IDGEUENT TERRIBLE DE DIEU

Pia LEQUEL LES CRIIIES DE EXPOSAS 4 LA FACE DE

vnAccN ser; l'univers.

Je veux, chrétiens, vous en doDiier u:

idée encore plus sensible : rendez-v()U5 i tentifs h la supposition que je vais lit vous en serez touchés. Si donc, au mox môme que je parle. Dieu par un Irait •)< ^ lumière me découvrait ce qu'il y a ^-■ chacun de vous de plus intérieur el do { ^ cachée ce n'est pas d^ssez : s'il m'ordo: i< de vous reprocher ici publiauenjent et lace ce qu'il y a dana votre vie de plu^ ^ cret et de plus humiliant; s'il me dis comme bu prophète : Pode parieUm, perie muraille, ei par le droit que je te doimt révéler les consciences^ fais-en voir la n i ceur et toute l'horreur : Exalta vocm lui' élève ta voix , et sans craindre ceux q^ t'écoutent, dis- leur hardiment ce qu'ils en

Suent le plus d'entendre, ce qu'ils seront ésespoir d^avoir entendu, ce qu'on ne • a jamais dit, ce qu'ils n'osent se dire à t j mêmes : Et annuniia populo meo s(('( eorum. Si, pour obéir a cet ordre, j h ^ dais jusque-là mon ministère ei la nl^^^ qu*il me donne, et que, sans nul discen^ ment de vos conditions, je vinsse à iii * fester dans cette chaire tant de u)vsk d'iniquité, disons-mieux, tant de aiv^t^ I d'igniMuiiiie; enflu si, revêtu de rauiuni^ Dieu, j'entreprenais acluellemenl chî de mes auditeurs, réputés gensd^ljoni-

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et pisiâDC pour tels» mais dans la fond hommtê oorromf 11S9 et peuUftire scélérals insignes; li je lês désignais en particulier» et qoeje léar fisse essuyer l'opprobre de ie ne ssiscoiDbieode crîme8> mais de crimes bon- (eui dont ils demeureraient flétris ; ab I thréUenSitel oui m*écoute avec plaisir eu mourrait de dépit et de douleur. Or ce u*ès( \ï qu'une idée légère» qu*uoe ombre du jugemeDtque je tous prêche» de ce jugement dont une des conditions essentielles est la liberté absolue» ou pour user d*un terme encore plus propre» la liberté impérieuse iT«c laquelle Dieu condamnera ceux gui liaos le monde se seront crus en possession dtfo'élro jamais condamnés; avec la(]ue)le il reprendra ceux (|u*on n^aura jamais repris: avec laQueile il montrera qu il est parloui, sans exception» mais encore plus pour Cela, le Dieu des vengeances» DtusuUionum hmiRtfi.Car» dit le Propbète-royal» par ia uboti ujime c|ue la vengeance lui appar- Utti, 0tuf «//tontim, il a^ira librement et ^'nureioement» c'est-à-dire en Dieu» en Dira sus égards» Ou plutôt supérieur à tous V> e^irds ; en Dieu qui» dans la dernière ;i.^icequ*il rendra aux borames, n'aura ni cuiiiliûnsè distinguer» ni personnes à mé- (.>;er, parcequ'il viendra pour juger les «toi^u auront faits les bommes de leurs conditions, et pour punir les ménagements ''iojineh qu'on a eus pour leurs personnes : ^v« uUionum libert egii. Bourdiloue.

JDGBlf BNTS] (des) DE DIED

SVH 8BS SAINTS.

Oq ne saurai* trop insister sur ta contradictioD qui se rencontre h chaque instant euire les orateurs de la sagesse divine et les leoleoces de la prudence bumaine. Du iiemple entre mille : tout le monde connaît (elle consolante béatitude proclamée par Itius-Christ dans le sermon sur la montagne : J^ienAetirciMP cnix qui pleurent! {Maith. *» 30 Tout le monde connaît aussi ie pro- \erbtt : // foui mieux faire envie (fue pitié. Vous aurez plutôt accordé la lumière et les l^fièbres que ces deux morales : tant il y a ^iade l'esprit que Jésus du haut de la croix ciiToya sur la terre à cet autre esprit que le jerpeat avait vomi sur.le globe» aprto la i«tale pomme cueillie. Entre ces deux esprits» t^ejiià tout moment» c'est pour jamais» le <)vi et le «on» qui se beurtenl comme le men- ^oogeet lavériié. 0 monde l ce n'est pas ^^ raison que THumme-Dieu t'a chargé do ^sanalbèmesl Ce n'est pas sans raison <iu i) a dit : Malheur à $oi\ à cawe de te$ «ouda/ei / {Matth.^ xviu» 7.) L'un de ces scandales les plus révoltants est» à notre *^i$, Celui qu'on reçoit des discours païens ^ certaines bouches chrétiennes» qui ont "Ofreur de Fincrédulilé, et qui parlent ^u^^^ comme elle. En méditant la vie ca- Wée de Marie» il s*est présenté i notre ««moire quelques-unes de ces paroles ve- ^^f de temps à autre; dans le monde» h

