prêche que aaerifioaiv 4«o ra^
DOQcemeoi aux poopea du moada* aa ptaU
lir, aa poufoir; il préfère l'aaci&are au
Dattra, la pamvra au ricba» le léprauz h
rbooinesaia; tou( ce qui pleure, loul ce
ui a des plaiea, tout .ce qui aat abandonné
u monda lait sas délices : la puisaanee, la
fortiina m le bonheur sont au ooolraira me^
nacéa par lui. 11 renrerso les noiions aoai«*
munesde la morsie; il éiablîl dasrelaliona
ooufelles antre (es bomoies, an nouveau
droit des gens i une noui elle foi pnbUque i
W élève ainsi sadivinilé« iriomphe de la te*
li^on des Césars» s'assied sur leur trdne»
ft parvient à subjuguer la terre. Non» quand
U TOix du monde entier s'élèverait contre
lésus-Chrisf, quand toules les lumières de
U philosophie se réuairaient contre ses
i^pnea, jamaia on ne nous persuadera qu*ane
te^içoo fondée sur une pareille base soit
tto% religion humaine. Celui qui a pu faire
a>lorer une croix» celui qui a offert pour
abfêlée calte aui hommes Vhumaniti êouf*
frmUit la veriu penicutée. celuMài nous le
jttfoos, ne saurait éire qu'un Dieu«
Jésus - Christ apparaît au milieu des komoes, plein de grâce et de vérité ; l'au* torilé et la douceur de sa parole entraînent. h fient pour être le plus malheureux des sHMiels, et tous ses prodiges sont pour lea misérables. Set miracles^ dit Bossue t» tiênneni fhu de h bonté qu$ de la puiseance. Pour mcttlquer ets préceptes, il cnoisii Tapologue OQ la psrabole, oui se grave aisément dans Tespril des peuples. C'est en marchant dans lei campagnes qu'il donne ses leçons. En Tojant lea fleurs d'un champ» il exhorte ses djiciples à espérer dans la Providencet qui iQpporte les faibles plantes et nourrit les petits oiseaux ; en apercevant les fruits de la (erre, il instruit k juger de l'homme par ses œuvres. On lui apporte un enfant» et il recommande l'innocence $ se trouvant au Bitieu des bergers, il se donne à lui-même i« titra de pas^nir des dflie# (Joan. xx» 1 1)» et se représente rapportant sur ses épaules Il brebia égarée. Au printemps» il s'assied Hir one montagne» et tire des objets envi* ronnanta de quoi instruire la foule assise à les pieds. Du spectacle même de cette foule Muvre et malheureuse, il fait ses béatitudes : Eitfikturtux ceux qui pleurent ; bienheureux ceux fui ont faim et soif^ etc. (Uatth, v» S» S.) Ceux qui observent ses préceptes» et ceux qui les méprisent» sont comparés k deux nommes qui bâtissent deux maisons»
t*aoe sur un roc» Tautre sur un sable mou- Tant : selon quelques interprètes» il montrait» en parlant ainsi» un hameau florissant iur une colline» et au bas de cette colline» des cabanes détruites par une inondation.
Son caractère était aimable» ouvert et tendre; sa charité sans bornes. L'ApOtre ooQs en donne une idée en deux mots : It eUait faisant le bien. {Act. x» 38.) Ss résigoation fc la volonté de Dieu éclate dans tous les moments de sa vie ; il aimait» il
conaaietail ramifié: rhooinia qu'il fira du tombeau» Laaare» était son am4; ee fui pour le plus grand sapllmant de la vie qo'H fli •on plus nrand miracle.
Si le fila de l'Homme éMl sorti in ciel avec tonte sei farce» il eût eti sans douté peu de peine k praiiqMr tant de rertos» k supporter tant de maux; mais c'est ici la gioira du mjstèra : te Christ ressenlati des douleurs : son cœur se brisait comme celui d'un homme; il na donna jamais aucun signa de colère que contre la dureté dé l'âme et l'iMensibilité. il répétait éterneHement : AinuM'^oue lee rnnw lee oMêtreê, (Joan^ Xtti» 9S ; XV» la.) Jfon Piré^ s'écriait il» séus la fer des bourreaux» pardonnssWanr. tôt ih ne eaaent ee quHU font. [Lue. xxiii, Sk). PrOI k quittur ses disciples bien*aimés» il fondit tout k .coup en larmes; il ressentit tes ler«> reurs du tombeau et les angoisses de ^â croix : une soeur de sang coula le long de ses joues divines; il se plaignit que son Père l'avait abandonné. Lorsque l'ange lut présenta le calice» il dit : O mon Père t fàU eue ee caliee passe loin de moi; cependant si }e dois le Mre, que ta volonté eoit faite. (JfollA. XXVI» 39.) Ce fut alors que ce mot« oà respire la sublimité de la douleur » échappa k sa bouche : Mon âme est triits jusqu'à la mort. {Ibid.^ 38.) Ah I si la morale la plus pure et le cmur le plus tendre» si une vie passée k combattre Terreur et k soulager lea maux des hommes» sont les sttributs de la divinité» qui peut nier celle de Jésus-Christ t Modèle de toutes les ver* tus» ramilié le voit endormi dans le sein de saint Jean» ou léguant sa mère k ce dts^ ciple; la charité l'admire dans le jugement* de la femme adultère; partout la pitié la trouve bénissant les pleurs de l'infortune ; dans son amour pour les enfants» son inno* cence et sa candeur se décèlent ; la force de son kme brille au milieu des tourments de la croix» et son dernier soupir est un soupir de miséricorde. CnATEiuBAïAiip.
JESDS-CHRiST» LE PARFAIT MODELE.
Dans Jésus-Christ c'est l'accord • c'est l'ensemble de toutes les vertus» c'est la vertu vivante ; ce n'est pas même la vertu» c'est infiniment mieux encore; car la vertu dans rbomme n*est que la forée qui comr bat et qui dompte ses passions» qui triompha de ses faiblesses. Ici^ nul combat k livrer», nul ennemi k vaincre : tout est d'accord «. tout est dans l'ordre» tout est bien» et le mieux possible. Il n*y a de Thomme que ce qu'il en fallait pour rendre douloureux le sacrifice expiatoire. Mon dme est triste jus* qu*à la mort. Mon Père I éloignez de moi co calice, s'il est possible (Matlh. xxvi» 38» 39.) Voilà ce qu'en se faisant homme» le Fils de Dieu s'était réservé des faiblesses humaines; et celles-là étaient indispensables ; il n'y aurait point eu de victime» avec une parraite impassibilité.
Nous adorons» dans Jésus-Christ sou hu«^ manité sainte» indissolublement unie k la Divinité» c'est l'homme-Dieu qui reçoit nos*
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