MONTAIGNE A NOTRE-DAHB DB

LORfiTTE.

Montaigne i dans le journal de ses voya'<> ps, donne des détails sur son pèlerinage à Lorette et sur un événement arrivé de son temps et dont il a été presque le témoin lui-» Otèine. 4

> Nous nous rendîmes, dit le philosophe, le suirè Lorette. Le se voit l'image de Notre- Dame, faite de bois : tout le reste est si fort paré de vaux riches de tant lieux et princes^ qu'il n'y a jusqu'à tert'e pas un pouce vide, M qui ne soit couvert de quelque lame d'or ou d'srgeoL Vj pus trouver^ k toute peiDe»

f»lace, et avec beaucoup de faveu^ » pour y oger un tableau, dans lequel il y a quatre figures d'argent attachées ; celle de Notre-^ Dame, la mienne, celle de ma femme, celle de ma fille... Il y a tant de ceux adi vont h toutes heures en cette chapelle, qu il faut de bonde heu^e mettre ordre qu'on y fasse place. Un Jésuite allemand m'y dit la Messe» et m'y donna à communier.

» Il j avait k Lorette, dans lé temps que j'y étais, Michel Marteau, seigneur de la Chapelle, parisien, jeune homme très-riche, avec grand train ; je me fis fort particulièrement et curieu^edient réciter^ et à lui, 6t à aucuns de sa suite, l'événement de la guérison d'une jambe, qu'il disait avoir eue de ce lieu ; il n'est pas possible de mieui, ni plus exactement former l^effaict d'un miracle, fous lès chirurgiens de Paris et d'Italie s'y étaient fail-^ lis; il v avait despendu (dépensé) plus de trois mille écns ; son genoul, mutilé et trës-doulou^ reui, était gonflé il y avait plus de trots ans, et enflammé jusques h lui donner la fièvre. En ce même instant tous autres médicaments et se* cours abandonnés, il j; avait plusiéu^S jotlrs. Dormant tout k coup,il songequ'il estguéN^ et lui semble voir un éclair; il s*éveille, crie qu'il est guéri, appelle ses gens, se lèf e, se promène, ce qu'il n'avait fait oncqdes depuis son mal ; son gennul désenfle , IH peau flétrie tout autour du gerioul, et comme morte, lui alla toujours depuis en amendant» sans nulle autre sorte d'aide. El lors il était en cet état d'entière' guérison, étant revenu h Lorette:.car c'était d'un autre voyage d'un mois ou doux auparavant qu'il était guéri et avait été ceoendant à Rome avec nous. »

Michel DE MoNTltONB {i)è

MONTAGNES (Les) DE LA SUISSE.

Tantôt d'immenses roches pendaient en ruines au-dessus de ma léte ; tantôt de hau« tes et bruyantes cascades m'inondaient de leurs épais brouillards ; tantôt un torrent éternel ouvrait è mes côtés un abîme dont 'les yeux n'osaient sonder la profondeur. Oueiquefois je me perdais daris robscurité d'un bois touffu; quelquefois, en sortant d'un gouffre, une agréable prairie réjouissait tout a coup m».*s regards. Un mélange étonnant de la nature sauvage et de la nature cul* tivée montrait partout la main des hommes, oft l'on eût Cru qu'ils n'avaient jamais pénétré. A côté d'une caverne , on trouvait des pampres secs, où l'on n'eût cherché que des ronces; des vignes dans des terres éboulées , d'excellents fruits sur des rochers , et des champs dans des précipices;

Ge n'est pas seulement le travail des hommes qui rendait ces pays étrangers si bizarrement contrastés ; ta nature semblait encore prendre plaisir k s'y mettre en opposition avec elle-même, tant on la trouvait différente en un même lieu sous divers aspects I Au levant, les fleurs du printemps ; au midi, les fruits de l'automne} au nord.

(I) MoDtsifee éuit alors âgé de ciu^uanle ans, et avait écrit ses Essais^

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«73 MOK DE LITTERATURB CHRITIEXNE.

me ; mais ce qu'ils en aTsient nperçu D'a?ait

f.iii que les rendre pJtis inexcusables. S*aD-

Donçsol comme plus éclairés que le reste du

Tolgaire» mais au fond plus aveugles que

lui.ilsn'aTaienlpas compris qu'il ne suffît

pas de connaître la justice de Bieu, et qu'on

n'est que plus coupable h ses yeui quand

elle ne régie pas nos actions, et qu'elle ne

sert pas è les réprimer. Aussi, tant que nous

afooseude pareils précepteurs, nous nV

Tonspoiul trouvé de sûreté dans les règles

'juilsnous ont données : bornés dans toutes

iears lumières, connaissant peu les plaies

ilu camr, aveugles sur les droits immenses

de la souveraineté et de la justice divine, no

pOQTant d'ailleurs embrasser par leurs

idées les détails indnisdes devoirs d'un seul

homme, ni lifs rapports sans nombre que

donnent les différentes conditions» les différents âçes, les différents événements de la

vie, et livrés enfin à des passions qui, en les

êjiraot, répandent des ténèbres dans leur

•^prit, comment ()Ourraient-ils, ces hommes

iii haïssent la lumière, faire des lois assez

'iioles d'une part, et de l'autre assez éten-

<iues, pour corriger tous les désordres, remédier à tous les maux , nous instruire sur

le détail de nos actions, nous éclairer enfin

sof tous nos devoirs envers Dieu et envers

■es hommes ?

Mais avec quelle supériorité la sagesse Hernelle n'a-t-elle pas confondu la' sagesse des philosophes, lorsque, revêtue de son hufniQiié pour nous instruire, elle nous a appris que, renonçante J*implété et aux passiofis mondaines, nous eussions à vivre dans le siècle présent avec tempérance, avec justice et avec piété?

hs(\\x'h Jésus-Christ, la raison de l'homme •JMaii guère servi qu'à l'égarer et à le perdre. On ne peut voir qu'avec étounement dans les plus éclairés des philosophes , la ijfwligieuse diversité d'opinions que la vanité do Thomme avait enfantées sur les objets dont il lai importait le plus d*étre instruit. Ulie fière raison qui veut tout pénétrer, aussi peu capable de douter avec prudence qoe de s'assurer de quelque chose avec une pSeioe certitude, n'éprouva qu'hésitation et euibarras, tant qu'elle n'eut pour guide que i^ propre lumière ; trop faible alors pour se soutenir, trop orgueilleuse pour se soumettre, elle ne fit qu errer au gré de ses visions, tl c'est ainsi que l'homme fut puni de la lotie espérance qii'il avait conçue de se reo-

ur<î semblable à Dieu, connaissant le bien et t^ mal.

>e û'est donc ni par les vaines recherches, ^t par les discours lompeux de la sa- ^f^^ humaine, que l'homme pouvait être ^t^réà la véritable sagesse, et ce n'est point ^ussipar de tels moyens que Jésus-Cbrist a 'oula nous y faire arriver. Après s'être fait ^OûDailrepour le Elis de Dieu, par la puismue avec laquelle il disposait delà nature, pn esprit de sanctification qui brillait en 'ï'ielpai sa résurrection d'entre les morl^; psl par la foi qu'il a soumis toutes les na- *«>ûs à la verltt de son nom. el de sa parole,