rencontre de notre foi» pour lui faire affront par d*insolents déinentls, et lui cracher, si j'osais le dire» au visage Là-dessus nous nous sommes figuré la circonstance qu'on va voir» et la conversation qui va suivre.

Un prédicateufe* descendait de chaire : il venait d'j faire entendre le panégyrique d'un des saii>ts les plus renommés dans l'Eglise. Un vieillard» revêtu de l'habit ecclésiastique, au front vénérablci h l'air recueilli» avait attentivement écouté l'éloge. A ses côtés so trouvait assis un jeune hommes candidat du sanctuaire» à l'œil vif» au regard de feu» qui semblait dévorer pendant le discours la gloire du saint et celle du panégyriste. Les mouvements animés deson visage, les élans de sa poitrine avaient Ûdèlenienl répondu aut gestes et k toute l'action de l'orateur. La céré* monieechevéci levieillardse lève et le jeune homme le suit. A peine sont-ils sortis de l'enceinte sacrée, que le lévite enthousiaste s*adressant au sérieux vieillard» laisse échapper cette brûlante exclamation :

O mon pèrel le kieeu discours I Le grand saint que celui dont on vient de nous retra« cer la vie 1 Eh quoi 1 ne partagea vous point mon admiration? n'éles-vous pas comme moi saisi, transporté» en songeant à tant de travaux» d'établissements» de fondations?... fie peul-il Qu'un seul homme ail fait tout cela?... Ou il doit être grand dans le ciell Quelle brillante auréole doit resplendir au* tofirde sa tétel... Parles donc» mon père» parlez ; que veut dire votre silence?

Le vieillard : Il veut dire» mon fils» que je

f)elise avant de parler; et si vous en aviez ait autant» paul**élre auriez-vous retenu votre pressante interrogation» et trouvé dans vous-même quelqu'une des réflexions que je vais chercher à y faire naître*

Jeune homme» à la manière dont vous vous exprimez» ]e ne reconnais point en vous Tesprit de foi» Tesprit de cette vie ca^ ehée avec le Chriei en Dieu^ dont saint Paul prêchait aux Golossiens (III» 3) la beauté toute spirituelle. Votre langage est profane, et» puisque vous me forcez à en faire l'aveu» le prédicateur n'a pas mieux parlé que vous.^... Misérables nommes que nous som* mes, même sous le nom de chrétiens» même sous rhabit des plus saints états 1 que nous avons de peine h nousdépouillerdu vieil esprit dé Borne et d'Athènes I Connaisscz7vous celte vision de saint Jérôme, dans uù temps où il se livrait^ avec une ardeur semblable à ia vôtre, à l'étude. de ta belle latinité?... Une nuit il fut transporté au jugement de Oieu : Jésus-Christ» du haut de son tribunal» commença l'interrogatoire par cette redou* table question : c Etes-vous chrétien? » — «Sans doute, répondit Jérôme» je le suis» Seigneur» grAce à vous I » — « Tu mens I re* prit d'une voix terrible le Juge éternel» tu es bien plutôt cicéronien que chrétien; car les ouvrages de Cicéron l'intéressent plus que mon Evangile. » Jeune homme» vous voilfc ! Voila votre caractère» hélas I et celui deTorateur qui nous a fait l'éloge d*an sainti à la façon d'un auteur païen....

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Le jeune homme :*0 mon père, quelle se- Yérité est la vôtre 1 Et sur quoi donc, je vous prie» fondez-vous ce reproche amer et celle impitoyable critique T Est-il défendu d'employer les richesses de l'éloquence à l'ornement de la vérilé? Les Pères de TEgiise cui-mèmesjes Ambroise, les Augustin, les Chrvsoslome, tout saints qu'ils étaient, ontils aédaigné, comme vous le faites, la beauté du style et l'art du rhéteur?

