BOS

B05SUEÏ ET FÉNELON.

Bossuet, après sa victoire, passa pour le plas savant et le ptns orthoaoïe des éfvè* qaes; Fénelon, après sa défaite, pour le plus modeste et le plus aimable des hommes, mssuet continua do se faire admirer h la cour; Fénelon se fit admirer h Cambrai et dans l*Europe.

Fenl-èlre serait-ce ici le lieu de compa* rer les talerils et la réputation de ces deux hommes également célèbres, également immortels. On pourrait dire que tous deux eurent un génie supérieur; mais que l'un avait plus de cette grandeur qui nous élève, de celte force qui nous terrasse; f autre plus de cette douceur qui nous pénètre et de ce charme qui nous attache. L*un fut Toracle du dogme, Tautre celui de la morale ; mais il paratt que Bossuet, en faisant des conquêtes pour la foi, en foudroyant Thérésie, n'était pas moins occupa <Ia ses propres triomphes que de ceux du Christianisme ; il semble, au contraire» que fénelon parlait de la vertu comme on parle de ce qu'on aime, en l'embellissant sans le TOuloir> et s'oubliant toujours, sans croire n>ème faire un sacrifice.

Leurs travaux furent aussi différents que teurs caractères. Bossuet, né pour les luttes de Tesprit et les victoires du raisonnement, garda, même dans les écrits étrangers à ce ^enre, cette tournure mâle et nerveuse, cette vigueur de raison» cette rapidité d'idées, ces âgures hardies et pressantes qui aont les armes de la parole; Fénelon, fait pour aimer la paix et pour Tinspirer, conserva sa douceur, même dans la dispute, tnit de l'onction jusque dans la controverse, et parut avoir rassemblé dans son stjle tous les secrets de la persuasion.

Les titres de Bossuet dans la postérité sont surtout se$ OtHtisonê funèbres ei son Dheoun 9ur Vkistoire universelle. Mais Bossuet, historien et orateur, peut rencontrer des rivaux : le Télimaque est un Ouvrage unique, dont nous ne pouvons rien rapprocher. Au livre des Yarialwns^ aux combats contre ios hérétiques, on peut opposer le livre de YBxiêîtnct de Dieu , et les combats contre Talhéisme, doctrine funeste et destructive, qui dessèche l'Ame et l'endurcit, qui tarit une des sources de la sensibilité , et brise le plus grand appui de la morale, arrache au malheur sa consolation, è la vertu son immortalité, glace le cœur du juste, en lui ôtant un témoin et un ami, et ne rend jus« tice qu'au méchant qu'elle anéantit.

La Habpb.

On vit entrer en lice deux adversaires illustres, plutôt égaux que semblables:

Tun consommé depuis longtemps dans la science de l'Eglise, couvert de lauriers qu'il avait remportés en combattant pour elle contre les hérétiques; athlète infatigable.