CIE

dodrifie iDdeslruclibte. qui résiste ^ tout* triami^be de tout, de la violence comme du mtprisv des sophismes comme des échaiàads : et« forte de son antiquité, de ses preores Tictorieoses et de ses bienfaits, semble régner sur Tesprit humain par droit ée naissance, de conquête et d'amour.

Lambhhais.

CHRISTIANISME (lb)

IHS^lEAtBUa DU GÉHIfi.

Les Invasions des Barbares replongèrent rCurope dans Tignorance. Les cloîtres 6ennr«ni fe seul refuge des connaissances bosiaioes. Mais du moment que des jours r^Qs sereins commencèrent k luire, on rit les lettres et les sciences» longtemps çon'ceutTées dans ces solitudes » prendre tout à tm{f im rapide essor. Il appartenait k la MvôoD, qui en avait conservé le précieux ii^, de lenr donner une rie nouvelle, febfivoriser la marche, et de produire par MA \MEreose influence tant d'immortels namys tent l'antiquité n'offre pas de modèfe. Qatl noble et imposant caractère, fù eSti, elle sait imprimer au talent ! Le Irrme français plane dans les cieux, lorsqalInUh vol du Psalmiste; Aihalie est le fniH de la lecture des livres saints, et le DiH9V9 sur Fhiitoire universelle^ le plus t«2a oonument peut-être dont se puisse ^ofgueillir notre littérature, a été tout «lier inspiré par cette même religion dùfit il décrit l'origine, la suite, les corntau et le triomphe. Sans doute, h quelque époque et en quelque pnjs qu'ils fussent nés, Pascal, Racine et Bossuet n'auraient point été des hommes ordinaires ; mais on (*eut douter cependant qu'ils eussent au* >eitit ces hauteurs, dernières limites tracées, pour ainsi dire, k l'esprit humain» si leur génie n*eAt été nourri et fortiOé par la nédttation habituelle des vérités les plus sabiimes. Voltaire et Rousseau même sont tuQJours admirables, lorsque, dominés par u ascendant irrésistible, ils rendent hom* Qsge k ce culte, qu'ils n'ont que trop sou- Hot outragé : le premier n'est jamais plus tethétique et plus touchant que quand il t^tèbre les «Tertus chréliennes ; et le mor- >caa le plus éloquent qu'ait écrit l'autre est u éloge de Jésus-Christ, D'oC^ vient que le (Ç^ie, dirigé par l'influence des opinions •'«Hgieuses, s'élève ainsi au-dessus de lui- ^ae? Pourquoi les auteurs chrétiens «•^ot-ils si supérieurs aux anciens sages, '^rsqu'ils parlent de Dieu, de Thomme, de •*^ieraiié7 Cela ne tient-il pas k la puisuoce mètne de la Vérité? Villehain.

CHRISTIANISME (te)

aiXS SBS E APPORTS AVBC LES AaTS.

Sublime par l'antiquité de ses souvenirs, 'im remontent au berceau du monde, inef- 'l^ble Uans its mystères, adorable dans ses t^eoienis, intéressant dans son histoire, cèiesif^ dans sa morale ; riche et charmant

dans ses pompes » il réclame toutes les sortes de tableaux. Voulez-vous le suivre dans la poésie? Le Tasse, Hilton, Corneille, Racine, Voltaire, vous retracent ses mi*^ racles. Dans les belles-lettres, l'éloquence, l'histoire, la philosophie T que n'ont point fait par son inspiration Bossuet, Fénelon, Massillon, Bourdaloue, Bacon, Pascal, Ruier, Newton, Leibnilz 1 Dans les arts ? que de chefs-d'œuvre I Si vous l'examinez dans son culte, que de choses ne vous disent point et ses vieilles églises gothiques , et ses prières admirables, et ses superbes céré* monies t Parmi son clergé ? voirez tous ces hommes qui vous ont transmis la langue et les ouvrages de Rome et de la Grèce, tous ces solitaires de la Thébaîde, tous cen lieux de refuge ()Our les infortunés, tous ces missionnaires a la Chine, au Canada, au Paraguay ; sans oublier les ordres militaires, d>où va nattre la chevalerie. Mœurs de nos aïeux, peinture des anciens jours, poésie, romans mêmes, choses secrètes de la vie, nous avons tout fait servir à notre cause. Nous demandons des sourires au l>erceau et des pleurs à la tombe. Tantôt avec le moine maronite, nous habitons? les sommets du Carmel et du Liban ;.taniêt avec la fille de la charité, nous veillons au lit du ma* lade. Ici deux époux américains nous appellent au fond dejeurs déserts ; le nous entendons gémir la vierge dans les solitudes du cloître. Homère vient se placer auprès deMillon, Virgile à côté du Tasse; les ruines de Memphis et d'Athènes contrastent avec tes ruines des monuments chrétiens, les tombeaux d'Ossian avec nos cimetières de campagne; à Saint-Denis nous visitons la cendre des rois : et quand notre sujet nous force de parler do dogme de l'existence de Dieu, nous cherchons nos preuves dans les merveilles de la nature.

CBATEACBaïASD*

CIEL (le).

Ni l'homme de bien m le libertin n'ont besoin qu'on leur prouve qu'il y a un ciel ; c'est-à-dire un lieu destiné aux récompenses de la vertu. L'homme de bien en est assuré par l'idée qu'il a de la justice, delà sainteté et de la sagesse de Dieu; le libertin sent bien

au'll n'a rien à y prétendre. Cette idée même u ciel n*est rien moins qu'agréable pour lui, parce qu'il comprend que s'il 7 a sûrement un lieu pour les récompenses, il doit aussi y en avoir un pour les chAtiments.

Les Livres divins, et la tradition la plus constanie et la plus universelle, ne permettent pas le.doQte le plus léger sur ce point. Isaîe, David, Ezéchiel, l'Evahgéliste safnt Jean, nous fournissent les idées les plus pompeuses de l'auguste séjour de la Divinité, lequel doit être aussi dans Tétemité celui des &mes justes. Notre divin législateur nous présenta toujours le ciel, comme le digne objet de nos désirs, de nos empressements et de nos ef* forts; et ce qu*il y^de t^ien remarquable, c'est que les païens,: instruits par la seuJe tradition, ont eu des idées fresque aussi t>rillaales

Laçons R nEMPLBS DE LITT, CBHÊTifiNKK. I.