Le vieiUard : Mon fils, vous n'avez pas saisi ma pensée» Je distingue dans le discours en général, et parliculièrement dans celui dont nous discutons le mérite, deux choses en eiïel fort distinctes, le fond des idées, et la forme que leur peut donner le talent. A Dieu ne piaise que je m'établisse ici le censeur de reiemf>le offert par les saints docteurs, lesquels n'ont pris la plume que lorsqu'ils se sentaient rinlelligence de la conduire sur le papier I RemonlanI plus haut, je censurerais, dans cette hypothèse, VEcriture même inspirée de Dieu, qui, sous la main des prophètes, n'a jamais manqué de prendre la couleur du génie plus ou moins cultivé de chacun d'eux. Laissons la critique de cette partie du paiiégyriaue; supposons queia prétention du style n y dénote point la prétention de l'amour-propre ; supposons qu 11 n'a d'autres ornements que cette magnificence de l'expression qui découle de telle des idées, et que le vice des pensées n*y est point racheté par l'enflure des paroles; supposons que le mouvement des phrases al dea périodes n*j est pas autre que

celui de l'Ame Hais je vais trop loin dans

mes suppositions, passons au fond du discours.

' Mon fils, si je viens un jour à vous entendre, re que j'espère, annonçant du haut de la chaire évangélique la parole de Dieu avec la bouche de l'homme , je souhaite que vous parliez aussi bien qu homme peut parler; Riais je souhaite encore plus que vous pensiez aussi biei> qu'un chrétien peut penser. Libre à vous d'être, si vous le pouvez, Cicéion pour l'expression, pourvu que vous ne cessiez pas d'être saint iPierre, saint Paul, ou plutôt le Christ pour le fond de vos pensées, de vos sentiments et de vos discours.

•Ze jeune homme :Mais, mon père, quMl me «oit permis' de vous demander ce qu'il manquait, sous ce dernier rapport, au panégyrique. N'a-l-il pas fait ressortir dans tout leur éclat les vertus héroïques et les grandes œuvres du saint? Ne l'a-t-il pas dignement représenté tout embrasé du feu de la chariié, ^ multipliant son existence pour voler au secours de toutes ,les misères humaines Y Qu'a laissé l'orateur à dire sur son sujet? qu'a-t-ii dii de trop? qu'eût-il pu mieux dire?

Le vieillard : Mon fils, je vois avec peine qu'une observation vous est échappée, observation qu'un esprit solidement pieux aurait d'abord faite. Comment n'avez-vous pas ëté frappé de l'absence absolue de vues spirituelles sur Vhomme intérieur; de Tunique i»oiiil de vue sous lequel le saint s'offrait à

l'œîl.du çanéçyrisie ; des excessives louanges que celui-ci donnait exclusivement h la ne publique de son héros ? Quel discours plus propre è faire concevoir de fausses idées de la sainteté I Vous me demandez ce qu'il a laissé à dire sur son sujet. Eh bienl j'ose vous répondre hardiment : la moitié, mon fils, la bonne moitié, l'importante moiiié de ce qu'il avait à nous présenter pour noire instruction et notre édification.

Vous sortez de cet entretien l'esprit enflammé plus que. le cosur touché, et cVm l'opposé que devait produire on bon oiscours. Vous brûlez de franchir au plus lui ! .• seuil de votre pacifique retraite pour to > élancer dans une chaire, comme un solji; h l'assaut; et vous êtes, je le parierais, implicitement disposé è ajourner jusque-là .:i grande affaire de votre saaclificalloo ; C3 à vos yeux, maintenant, qu'est-ce qu*uii sir.t ? Grâce au beau discours quifait encore nbn^r les fibres de votre cerveau, un sainl, ù%\ un homme qui prêche beaucoup et pariûui. «t à toutes les heures du jour, et dans loui ^ les églises d'une ville; qui eonfes>c le ffrands pécheurs ou les graqdes âmes;;, forme des congrégations ; qui fond*^ ^ maisons religieuses, des hospices, des pitaot; qui n'a pas un moment à lui, e'. prenez garde ! cela pourrait bien vouloirai t pas un moment pour Dieu.

