CHR

Il semble que les pauvres enfanis ne soient fails que pour dîverlir les grandes personnes, comme de petits chiens ou de petits singes. Cependant ce sont des créatures raisonnabieSy que l'Evangile nous défend de mépriser, par cette haute considération qu'ils ont des anges bienheureux pour les garder (Matth.^ xviii, 10). Combien les hommes, et surtout les parents, soninls donc obligés d'en prendre soin pour cultiver leur esprit et former leurs mœurs! Hais quoi 1 dira-t-on, faut-il élever les enfants tristement, ne leur parlant que de choses sérieuses et relevées? Point du tout : il faut seulement se donner la peine de s'accommoder à leur portée pour les aider doucement. Flrdrt.

CHRETIEN (lb vhai)

Instruit de ses devoirs comme de ses.

destinées, et tranquille sur le reste, il n'ignore rien de ce qu'il lui est nécessaire ou vraiment utile de savoir : de le un repos profond, un bien-être inexprimable, indépendant des sensations, et que rien ne saurait troubler, parce qu'il a sa source dans le fond le plus intime de l'Ame, abandonnée sans réserve entre les mains du grand élre essentiellement bon et tout-puissant...

Eclairé d'une lumière nouvelle, et appréciant toute chose par leur vrai prix , l'homme cesse d'être le jouet des passions. La règle invariable de l'ordre détermine, modère ses attachements et ses désirs, et dans les vicissitudes inséparables de celte vie passagère, il ne voit aue de courtes épreuves dont une immortelle félicité sera le terme et la récompense. Peu sensible aux vMs intérêts d'ici-bas, une abondance iné-

fiuisable de sentiments affectueux et purs e rapproche de ses semblables, le fait compatir à leurs maux, le porte è les soulager par tous les dévouements d'une charité tenctre et infatigable ; et, en se sacriOant pour ses frères, c'est encore pour lui qu'il se sacriGe ; tant l'union qu'établit le christianisme est intime, tant le charme sacré de la miséricorde est puissant I Si les nevoirs de la religion paraissent & quelques-uns rigoureux et durs, ah I C'est qu'ils ne connaissent pas l'onction qui les adoucit; c'est que jamais ils ne goûtèrent les consolations, 1 attrait aimable et les délicieuses Joies de la vertu.

On parle de plaisirs : en est-il de com-

R arables à ceux qu'accompagne J'innocence? 'est-ce rien que d'être toujours content de soi et des autres? n'est-ce rien que d'être exempt de repentir et de remords, ou de trouver contre le remords un asile assuré dans le repentir? Car les larmes mêmes de la pénitence ont plus dcbdouceur que n'en eurent les fautes (]ui les font couler. Le cœur du vrai chrétiei^ est une fêle continuelle« Il jouit plus de ce qu'il se refuse, que l'incrédule ne iofiit de ce Qu'il se permet. Heureux dans la prospérité, plus heureux dans les souffrances, parce qu'elles lui offrent un moyen d'accroilre le bonheur

qu'il attend, il s'avance d'un pas Iranquilie à travers les peines de la vie, vers la mon tagne que couronne la citi permanme séjour céleste de la paix, des délices éler nelles et de tous les biens. Lamenuu

CHRISTIANISME (le).

En remontant d'Age en Age, jusqu'à l'ori gine du genre humain , on trouve I croyance aun Dieu et d'une vie futur établie .chez tous -les peuples. Sur celi croyance-, uniaue sanction des devoirs seul&garantie de l'ordre et des lois, repos la société, qui s*ébranledès qu*OD y port atteinte. Tôt bu tard néanmoms, vient un époque où le luxe déprave les mœurs, eil philosophie la raison. Cette époque aniTa pour les Grecs, au temps de Périctès; pou les Romaine, un peu avant le siècle d'Au guste. On vit paraître une nuée de sophisles qui, s'efforçant d'asservir la sagesse au

1)assions , mirent effrontément les rêves d eur esprit égaré à la place des tradition primordiales. A force de subtilités etd vains raisonnements, ils confondirent toute les idées, obscurcirent toutes les notious énervèrent toutes les croyances. Le mond n'en pouvait plus, quand tout A coup i'an tique foi, se développant b la voix de Dieu chez le peuple spécialement chargé d'ei conserver le dépôt, reprend avec éclat pos session de l'univers. De nouveaux dogme sont promulgués; mais ces dogmes, déri vaut . des dogmes primitifs» appartenaient au moins implicitement, h la roi primitive De profonds mystères s'accomplissent : mai ces mystères annoncés au premier homme plus clairement révélés à ses descendanls étaient attendus, pressentis du genre tm main tout entier. Le christianisme ne nais sait pas, il croissait. Tout est lié, tout s*en chaîne dans l'histoire comme dans le dogmes de la religion : les nations corn mencent et finissent, elles passent are leurs mœurs, leurs lois, leurs opiDÎoos leurs sciences. Uue seule doctrine reste toujours crue, malgré Fintérét qu'ont le passions de n'^ pas croire, toujours im muable au milieu de ce rapide et perpé tuel mouvement; toujours attaquée et lou jours justifiée; toujours b l'abri des cban gements qu'apportent les siècles aui insti tutions les plus solides, aux systèmes le plus accrédités; toujours plus étonnanlee |)lus admirée à mesure qu'on rexamin davantage; la-consolation du pauvre, et i plus douce espérance du riche; l'égide de peuples et le frein des rois ; la règle di pouvoir qu'elle modère, et de Tobéissanci qu'elle sanctifie; la grande charte de i nu maniié, où la justice éternelle, ne voulaii pas que le crime môme demeure sans es fïoir et sans protection, stipule la njiséri corde en faveur du repentir ; doctrine au|S humble que profonde, aussi sioople quel'* est haute et magnifique, doctrine qui «uu jugue les plus puissants génies par ^ sublimité, et se proportionne par sa cla^*| •aux intelligences 4es plus faibles; enfin

CBR