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Ba ce quf coocerae la hardiesse de la fa-< collé cféaMce^ Bomère et Ossian sont vain^ eus par Job ou per raoteor, quel qu*H soi t^ du poème qui porte son nom^ Si dei image^ enfantées eoos les fenx brftlani^ de fOrienf ont moins de ebermes pour. des esprits eu* rippéonst il faut en aecusef, non les défauts ée cette poésie^ mais notre Mprit même, éoot i^étenest trop timide peur atteindre ans ei anMieae 'banteor. Ba effet , dans le apectacle admirable que le ciel et la ierre présentent au poôtci il lui semble voir la «ieesetwo dw^lnsugaandet dn nmilieuf doi Séres% qui prodéene h toue ses enfants, à ie femillo HRiMbvBble des ng^ê et des hom<L mtSf même anx animaux sans raison, ab^

plus petits 'comme anx ptns* grands, ses soins, Is nourriture, les vêtements et la parure. Bientôt sa pensée s^endamme et s'élève dans de plus hautes régions : il so veprésenle l'Eternel dans son habitation eéleste, tel qu'un prince arabe environné de ses ministres, rendant la justice et délibérant aur le sort de ceux qui lui sont soumis. Dans cette assemblée suprême, inaccessible à rœil et même è l^oreine de l'homme, sont déterminés les événements de la terre, dont les causes échappent k rintelligence des aveugles et misérables humains. Pendant que des sages engsgent entre eux une vaine dispute sur la fln oacliée des conseils divins, dn liaut des cieux descend le souvrrain mo* dérateur de l'univers, qoi« peur prouver que les rsisons de la Providence adorable surpsssenf l*enlendemenl de l'homme, déploie a leurs yeoi toute la magnificeRce de ses sanvres. Quoique ces premières idées sient déjè quelques teintes de l'audace orientale, elles sont cependant faciles h concevoir. Mais, pour las agrandir, bientôt le poète a recours è des imsges qui nous frappent dMtonnement, et dont notre esprit peut k peine soutenir respect. Ecoulez, par exemple, de quelle manière il peint fe création do monde; il nous représente un vaste et efliroyable cheos, empire de la mort et des téu»res, qui S'^étend an loin devant le Très- Haul, comme une mer immense, peuplée de aaénstres informes, dont la vue inspire l'épouvante et l%orreur. C'est, en effet, sous ces traita hardis que le poète figure à nos veux le néant, ou plutôt, s'il est permis do s'exprimer ainsi, cet état antérieur k l*existenoe des êtres et qui précéda la création. Veut k coup parait le Dieu créateur qui vient éclairer ces sombres abîmes d'une manière Jusqu'alors inconnue. De toutes perts s*élaneenl et s'agitent on tumulte les simulacres confus des êtres qui n'ont (las encore reçu le naissance. Le Très^Haut coordonne tout: assigM k chacun d'eux la place qui lut appartient. Au^^dessus de ce rojêumo ténébreux^ Il déploie les cieux, sous la voâte desquels H pose et suspend sans soutien, au eenire du chaos, le globe de la terre. Il charge d*eatt les nuées, etc.

' Homère, Ossian et l'auteur de fôb ne tné- Titeot pas moins d'admiration pour ce qui eiMcerne Tusege et le choix des rapprochements et des comparaisons. Bomère fait Jall^ tir sans cesse, de celte abondance intlnié d'objets qu'il avait observés, les similitudes les plus brillantes et les mieux assorties, s^ rencontrant souvent, d'une manière mtrireiHeuse, avec *Ossian et Taùteur du livro de lob, pour celles qui sont empruntées dei phénomènes de la nature.

Quant k Taufeur du poème de iob^ un seul exemple nous llenoni lieu de tous le^ autres. Nous ne rappellerons que ce pasaogei.aèilcoaiparales'uaiqea oonsolalioos de ses adiia k celle - appareoce tcompeosq d^uyeonde agitée, que produit le vent au mUieu des sables déserts de l^Afabie. Leé

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