Si le prédicateur eût prêché coDxue ii ' devait pour le bien des flmes ; s'il eût \héi son sujet devant Dieu, loin d'opérer c tristes effets sur votre imagination et s. celle peut-être de beaucoup d'autres, \\t\ rectifié votre jugement h cet égard, et ni'( ù dispensé de ce soin. Je me figure le l>i qu'il eût pu faire, et je n*en vois qu'a\L plus de peine le mal qu'il a fait.

Figurons-nous la foule qui sort de cet; même cérémonie i la suite d'unpanégyrhjj

vraiment chrétien L'orateur est in: i

dans l'Ame du saint; c'est là qu'iUMi chercher la sainteté, afin qu'on ne lacoiii dtt pas avec l'ardeur naturelle d'un sv bouillant, d'une tête cbaude. Il s'est at ac i nous montrer du saint ce qui peut tt imité par tous, par l'homme du lu'i' comme par le prêtre, par le séminai^^ comme par le missionnaire ; je veux dire, pureté d'intention, son tiumilité, sa douin. sa fidélité à Tesprit de grâce; son alienii à ne jamais agir par un mouvement de n:i ture, h consulter Dien, toujours, ft)ng eii![ avant de rien entreprendre d'extiaorJiiiai' son abandon à la Providence, après av disposé toute chose, et surtout son cœur, ^ manière è ne pas démériter je secours u haut.

Il y a peu de fermentalion dans les esj qui ont entendu un pareil discours, in>i^ ' y a beaucoup de bons sentiments donsi': Âmes qui en ont voulu et su proûter.

L'un dit avec un cœur pénétré et i'œil > ^ mide de lariues : « C'est vrai, je pu :$ '^ sanctifier oii je suis, puisque la bainîtit comme il m'u paru, est de tous les éu^h ^

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qo*eIle ne lient pas exclusivement à telle ou è telle position. »

. Un autre conclut : « Qu'ai-je h faire?.... k imiter, dans celui qu'on nous \ loué, ses lertus privées, domestiques, proposées ea «leiDple, comme un bien commun à tout homme qui veut en user.... Je suis vif; j'ai è morliQer, comme le saint, mon humeur, e( à travailler comme lui, par la prière et par rexameo» à la réforme de mon carac-» 1ère.»

Un (roisièmA est sorti bien déterminé à ne (>Ius«agir naturelleiBent dans ses bonnes ffUTrestCtil murmure tout basces réUeiions: t Huii Dieu, que d'argent j*ai jeté k Tenu lojqo'icî, même en. le- versant dans le sein des pauvres I car» en les soulageant, je n'avais rniae que ma propre salisfael ion, et la vaine humanité des ptiîlosophes était seule le principe 4e ce que je faisais pour mes frères. Mais, à l'avenir, il en sera tout autrement : léivs-Christ ne cessera de m'étre présent ûiAS la personne des malheureux, et c'est i)aDs<es mains percées de clous pour mon «ittifoe les miennes répandront les dons </0/icbarilé. »

Pour vous, mon fils, je croîs vous enten* dre^doocemeatémude ce digne éloge, me dire en vous retirant : « C'en est fail, mon r-èrelje renonce dès ce moment k toutes mes prétentions humaines; je renonce cordialement k tout le bruit et k tout l'éclat de liMieieté elle-même. Il y a dans ma cellule •{i séfflioâire la place d'un saint, et je veui '*J loger. En attendant que Dieu m appelle aux œuvres extérieures, et en l'attendant patiemment, je veux m'adontier de toutes mes lorces aux cBUTres intérieures, dont les premières ne sont qu'un léger reflet devant Dieu. »

L9j0UfM komtM : Mon père, vous m'humiliez grandement, et sans doute j'en avais besoin. Vous faites potndre dans mon esprit Doe lumière qui n'attend que quelques réleiioos de plus pour former tout k'fait le jour. Que je remercie Dieu de votre rencontre 1 sans doute sa providence vous destinait k suppléer aux imperfections du panégyrique qui sert si heureusement de texte k vos leçons. Hais je ne reux pas vous quitter saos m'ètre enrichi de tous les fruits de vos longues méditations sur cette matière.

