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iecrète • ntre cm monumento détroits et la rapidité de notre eiûlence. Il s'y joiolt en

oulre, une idée qui console noire petitesse, en voyant que des f)eupIos entiers , des houiDies quelquefois si fameux n*ont pu vivre cependaht au deik du peu de jours assignés h notre obscurité. Ainsi, les ruines jettent une grande moralité au milieu des scènes de la nature ; qoand elles sont ptoeées dans un lableau, en vain on cherche à porter les yeoi autre part : ils reviennent toujours s'attacher sur elles. Et pourquoi les ouvrages des hoflomes ne passeraient*ilspaa, quond le soleil qui les éclaire doit lui*oi6roe tomber de sa voûte? Celui qui le plaça dans les cieui est le seul souverain dont reoipire ne connaisse point de ruines.

Il y a deux sortes de ruines : Tune, ouTrai;e du temps; Tiiutre, ouvrage des hommes. Les liremières n*ont rien de désagréable, parce que la nature travaille auprès des ans. Fontils dos décombres, elle y sème des fleurs; entr*ouvrenl-ils un tombeau, elle y place le nid d'une colombe : sans cesse occupée à reproduirei elle environne la mort des plus douces illusions de la rie.

Les secondes ruines sont plutôt des dévastations que des ruines; elles n'offrent que rimage du néant, sans une puissance réparatrice. Ouvrage du malheur, et non des années, elles ressemblent aux cheveux LilaDcs sur la tète de la jeunesse. Les destructions des hommes s&nt d'ailleurs nius violentes et plus coocplèies que celles aes âges; les s^ conds miuentyles premier» renversent. Quand Dieu, pour des raisons qui nous sont inconnues, veut hflter les ruines du mon le, il or* donne au Temps de prêter sa faux à l'homme; et le Temps nous voit avec épouvante ravager dans un clin d œil ce qu^l eût mis des siècles à détruire.

Nous nous promenions un jour derrière le palais du Luxembourg, et nous nous trouvâmes près de cette Chartreuse que U. de Fontanes a chantée. Nous vîmes une église dont les toits étaient enfoncés, les niombs des fenêtres afracbés, et les4)orles fermées avee des planches pâises daboul. La plupax| des autres bâtiments du monastère n*exi« siaieot plus. Nous nous promenâmes lonor temns au milieu des pierres sénutcrales wi marbre noir semées Qà et là sur lé terre ; les unes étaient totalement brisées, lès âutrei olTraieot encore quelques restes a'épitaphes. Nous entrâmes, dans le cloître intérieur^ deux pruniers sauvages y croissaient parmi de hautes herbes et des décombres. Sqr |les murailles on voyait des peintures i demi effacées, reu^sentant la vie de saint Bruno; un cadran était resté sur un d^s pignoils d^ Téglise ; et dans te satqtuairc^, au lieu de celte hymne de xm% qui s*éleval( jadis êr) l'honneur des mortsV on entendait cfiélr riosiruiuém du manœuvre qui sciait des tombeaux. ■ * , , ' * ,

Les réflexions que nous limes dans de Ifeut tout le monde les pebt faire. Nous et) sortîmes le cottc flétrit e( oous qous eulbu(2â|n^ dans le faubourg voisin, san$ savoir où noua

pE LlTTXRiffUflB CHRSTiENNB.

alKons« La nuit appMNAaIt t -éikanim nena passions entre deux murs, dans une M^ déserte» tout à coup le son d'un orgue vint frapper notre oreijle, et les paroles du caiw tique Laudate Dootinum, omna guUu^ aor^ tirent du fond d'une église voisine; c'était alors l'octave do Saint-Sacrement. Nous ne saurions peindre Pémotion que nous causèrent ces chants religieux; nous crûmes ouiune voix du ciel qui disait t « Chrétien smw foi, pourquoi peras-tu Pespérance? Crois-te donc que je change mes desseins comme les hommes; que j'abandonne, parce qne je punis? Loin d accuser mes décrets, imne ces serviteurs fidèles qui bénissent les coups de ma main, jusque sous les débris où je les écrase. »

Nous entrâmes dans Téglise au moment où le prêtre donnait la bénédiction. Domiivres xemmes, des vieillarda, des enfanta étaient prosternés. Nous nous précipitâiees sur la terre, au milieu d'eux; nos larme^ coulaient; nous dtmes, dans Te secret do notre cœur ; Pardonne, tr Seigneur, si nous avons murmuré en vovant la désolation d(^ ton temple; pardonne a notre raison ébranr léel L^homme n'est lui-même qu*un édi&ce tombé, qu^un débris du péché et de la mort ; son amour tiède, sa foi chancelante, %à charité bornée, ses sentiments incomplets, us pi*nsées insufTisanles, son cœur brisé, tout cfaex lui n*est que ruines.

Chàteâcmiatcd. '

RDTH.

€ L'histoire de Ruth, dit Voliaire (et Vm peut s'en rapi>orter è son témoignage oeand il loue la Biiile), Thistoire de Rutn est écrite avec uneisimplicité naïve et touchaole* Nous ne connaissons rien ni dans Hoaière^ ni dans Hésiode, ni dans Hérodote, qfui aille au eœttr comme cette réponse de Rath è sa mère Noénii : J*irfd avec v^m, $i par^ ioui oà voui ruUreg je ruttraL Ypirtt pemm pie sera eia» petfels, 90$re 3iem $era mou IKeii; je tMvrrai aam h terre où voue mowr* rex. »

L'histoire de fteno eal es eCet le plM graeteoee et 1t plus iifla«b(e «glegue qui existe dans toutes lee taofues coMaes.

Nulle part les détails de le vie rurale a'oiil autaol de eharmea f euUe part le génie do l'homme ne les a attachés a un londa d*oii intérêt plus tendre. La vie semble aeiiaer. ce tableau pastoraL Toui y esi - ea aeiiqn» tout sarehe eu Hiéaie l»et; e'est ne peflaie achev^ dans toutea ses partief. Jamais la douce innocence; la vciHu pauvre, niMeite et résignée, n*a reçu on plusdlj^ne et plus couchant bommaee. 11 mfirtfiit diStre traduit dans toutes Tes langues S 'il Ta été par Thompson en Angleterre. 91 par FJorian en Fraote.' Cette derMère Irilduction est un chef-d'omivre de grâce et de sentiment.

Noémi , •près avoir ^Itd M terre de ses pères, après avoir perdu son é|K)(lXt après Jivoir ^peniii eea.dtttx fila» aetile, sans appui, aao» fofUiee,. pcendla résolu-