COMMUNION
EFFETS DE LA niOlVE EÉCEPTIQA PE CET AUGUSTE SAGEEVE^T.
Le voilà enfin arrivé, mon enfant, ce jour que voâs avet tant désiré et attendu, ce )our qui doit décider de tous les autres de votre vie jusqu'à celui de votre morti Voici le Sauveur qui vient avec la récompense 1 11 vient è vous, sous les apparences de Tali* ment le plus familier^ ^fin de nourrir votre âme, commip le pain nourrit tous les jours votre corps. Il pe vous paraîlra qu'une pATceUiB .d'im pain comoiun; mais la vextu de pieu y se/ji cachée, et votre foi saura bien 1 y trouver. C'pst up Dieu caché par amour; il nous voile sa gloire, oouroue
Nous antres chrétiens, pous avons un< nourriture qui donne le salut et la vie» oui rend Tbomme lpi-m$me recommaûdaoN 8UI yeux de son Dieu, qui fortifie ceux qui languissent, rappelle ceux qui s'égarent, redresse ceux qui sont tombés, et donne à ceux qui meurent un g^ge infaillible deTéternene immortalité, Chrétien, ehercheb pain, cherche le breuvage de Jésus-Cbrisi, afin que la nature tput entière soit, s1Ui peut, engraissée de cette immortelle nourri^ ture... Tu me demandes : Quel est doue ce pain? quel est donc ce breuvage?.. C'est celui auquel la Sagesse nous invite par m
Earoles : i Venez et mandez de mon paio, uvez du vin que je vous ai préparé. » C'est celui que Melchisédech avait touIu Gsurer par ce pain et ce vin quil ofjftit 4 Ahrokm* c'est un pain, c'est un breuvage que Dieu lui-même refuse aux impies et aux sacrilèges, et enfin, pour que nous ne pulMioos plus nous tromper sur la nature de ce breuvrage et <^e ce pain mystérieux, qui élaleot destinés à nous procurer Timmortaliléje Sauveur lui-môme nous dit dans rEvangile: Je suis le pain de la vie I [Joan. vi, 35.)
Ainsi donc, chrétiens, cherchez à mériter les grAces insignes que ce pain surnaM répand dans n*os Ames quand nous le recevons; cherchez, cherchez sans ralAcliecd pain et ce breuvage 4'i(Qmor(alité •' ç*^lp*( ce divin festin que Jésus-Christ vou$ rappelle à la lumière et vivifie vos membresqui naguère éisieqt chargés de tous les lieos de la mort. Renouvelez en vous le vieil bomtsïît l'homme dégénéré, eu vous nourrissant <te cet aliment céleste, aflo que tout ceqa^ilj A de mort eu vou^ l'enaisse à la via P^r It puissante vertu de ce sacrifice.
J, Fiamcus J^ATESïtJI*
L nomme, en tan{ que créature, est obligé d'olTrir un sacrifice au Créateur : or l'Eglise seule possède le sacrifice véritable qu^ l'hoawae puisse avec conOance offrir i «o" Créaieur. €e s^aerifice, les Juifs ne saijraienl l'offrir, car leurs mains sont pncere loules teintes de sang; ils ont refusé d^ receroir ce même Verbe que nous offrons ^Die'^' Les hérétiques ne sauraient l'offrir non p/"*[ puisqu'ils donnent è Jésus-Christ, q^i» ^^^ tjotre viotîme, un autre père que le Créateur soviverain de toutes çhosçs^ Ebl QO^^f} verraient-ils le corps du S.eîgneur etteca»' ce de son sang.dçtns ce p^io^W^^^^^'l^.
41PUS présentons à Dieu «n action^ ^^' a  ji'ilsueregarden;! point JésusrCiiurisI lai ti^w^ comme le Fi-ls et le V^rbe duiCréstsurr."
Pour »o«is» notre croyenee sef 1* ^^^^'
ttl
COR DE LITTERATURE CHRETIENNE
Jgi^««l d'accord avec nolra crojra/ice sar éaMm! k ••*'» à son tour, noire crojaAca m/i "'^•risiîe confirme noire crojance ™5J* /f^tt^recUon- Nous offrons à Dieu ce ^ ooaa I donné lui-même; et, de même ^»« P«in lerreslre, lorsqu'il a été sanctifié
wnntocalion de Djen, n'est plus un pain
^F^e. mais devient alors PEucharislie, de
««^nos corps, lorsqu'ils ont une fois re-
ÏB I Mcharisiie, ne sont plus, comme les
aaires objels œalérîels, sujets ï la corrup-
"«; nais ils ont au dedans d'eux l'espé-
!]55L? lî P8® ^6 Ja résurrection bien-
■«'*'■»« (1). Saint Irénâb.
CONCILES (les).
^^*^*^< T^résentation de Thumanîtô lOBt amtèfetans distinction de langues, de Pfr g el de dimals. « Les conciles où « tçlèrtiil tant de questions de métaphjsi-
S^^ f exégète, de droit canonique, furent
■^^^■tdTfoles deslinées à commencer Té-
decifiui fdbKque des peuples modernes. »
Celte min)ue dOzanam (la civilisation
cAnAteudafet France, pag. Ift), fait» au
rmUm imptnf$ avant lui, est aujourd'hui
OBmmsEiMdiê Miioritfues, Chateaubriand
tàîwmlê tableau saisissant du premier
utmU^ «oméDique :
« U doctrine d^Arius, dit-il, t exigea la
cwTOcatios dQ premier concile œcuméni-
^^^ ta q<^^H)B théologîqoe intéresse peu
ainoord*!^^] mais le concile de Nicée est
resié M </éQsment considérable dans l'his-
iMvede l'espèce humaine. On eut alors la
MOfière id^ dl Ton vil le premier exemple fooe sodélé existant en divers climats, j^noi 1^ '^^^ locales et privées, et néan- UKHOS fndtfpeadanie des princes et des sociétés 1005 lesquels et dans lesquelles elle éfait pbcée; peuple formant partie des autres peuples, et cependant isolé d'eux, man-
Jio/ les députés de tous les coins de l'uni-
fers h traiter des affaires qui ne concer-
siient que sa vie morale , et ses relations
jf0c Dieu* Que de droits tacitement recon-
Doi/iar ce bris des scellés du pouvoir sur
ii foloaié et sur la pensée !
c four iâ première fois encore, depuis les iûun de Hoîae, émancipateur de Tliomme 10 milieu des nations esclaves de l'ignonacf et de la force, se renouvela la mani- (^lation divine du Sinai; comme autour du ipop des Hébreux, les idoles étaient de- ^ôot autour du concile de Nicée, lorsque lis inlerprëles de la nouvelle loi proclamèrent la suprême vérité du monde, 1 existence etrnnité de Dieu. Les fables des. prêtres qoi avaient caché le principe vivant, «les mrttères dans lesquels les philosophes l'anieot enveloppé, s'évanouirent; le voile éa sanctuaire fut déchiré avec la croix du Ciirist, l'homme yit Dieu face è face. Alors fol composé ce symbole quejes Chrétiens répètent, après quinze siècles, sur toute la (arfaea du gtobe; symbole qui expliquai!
cefoi dont les apôtres et leurs disciples se
(f)^ejex aassi.aa met : IIucbahistuc.