Le tieillard: Mon fils, il est une pensée du Saint-Esprit qui nous est venue par David, Veusée que l'Eglise applique k la sainte Vierge, et qui caractérise merveilleusement rhumble yertu de Marie : Omnis gloria filiœ %î«o6 iniui{Pial.j xiiv, 14);,cette beauté (le la fille du Roi des rois qui vient êouêe de 90h intérieur ne vous a-t-elle jamais touché, «enlisant le psaume célèbre Eruetavit cor ncum? Pour moi j'y ai puisé toule ma Kience en fait de sainteté, et je crois en sa- V(»ir assez si je pratique bien ce que ie sais. Ce verset se trouve partout, point de livre de piété qui ne le cite, et l'on ne se doute pas qu'il est la critique amère de la plupart de nos admirations. Vous croyez k celle parole, jeune homme ; mais comme vous la mettez

decMédane vos jugements sur les saints ^ comme vous témoignez pour ceux qni on^ le plus agi une préférence marquée I A conclure d'après vos éloges, saint Paul, pai^ exemple, serait plus grand que la sainie Mère de Dieu. Certes, je ne suis point ici pour nier le mérite de la vie apostolique, des grandes fondations, des grands travaux de toute espèce, entrepris, par l'impulsion du Saint-Esprit, afin d'étendre le rovaume de Jésus-Christ dans l'univers; loin de moi ane semblable pensée I Mais je supporte, vous en avez été témoin, avec un vrai dépit, ces louanges inconsidérées de Thomme extérieur, qui font oublier, dans beaucoup d'ouvrages, de discours, de vies de saints, ressentiel de la sainteté, le fond du mérite, ce sans

Juoi le reste n'est rien. Faites bien du bruit ans le monde, occupez toutes les mémoires et toutes les langues; ceci, mon fiN, fera de vous un homme célèbre devant les hommes mais ne fera pas un saint devant Dieu. Et que de célébrités pareilles englouties aux enfers dans une éternité de honte et d'oubli 1

Je Yoadrais donc guot conséquemmenl aux principes de la loi» résumés dans lu verset que nous venons de rappeler, on ne fit point l'éloge des saints sans descendre aussi profondément que possible dans leur

intérieur Je voudrais qu'on ouvrit, pour

ainsi dire, le CŒur^t les entrailles douces hommes surnaturels, mystérieux, dont les actions, quelque brillantes qu'elles nous

I paraissent, n'ont été, par rapport au fond de eur âme , qu'un rayon solaire par rapport au brûlant foyer de l'astre immense dont il émane... Je voudrais qu'on se mit k genoux pour écrire leur histoîte, interroger leur âme, deviner leur vie : car la véritable vio des saints est quelque chose de si subtil, que le plus grand nombre de ceux qui ont ▼écu familièrement avec ces esprits revêtus de chair, n'ont yu dans eux que les opérations de la chair, le reste leur demeurant caché, parce que l'esprit ne peut se communiquer parfaitement qu'k l'esprit. Témoin ce personnage de cour qni, entendant parler de la canonisation de saint François de ShIon, s'écria si naïvement : « Monsieur de Sales saint 1 eh ! j'ai soupe avec lui 1 » Ce ridicule élonnement peint on ne peut mieux la foulo ignorante qui a vu les saiuts, et se croit lo droit d'en parler. Ce n'est pas k elle quil appartient de fournir des documents sur leur vie, k moins qu'on ne veuille se contenter d'une sorte de bulletin, d'une his?toire purement matérielle. Saint Paul, écrivant aux Galales, se donnait pour teur annoncer un Evangile qu'il n'avait reçu ni appris de rhomme, maie de Jéeut'Ckriitpar révélation, {Galat. i, 10.) Le véritable élôgu d'un saint exige de son auteur quehfue chosn de pareil, Quelque révélation du héros k l'historien. C'est pourqnoi.il n'est régulièref meut permis qu'k des saints d'écrire In vie d'autres saints. Thomas d'Aquin, Vangede récite t semblait en juger ainsi, lors<|u'il respecta si orofondément le travail» ou

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DIGTIONNAIRIÎ

JUG

pourpait presque dire Toraiso» du père Bonaventure écrivant la vie de François d'Assise. Ce respect ne disail-il pas : Une t^lle histoire ne peut 6tre dignement écrite par une autre m^in?

