MALHEURS

OCI »BOT«MMBNT DBS STSTAmES IMPIES.

Quels fruits espère-t-on retirer de ces f«ropos légers qu'on se permet sur les matières les plus respectables? On y sourit quelquefois par une mauvaise habitude ou \êr une lacbe complaisance ; mais, en gênéi%U ils affligent les gens sensés, et ne sont

a^vpUudis que par les esprits superficiels.

Lei<l4clamatioos indécentes contre la religion oe se bornent pas k troubler Tordre de Im société, elles peuvent jeter encore une forte de désespoir dans le cœur des malbeureai..*. Je ne parle pas ici couime liiéologieo, mais j^en appelle aux cœurs sensibles, et je leur demande si ce n'est pas une bar- Larie atroce que de vouloir persuader aux Dialbeureux qu'ils étaient destinés, en naissant, à être gratuitement les victimes de la Jouleur, et que, n'ajant plus aucune ressource du côté de la terre, ils ne doivent pas ffléme en attendre du ciel.

Me croyez pas néanmoins que tous ceux qui parlent ou qui écrivent contre la religion, aient prévu ces conséquences. Les uns ajj^isseut par légèreté ou par atlacbementà de faux principes; les autres cherchent des partisans oui les soutiennent contre leurs doutes ou leurs remords. Il en est enûo en qui tous les sentiments paraissent éteints, et dont l'Ame a contracté une sorte de dureté et d'anéantissement. Tous allichent une vertu qu'il ne faut pas toujours examiner avec scrupule. £n effet, est-on essentiellement vertueux, désire-t-on que les autres le soient, lorsqu'on s'acbarne avec tant de fureur contre une religion qui ne reconnaît, ne respire, ne récompense que \è vertu ; lorsqu'un n'admet qu*une probité appuyée sur des principes humains, qu'on nous permet aussi de regarder comme des préjugés de l'éducation? ^

La religion chrétienne est 4e plus beau système de morale et de bonheur. Elle enrichit TAme de toutes les vertus et lui procure celte paix douce, profonde, inaltérable ; eette paix que le monde ne peut ni donner ni Ater, qu'il ne connaît même pas ; cette paix eulio, qui nous rend amis des autres •t de nous-mêmes.

Babthàlbiiy (1), Œuvres diteneê.

MARIAGE (lb).

Le mariag;e a été institué dès l'origine du

Î;enre humain, avant sa corruption, et dans a parfaite innocence du paradis terrestre. Jésus-Christ a voulu le sanctifier par sa préaence aux noces de Cana, où il fit son premier miracle. Il a voulu répandre, par ce sacrement, une bénédiction abondante sur la source de notre naissance.

. Le lien du mariage rend les deux personnes inséparables, et la mort seule peut rompre ce lien. L'Esprit de Dieu l'a réglé ainsi pour le bien des hommes, afin de réprimer l'inconstance et la confusion qui troubleraient l'ordre^des familles et la stabilité nécessaire pour l'éducation des enfants... Ce joug perpétuel est difficile à supporter pour la plupart des hommes légers, inquiets et remplis de défauts. Chacune des deux personnes a ses imperfections; les naturels sont tout opposés; les boonmes sont souvent presque incompréhensibles : à la longue, la complaisance s'use ; on se lasse Tun l'autre dans cette nécessité d'être presque toujours ensemble et d'agir, en toutes choses, de concert. Il faut une grande grAce et une grande fidélité à la grêce regue, pour porter patiemment ce joug.

Vous, époux, aimez votre épouse comme Jésus-Christ a aimé son Eglise, quMI a lavée de son sang et qui est l'objet de ses comptai* sauces. Chérissez, chérissez votre épouse comme un autre vous-même, puisque par le mariage les deux personnes n'en font plus qu'une.

Et vous, épouse, aimez et honorez votre époux comme l'Eglise aime et honore Jésus- Cbrist, son époux ; obéissez-lui, selon Dieu, comme k votre chef, comme k celui qui vous représente Dieu sur la terre; tAcbez de mériter sa confiance par votre douceur, par votre complaisance, par votre modestie, par votre soin pour le soulager.... Soyezvous inviolablement fidèles l'un à l'autre et évitez avec précaution, tous deux, jusqu'aux

lus légers ombrages qui pourraient altérer a confiance dans cette sainte union.

FÉNBLON.