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Bibles 09 jr f ecoaaaJU U çaiQ4« rhoBMD#: r'esttocnoquantdu Tansq pris é^ Tor de Virgile, c Ce morceau» dil Vollaire» a toujours fiasse pour ud des plus beaux de raniù]aité. Nous .Q'aTon$ rieii daos Hooière de sMoDchanl : c*esl la première de tooies les reconoaissancQS» dans quelque langue qtle re soit. Où IrouTe dans cette histoire loal ce qui conslKoe ou poëfne épique : ooMid, recoonaissance» péripétie et loerTeilleux. m

iprès rbiaoîre de Joseph* tio des plut iNfiux ouvrages de Ifo'tse, o*«8t le canlîqniB d'aciioos (Je grAces Gomposé après le passage do il mer Rouga« Si personne n'éçale l'aoim de la Geni$s pour le charme de 908 récils, oui poêle ne s'élè?e plue haut qae lui, lorsqu'il a*agil d'exprimer tes sentimeols de recoDDaisâaoce el d adroiralion. Il n'est point Me dans l'amiquité supérieure k cette Ulle composiiioD» La marclie en est- aussi noble que lacile :. point d'ornements recherçiiés, poiQt d'erligee ai de travail : c'esi le liDgage du Q(9ur dans ioale aa fraqcbiee cl M di^nilé i c'est l'expression naturelle et ensfj^que de tout ee que la joie, la recon^ fli/fiaoce, radioiratkHi oot de plus élevé. Touies les eircoastaoee» de ce ^-aad événe*o)eui sonc repréeeolées avee le langage el Ks figures propres aux plue fortes «t aux fius tmcères émolions* Les images aoqt l^mes^ les sentieseais aQiinés; les mêmes Itnsées s'y reprodjiiaeot quelquefiria ; natâ Cille répétitioa De ouit point k fa beaatédè iourrage : c'est te témoignage d'un corar ? !•vemeoi touché,

,L6poote exposq d'abord le siqet de aei

Q^ aalr» wùt s Vtfoe vér$ les ciewt ; cfton- ^9ni du hymnes au Seigneur, parce fuil a N Mêier SB lotars-putsioiice eê ea ghire. Il I précipité dtMê tee fi^te le e^ureier Mmi^ w €l le coao/tcr beUiqueux.

Il décrit ensuite les circonslaoees de ce

t-fiiigneur a eyibmergi dane lee floU Pha- 'o<m, ie« chare et see soldate ; Célite de ses }^ier$ M'est engloutie dane la mer.

M oMmet se sont ouverts, et iU y sont

^é$ tomme un énorme roc arracké de sa

me. ^

^'t^emi éieait : Je tee poigrsuivrat.je les ^^^Mrû%:none partagerons leurs dépouilles^ « sie eaiosanee iera satisfaite. Je tirerai TA 'w. H ils périront ; mais, Seignjtur, votre J^;«A« ridouroèie a touf/lé sur eux et ils ont

« P^pHée dane les eaux comme un pesant

mal, ^ ^ -«

OMgniurt quelle puissance ui ta vôtre?

w tel eehsi qui, comme vous, est "magnifia *< «a set bienfaits, terrible en ion courroux? J^ peurratr, comme vous, opérer tant deju^ ^^mts prodigat (Exad., xy, l-U.)

Celle apostrophe, ^o mouremeot de re-.

('uoaissauca et d'adœiratioo n'esl^ii peador I plus sublime beauiél c'^ eelui dan (£ur puissemment touché* Cette interrup^ ^, placée comme elle est, anime toute la ^tfche de l'ode, el {épau\l &ur toute la corn-

^sttîmr 9M ricfaesae ferté^, fSomUcf èrYiâ- .tur<*lie«

Mais ee n'est pas assec de ctSMbre^ Kheureuse délirrance du peuple : le poêle nr6- .mène ses regards snr les nations voisines; il les voit frappées d'une subite terreur. Le Seigneur a glacé lear courage ponr assurer le salut de ses enfants. L'avenir révèle k Moïse ses secrets; il voit dans le livre des destinées futures la montagne sainte, le taliemaele, lee lois, le tempte.

Puis revenant an grand prodige qui Tnc^ cupe, il répètes Le Seigneur a submerffé dans leê flote Pharaon, eee chars et ses eoU âais. Les abîmée de ta mer se eont ouverte, et ils y sont tombés comme la masse d*u<% mAnt pesant, ou Vénorme roeher qui se détaché de aa ia$e {Ibid.}.

Ce refrain, la hardiesse des penséee. le mouvement des strophes, l'audace et 1 expression des figures, l'harmonie du style, tout porte dans ce cantique le caractère <fe l'ode la plus sublime. Que semit-ee si ces beautés étaient transportées dans notre Yangm par le muse riehe et britlaale de J.-B. RouaaeauT On doit regretter qu'il D*aft pas ajouté cet hvniiie ooagniflque h fea autres tradttotioBs. D^aalres l'ont essayé avec moins de latent, mai^ non pas sans aueeès.'

La sortie de l'Egypte, le passage de Ni mer.Roupe, le désastre de l'armée ëe Pharaon, élaii de? tous les événements de l'hl^ loire du peuple bébreu, celui qu'ila avalent consacré avec la plus de solennité» C'était poatf en |>eiHiétuer le souvenir que la Pâquh avaiiélAifiatitttée, On rappelait souvent ce grand prodige dans les hymnes et les eantiu quea qui iiisaieot partie dii culte pnblie.'On ÇD trouve un bel exemple dans le Psaume cxiv* In exitu Israël de Egypto, etc. L'au^ leur y a déplojé toutes les nardiesses de la pQéâie lyrique, tous les traits de senttmobt et d'admiration qui annoaceot on cœur for^ tement péuétré...

Cette idée admirable de mettre la nature elle-même en scène, de lui prêter du sepliment, est du genre le plus sublime, et ce snblime, par qui avait-tl été enseigné? dans quelle poétique Moïse Tavait^ii puis*é?

Que de lieaolés ne troave-t-on Doiot oneorje dans le cantique qui termine te l>ftt/^ronomef Lk, tout est Inspiration. Le poète aelrenaporte dana l'avenir, il y voit tes iniquités d'Israël, il en parle comme si elle^ éuient préseuies, il leur annonce les vengeances du Ciel, les malheurs dont leur ingratitude sera punie ;

foiM.dottc, s'éorie-f-îl, ce peuple sf âtms de Bieu* Die que ta fortune tut sourtt, die qUê fabondanve M prodigue ses eenswAités, U mbando^no son Dieu, h Dieu qui Ca crée,* tpJDieu qui Vë eauvé dane ses joun d^àffticliant- • ^

Le Seigneur Fa vu et dans son tndignatton ilmsiittJe teur eaeherai mon \>isage, et Je verni ce que devimétront tes enfants infiaèles, cette race ingrate et pervertie.

Fuis, |>ar un mouvement digne de rSler* nelie boiité<lu Très^aut, ifengaget^e peu-

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