Je voudrais qu*oo posAt pour base de ee travail \^ sentence du Sage : fkum iim$^ çl mandata ejus observa : hoc e$i ênin^ omti^ homo. « CraiginexJ)ieUr obsir^ez se# cùmf mandêm^nu^ car c'cal là ioui V^omm^ (EccU* XII, 13.] » Pr^'QODS ces mois de crainu dt />t€V« d observance desi commandem^nU^ dans }eur acception la plus étendue, et nous au* rons la plus exacte notion de la sainteté : c*est là tout le saint comme cesl êout l'homme. Oui, mon ûls, le plus sain| entre les saints^ le plus grand dans le ciel, pour me servir de vos propres expressions, sera celui que Dieu aura vu sur la terre le plus pénétré de cette crainte filiale, pleine de respect et d*amour; celui qui sera entré pius avant dans Texacte observation des commandement i intérieurs ou eilérieurs ; celui qui , pour se cooforn)er h Kactiou divine,^aura surmonté plus d'oppositions r\e^ turelles, porté plus de croix sur aoo ccBur ou sur ses épaules; autrement dit, celui qui a^ra le plus vécu de renoncements, de larmes et de sacrifices ; parce que cette vie ^uciGée ayant été celle du Sauveur des liorumes, la loi d'amour impose au chrétien Tobligation d'y conforol^r la sienne, selon la Qve&ure des grâces de Dieu et des forces Ue la créature.

Voulez-vous maintenant, mon fils, que je rcclitie vos idées dans un plus grand détaiLT laissez-moi les traduire l'une après Tautra au tribunal de cette baule sagesse chrétienne, qui vient de tous exposer ses principes, afin de vous en laisser poursuivre les conséquences. Selon vos préventions kumaines (si vous ne les aviez pas encore déposées), qu'est*ce qui déciderait de la sivpériorité respective des saints dans le ciel ? C'est ce qu'ils ont fait plutôt que ce qu'ils ont été V ce sont les œuvres auxquelles il a p)u à Dieu de les employer, leur importance, leurs succès, leurs suites»

Heprenons, pesons et jugeons.

Si Le mérite d'uu saint se mesurait sur ses courses de missionnaire» l'huo^eur voyageuse suffirait pour faire arriver à la sainteté, et te plus grand saint serait le plus ardent voyageur. Tel savant, tel marin, a, pour son plaisir, pius voyagé que François- Xavier; et, si je ne savais d'autre part que l'apôtre des Indes est un saint, je me garderais bien de le croire sur la lecture de s^s voyages.

Si le mérite se calculait d'après des Tondations d'hôpitaux, de monastères, d'établissements de charité, un homme doué d'activité naturelle, riche par lui-môme ou intrigant auprès des riches , aimant à se glisser chez les grands, et ne manquant pas des talents nécessaires pour en être bien accueilli, un philanthrope tout plein de luimAme autant nue vide de Dieu, jaloux de se faire une répulalion de bienraisance et

d'bumanité, pourrait prétendre aui hon.

neurs de la canonisation catholique. Crovez pourtant, mon cherâls, quHI y aurait quelque différence^enlre un tel hoAneel Hiumble saint Vincent de Paul.

Si la création d'un ordre célèbre, répandu par toute la terre; si les conquêtes à Jéss. Christ, exécutées par ce moyen, avait ;ji constitué Je mérite d'un saint DomiDt ]iip, d'un saint François et d'un saint Ign.up, il demeurerait douteux que ces saints soteii ,) préférer, pour l'héroisme el la grand':): d'Ame,, è tel conquérait dont les projet» n\. taient pas moins vastes, le courage moi ^s grand et moins soutenu, et, s'il faut le dir . le genre de vie moins rude dans loudsion.

Passons h des tra vaux' d'une autre esp^er si les écrits d'un saint Augustin, d'iins^tt Jérôme, d'un saint Bernard, fixaient ie;r place dans l'éternité, la gloire qui Tie.t io Pieu serait done, comme celle qui fitni 1 > hommes, le prix du talent; et In snu vertu, dépouillée de cet avantage, iraiu ^• seoir toute lK)Dteuse au pied du génie i i^ la hiérarchie des élus. L'esprit trouve : de plaisir daiia cette sorte d'occupa pour que le plua beau des livres, le : pieui;, le plus utile, soit, parle seul ta i son mérite, d'un gjand poids dans la lance au juste jugement de Dieu; eln'a pas faire une recommandation auprès de i un titre de gloire (taos. so&rovaume.û travail auquel auroat oonsumé leur vie la de rénrouYés.

