NÉCESSITÉ DES MYSTÈRES
Supposons pour un moment ce que déaire si vivement l'incrédulité, que chaque homme ail le pouvoir de comprendre toutes las vérités de la religion : aussitôt il prétendra avoir le droit de les décider; il s'en établira le juge» adoptera et rejettera k son
gré les dogmes» les préceptes, les prailquoi; Chacun prenant pour mesure de sa relig i ses propres lumières, il n'y aura plus un religion commune; et» dans celle varia dans celte contradiction universelle, ii n restera pas un dogme certain, pas une sacrée» f^s un rit constant. Mais en plai une partie de la religion au-dessus des \.':[. sées humaines. Dieu réprime l'essor ter raire de la raison. L'esprit s'arréleavrcr. fiect devant ces barrières sacrées quL i franchira jamais; son impuissance lerei^ dans la subordination; et, dans le m:. épais que les mystères étendent devani ^
Î'eui» il voit la nécessité d'une autonio 'éclaire. Ainsi^ l'obscurité des mys engendre la soumission; la soumissioit .
la doctrine» établit l'empire de la loi nv r iait observer les pratiques do culie.T . qu'égarées dans la mer immense des ( nions, les nations qui ignorent le Soi; aont» selon l'expression de l'Apôtre, cr.. des enfants flottants et emportés par ch. ^ent de doctrine; fixé par l'ancre de h le fidèle reste ferme dans sa croyance, e; sans' effroi les flots des erreurs venir s: ser contre la parole éternellement M ..
laquelle Jésus-Çbrist l'a fondée.
L*uuilé de la doctrine est pour noij> è la fois un dogme et une nécessité. Ev seiçnant à son Eglise» Jésus-Christ en 3 le lien le plus fort de sa communion, l la chatne par laquelle il nous réjnii : sous son autorité ; on ne peut en d' 1 • un seul anneau sans lui 6ter toute sa ic
£n faisant de la foi un devoir, i*ub>< n de nos mystères en fait encore un me:
la foi ne pourrait nas être une vertu, si rendait les vérités qu'elle présente i tantes d'évidence; mais» en les convni.
partie d'un nuage» elle met un prix ci r croyance. Cette vertu est un bienfait de : religion envers l'humanité.
Elle était inconnue aux peuples qui i.
raient notre Dieu : les esprits n'en c: vaient point l'idée; les langues manq;:
de termes pour Texprinier. AdnQirdtl' position delà miséricorde divine! Ef i tipliant les motifs de notre crojanc'.
daigne encore nous en tenircompie, e t vironne ses dogmes tout b la fois de iun et de ténèbres : de lumières, pour qu li > raisonnable de les croire ; de ténèbres, r nous donner un mérite à les croire.
Elle place la clarté du c6té des pn i^ qui sont les fondements de la foi ; l'o^rité» du côté de la nature des dogmei, sont Tobjet de la foi.
Ainsi les vérités saintes que vouspr sez réunissent tous les caractères qm rent et qui fixent la vénération. Cara de raison : leur obscurité n'est point ni. tif pour les rejeter» et ils sont souteni;> motifs de crédibilité les plus frapp:ini5. ^ ractère de sagesse : ils manifestent c< dont ils émanent» qui les a noerveilK > ment unis entre eux et adaptés è k^^ Caractère de grandeur ; ils étonnenii'e'' par leur majesté, et par la sublimité
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