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le respect d'une longue suite de siècles. Enfin il a été révéré au point que la mort ne pouvait plus lui produire de nouveaux honneurs; il a vu sor^ apothéose. Tacite, aui a reproché aux Romains leur extrénae inaifférence pour les grands hommes de leur nation, eût donne aux Anglais la louange tout opposée. En vain se seraient-ils excusés sur ce que le grand mérite leur était devenu trop familier : Tacite leur eût répondu que le grand mérite n'était jamais commun, nu que même il faudrait, sMI était possible, le rendre commun par la gloire qui y serait attachée.

FONTBNBLLK.

DESERT (lb) en AMERIQUE.

Souvent, dans les grandes chaleursdu jour, nous cherchions un abri sous les mousses du cèdre; presque tous les arbres de la Floride, en particulier le cèdre et le chêne vert, sont couverts d'une mousse blanche

Sui descend de leurs rameaui jusqu'à terre, uandla nuit, au clair de la lune, vousapercevez sur la nudité d'une savane une yeuse isolée revêtue do cette draperie, vous croiriez voir un fantôme traînant après lui ses longs voiles. La scène n'est pas moins pittoresque au grand jour; car une foule de papillons, de mouches brillantes, de colibris, de perruches vertes, de geais d'azur, vient s'accrocher à ces mousses qui produisent alors l'effet d'une tapisserie en laine blanche, où l'ouvrier européen aurait brodé des insectes et des oiseaux éclatants.

C'était (tans ces riantes hôtelleries, préparées par le Grand-Esprit, que nous nous reposions à l'ombre. Lorsque les vents descendaient du ciel pour balancer ce grand cèdre, que le château aérien bâti sur ces branches allait flottant avec les oiseaux et les voyageurs endormis sous ces abris, que mille soupirs sortaient des corridors et des voûtes du mobile édiiice, jamais les merveilles de l'ancien monde n'ont approché de ce monument du désert.

Chaque soir nous allumions un grand feu t*t nous bâtissions la hutte du voyage avec une écorce élevée sur quatre piquets. Si j'avais tué une dinde sauvage, un ramier, un faisan des bois, nous le suspendions devant le chêne embrasé, au bout d'une gaule plantée en terre, et nous abandonnions au vent le soin détourner la proie du chasseur. Nous mangions des mousses appelées tripe$ de rocheê^ les écorces sucrées du bouleau, et des pommes de maïs,. qui ont le goût de la pêche et de la framboise. Le noyer noir, le âumac, l'érable, fournissaient le vin à notre table. Quelquefois j'allais chercher

fiarmi les roseaux une plante dont la Qeuralongée en cornet contenait un verre de la plus pure rosée. Nous bénissions la Provi* dence, qui, sur la faible tige d'une fleur, avait placé cette source limpide au milieu des marais corrompus, comme elle a mis

(I) Chateaubriand.

l'espérance au fond des cœurs ulc«5rés j lecnagrin, comme elle a fait jaillir la vei du sein des misères de la vie.

Chateaubriand.

DEUX CITÉS fLES^,

(La Cité de Dieu passe pour le plus 1». et le plus complet des ouvrages de saint A gustin. Il y explique ce que c'est que Cité céleste, c'est-à*dire, l'Eglise de D qui subsiste là haut dans toute sa gloire. dont quelques fragements sont dispers parmi la cité terrestre. C'est l'opposition r

tinueile de l'amour des choses de ce wvi avec l'amourdes choses divines, et leurc bat commence depuis la chute des tvj Ce livre est une noble peinture de la re .. chrétienne; elle y est présentée arec u douceur pénétrante. Saint Angustinri^; i. sur ces pages de sa vieillesse un gn\>>i l goût de la terre. < Le spectacle des calam ^ publiques, dit un illustre écrivain (ij, o: tribuait sans doute à attrister son

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quel temps pour écrire, que les années q séparent AiaricdeGenseric, second dtsK i teur deRome et deCarthage ; que les anr • qui s'écoulèrent entre le sac de la ville et nellepar les Golhs el le sac d'Hippouej les Vandales 1 »)

Deux amours ont bâti les deux cités : ' mourde soi-même, jusqu*au mdprisdef) a élevé la cité terrestre ; l'amour de D: jusqu'au mépris df3 soi-même, a éiliiié cité céleste. Gain, citoyen de la cité lerr tre, b&til une ville; Abel n'en bâtit prc il était citoyen de la cité du ciel eléu ù ger ici -bas*

Les deux cités se meuvent ensemble : > cité terrestre, depuis les jours d'AbraMî a produit les deux grands empires des A'v riens et des Romains; la cité céleste arriva par le même Abraham, deDavid à Jé^u; Christ. 11 est venu des lettres de celle n sainte dont nous sommes maintenant eiii^' ces lettres sont les Ecritures. Le roi de> cité céleste est descendu en personne sur ; terre, pour être notre chemin et liO r^ guide. I

Le souverain bien est la vie éternelle; ii n'est pas de ce monde : le souverain mal e^. la mort éternelle, ou la séparation d avt: 1 Dieu. La possession des félicités tenipore les est une fausse béatitude, une grande nr firmité. Le juste vit de la foi.

Lorsque les deux cités seront pa^venu^^ à leurs fins, au moyen du Christ il y aura pour les pécheurs des supplices élernei? La peine de mort sous la loi buinaine n.* consiste pas seulement dans la minute employée à l'exécution du criminel, mais da'" l'acte qui l'enlève à l'existence: lejuge^u? • nel retranche le coupable de la îJva^^^.yf. nité, comme le juge temporel relraucne . coupable du lemps vivant. L'éternel peuH' prononcer autre chose que des an éternels 7