Si l'heureux succès des grandes œnv:

eottreprises pour la gloire de Dieu adju.' à leurs auteurs la paloM d'une superé.. nente sainteté,.il serait pitié de beaucour

dur'

saints dans la tixalion des rangs de la tandis que des vertus , eniâchées peui-ti . de bien des misères, de oomidiisar.'^^ vaines, d'amour- profire, de recherc 'd'elles-mêmes viendraient éclipser c héros éprouvés par l'adversité. El iesch i>'^ étant ainsi, un saint Louis malheureui d'i' ses guerres, fait prisonnier par les intidtt^ et dévoré enfin par la peste, lui ei ^' armée, sur les tristesjplagesId/Afrique, ré< menait en vain dans le ciel i'équivalcui ^ la, couronne qu'il porta sur la terre.

Le jeune homme: Mais au moins, n< ' père, ne contesterez-vous pas le mério :> austérités corporelles^ auxquelles la na! ' ne se peut plier que par un eûoit d^*^ grâce , et vous conviendrez que la saintedoit s'apprécier d'après.le courage.

Le vieillard : Ji s.erais en oppositi'" avec Jésus-Christ même, qui nous a si sot:vent el si fortement commandéetrecoiuaj.i'J

la^ pénitence , et par ses discours et par s.^ exemples, si je niais, absolument leiutrd des œuvres qui s'y rapportent. Mais ici encore j'ai à redresser quelques-unes de \^-' pensées, et je me félicite que vous n- ^" donniez vous-même l'occasion. RâPP^' '* vous, mon fils , cette louchaule parole ù - Sauveur des hommes : Apprenex de wom/'|' je suis doux et humble de cœur. (Mafiti' y

:i7 JUG

S9.} Ia pénitence» pour 6lre bonne, doit

iroir le fflème siège que rhumilité ; e'esl

dans le oœor qu'elle doit régner ; e'eel de \h

que, eoinine un sourefain, elle doit donner

5M ordres. Malheur I detit fois et trora fbts

iNiheor à eelui ehé2 qti( l« pénitenee du

corps lire loote son énei^ d'une foreo

d*lme paieMie I Qu'il est eiposé k se déœen«

lir loi ou lard, parce que Dieu n» donne pas

h main è l'orgueil 1 S*il persévère jasqii*à

isfin 4bm uaarrière d'austérités» je m sais

où seront placés» dans le siècle àr venir» ces

praires de Baai qui» au rapport de rEcriture»

&« menaient en sang à coup de couteau ; je

ne sais non p]us en quel heu se rencontre-

ruQidansun autre monde oes fameux péoi*

ituis de rinde» bonzes» fakirs» etc., qui

HssenI, jusqu'aux plus grands dangers

çvor la Tie» les macérations de la clialr et

r?ipérience des forces du corps; quoiqu'il

enioitt notre faux pénitent chrétien, que

Tvi^fiur-propre « aura soutenu comme eui

•a^uau bout » sera regu è solliciter dans

>tt>n rangs une place, et place éternelle,

';»ej9oe vous conseille pas» mon HIs, d^am-

inûoom ; car elle ne sera pas moins

^Km que Tcail de Tintention n'était té-

^mi dans ies tours de force de ces su-

K'bes.

Saints du ciel» voità ce que ie m'imagine Mantvos mrirites et vos^oire$ diverses.

y^m k vous considérer comme le Saint ^''es saints sur la croix» dans une sorte de Diuliié chaste ei pure» qui me laisse mieux ipirécier la véritable beauté de rhomme. ^'aimeè vous dépouifler de vos œuvres ma« lerieiles» par où je vous confondrais atec ^ut d*8Qtres» comme on ne distingue point ^'jo meil!eur;ami» sous un costuB()e qui lui est commua avec la foule dont il est pressé » si I on ne Toit soo visage. Taime à vous rénuire k la plus stmpte expression de Thomme» qai est le emur ou la volonté. Quand je me suis bien rassasié de la contemplation de ^otre intérieur» volontiers je promène un regard sur le reste que j'appelle f accessoire ^u saint; mais (fest pour eu tirer des ré* IlexioQs siugulièrement opposées è. celles <|U6 fool la plupart des nommes sur vos œuTres extraordinaires.

L'avouerai-je ? (et pourquoi ne pas Ta* veaer» puisque cette p«nsée est si .conforme B lidée que je dot» me faire de la faiblesse buoaine?) quand je vois» 6 saints I cet çclat de gloire que répand autour de voits la isoière» ou de votre doctrine» oa de vos vertus exposées an grand jour da monde» Ott de vos miraclea jetés parani lea peuples poar ranimer leur foi ; j'ai peur... o»i , j'ai peur pour Tous-mêmes de celte gloire \ Je eraios qu'elle ne vous ail été donnée en en eonpie iei^bas sur celte de ciel», et que œ ^ soit autant 4e payé sa» le capîlai. J'ai V^ qtt'au jour de la grande manifeatalion» çeoi de vous dont en aura le plus parlé aor ^^ tefre, ne^ aeient pas récompensés en proportion de ce bruit terrestre qui renferme

toujours en soi quelque mensonge et quel-

V^^ Tanîté... Weu me garde d'offenser un

DE LITTERATURE CHRETIENNE. JUG 7|8

seul des bienheureux par cette vagueappré^ hension ; mais quand Rapprends qu'un saint? Dosithée» mort a vingt et un ans» après quelques années da maladies» ou plulèt d*inflrmité» a été vu placé dans le ciel entre saint Paul ermite et saint Antoine» ees deux Pères de la vie anachoré tique» dont la pénitence s'était prolongée au delà d*un aiècle ; quand Madeleine de Pazzi. ravie en extase, me dit qu'elle voit une gloire immense, incroyable» sur le liront de Louis de Gonza^e » ce jeune saint niort pendant son noviciat religieux» cet écolier transporté des bancs d*ua collège sur nos autels ; quand (pour me borner è des faits plus connus et plus certains) l'auguste époux de Marie» si digne sans doute de l'èlrev m'app%'ftratt dans une boutique do charpentier» destiné à passer de là sur un des premiers trônes cjSlestes; quand je vois l'amant de la solitude; l'admirable et sair»t précurseur» proclamé uIms Ijrand qu'un prophète par une bouche iofailible. lui dont toutes les œuvres etlérieure^ ont été quelques eihertations faites aut curieux qui venaient le visiter daes son désert quand j'apergois l'auguste Marie complète* ment ignorée du monde dans Nazareth, et là» élevée (>ar son divin Fils»comme autrefois Bstber par le sage Mardochée soo oncle, pour la royauté» mais la «royauté du éiel... quand eotfn je vois le $aint ies saints luimôme» Jésus-ChrîsC » mort à trente-trois ans» chargé do mérites Incalcufables^ et cela après trente années passées dans l\)bscuie vie d'artisan... & la ruede toutes ces grandes Ames cachées au monde» et ensevelies dans Dieu» je demeure plus que jamais convaincu

Sue» lorsqu'il s'agit d'apprécier les saints» faut compter pour rien » ou pour presque rien, leurs travaux et leur renommée» et plonger autant qu'on le peut dans leur intérieur, pour y découvrir» si Dieu le permet^ et leur vraie beauté» et leur véritable gloire: Ontnrr gloria fUiœ Régis ab intus.

J.-Pr. Ekjblviii.

JUGEMENTS (des) PRECIPITES.

En toutes choses» jugez le moins que tous pourresE. C'est um voie bien simpie que de retrancher toute décbieo qui ne noue est pas nécteuire. Ce n'est pas «ne irrésolution; c'est une défiance simple et uo détacheifteot pratique ée nette propre sens» qui s'étend à lo«t» ttème aux cnoses les plus comarahes. Alors oo croit ce qu'il faut croit e» et oa agit selon le besoin eveo une déleraeioiation siflêpieet aauecontenceteasoi» panr réUeiion. Hors du beaeie^ oa n» j«ige point» et eu laisse paaser devant sea yeux teu&ea les ap^ parenaea et )e» raisons de creîr e ; mais ee est si v'ide d» soi et de- sou propre seos, qu'on est toujours prêt à recevoir d'auJrui, à croire qu'on se UMope^ et à revenir sur se9 pas en petit eufanl «ue sa* mère rantoe par la main. C'est ce vide de l'esprit et celte docilité d'enfant que je vous souhaite. Elle mettra la paix dans votre cœur, et entre vous et votre prochain. FaïiEtosi.

JUf JUIFS (lis).

PICTIONNAIRE