DEU

DZU

fit U même raison, le bonheur des justes

<t sans terme. L'âme toutefois oe perdra

i< la mémoire de ses maux passés : si elle

r se souTenait plus de son ancienne mî-

rf, si même elle ne connaissait pas la mi^

:'e impérissable de ceux qui auront péri»

-rmenl rhanterait-elle sans fin les miséri-

'les de Dieu, ainsi que nous l'apprend le

v9X!5te7 Bans la cité divine, celle parole

'Ti lecomplie : Demeurez en repos, recon-

mxuei fii€ je suis Dieu. C*e$Uà-dire qu'on'

r ^ -jin de ce sabbat, de ce long jour qui

iun ^înt de soir, el où nous nous repo**

^v& to Dieu.

S. AVGUSTIÎf.

DEDX TEMPLES (les).

fiions revivre, et rapprochons, par la

■-'i^ les générations depuis la renais-

''Xfd^s lettres» depuis le règne de Fran-

. >1* ; mêlions d*uo côté les beaux esprits

. xt combatlu la révélation, de Taulre,

'*a ;aî l^ont défendue depuis trois siècles.

f .::''.?^ia, je me figure deux temples ouverts

'^*! moi ; je lis sur le frontispice de Tun :

7«^f de M raison: et sur le frontispice

^; lalre : Temple du Christianisme.

r cire d'abord dans le temple de la

* ^y^'t ÏJ Irouve l'Incrédulité, prêchant

i '.« !e nom de philosophie, une morale

*'<! ë qui n'est, au fond, que Tégoïsme et

is-:<ar do plaisir; el, promettant à ses

s-£'iieiirs,f)0ur toute récompense, le néant,

' s rar intervalle, je ne sais quoi de vague

^' a'iaccrliin. fj vois un assez grand nom-

^t de disciples à peu près ignorés, un

crnà4isaDbre de plus connus et quelques-

va ils itMmmés. Ces derniers fixent mon

a:î»UGB ; c'est Bajle, tenant en main une

;.^i£e ^î semble Qotler dans le Yide, et

Tci^nd aolour d'elle beaucoup de fumée

^^ êe de traits de vive lumière. C'est Vol-

ure, qai se moque et se joue de tout, se

^t ^l«menl de Dieu et des hommes, se

fille d avoir participé aux mystères de la

^ «^00 sans j croire, présente d'une main

tle» litres légitimes à la gloire, elde l'autre

<es écrits où perpétuellement la débauche

isiaisonae le blasphème; tout à coup il

<^3te en imprécations contre le Chrislia*

• ^"^^f et s*écrie : Iff s amis 1 écrasons Fin"

'MU ce cri de ralliement toute la troupe

•ti adeptes se réTeille et se ranime. Dide-

ru,eD aounl furieux de la liberté, chante,

iiasQD langage que je ne puis pas répéter,

^t ie monde oe sera heureux que lorsqu'il

t j aora plus sur la terre ni prêtres, ni

fou. L*auteur da Système de la nature

cipiiqne tooles les affections du cœur, les

K&iiffleols d'amour ou de haine, par le mé-

1 ldrllaislfeappellelialebraDebeleP(aioii<rAr^ ^.Lr P.Vcalara appeUe ainsi de Maislre Itti-mèni*'.

(1 f tlttire el Coadorcet senuieni loni le poids ^ »MKipi|e 4e Pascal , comre le mépris aflecié, lie les phîloanflies du dis-liuitièiiie siérle moohusi i regard des dosmes de la religion cliré« vuK'.ibioiagiuêrcai datuquer ce gcaui , et ne

caoisme de rattractioo et de la répulsion, cl, de temps en temps, il adresse à la nature, au grand tout, à l'universalité des êtres, à une abstraction , des apostrophes brûlantes. D'Alembert tire, de son manteau philosophique, une correspondance secrète, pleine d'un fiel assez grossier; il veutqu*on sache toute la part qu'il a eue, par ses menées obscures, à la destruction des pré* jugés. Raj-nal se vante hautement d'être apostat à double litre; à propos de commerce et de comptoirs, il exhale son impiété en déclamations violentes; cependant il so calme, il parait articuler l'expression du repentir, el faire une sorte d'amende honorable de sa fougue et de ses emportements. Chacun à son tour veut avoir la parole : ce DO 1 sont que systèmes sur la morale, la société, l'éducation, les lettres et les arts; il ne s'agit de rien moins que de recommenc«'r l'homme et l'ordre social tout entier. Du milieu de ce chaos d'opinions incohérentes, un inconnu se foit entendre avec force : Peuples, voulez-vous //re Aevreuxf renver» se% les trônes et les temples. Alors un roi du Nord, grand guerrier et grand politique, longtemps favorable è l'impiété, mais qui n'a nulle envie de descendre du trône, lance autour de lui un regard d'indignation , fronce le sourcil, et dit, en propres paroles : Mon acis serait quon donnât à gouverner à ces messieurs une province, gui méritât d^étre châtiée. Jean-Jacques, qui n*est pas d'ailleurs très-difficile, se scandalise luimême des sj'slèmes monstrueux qu*il entend débiter, et il s'écrie : Fuyez ces hommes qui sèment dans les cœurs de désolantes doc* trines ! Averti par ce cri d'alarme, je jette encore un coup d'œil sur tous ces adorateurs de la raison, je crois voir empreint sur leur front le cachet de l'orgueil el du cynisme ; el, le cœur flétri de ce que je vieus de voir et d'entendre, je me retire.

J entre dans le temple du Christianisme, j'y trouve la Religion assise sur ses autels, tei»ant d'une main l'E^ansile, et de l'autre offrant, aux sectateurs fidèles de sa loi, des couronnes d'immortalité : je vois rangée autour d'elle une foule d'esprits sublimes, qui ont brillé eu Europe depuis trois siècles; je compte parmi les philosophes. Bacon, Descarles, Malebrancbe (1) et Leib« nitz; parmi les érudits du premier ordre, Duperron, Bochard, Tillemont, PeUu, Mabillon; parmi les moralistes, Nicole, La Rochefoucault, La Bruyère, Bourdaloue et Ùassillon; parmi les magistrats profondément instruits, l'Hôpital, Talon, Séguier, Bignon, Domat, d'Aguesseau; parmi les apologistes, Grotius, Pascal (2j, Abbadie, BosaueU Féûelon, Addison ; i^armi les sa-

troQvèrent pas de moyen plus s&r qae de le faire descendre à la portée de leurs sopliismes; Comlorcel se cliargea de le niiniltfr, et Voluire couvni^do iKMie les fragineois mulilés par soa ilisciple. CVsi en vériié le repas souillé par les karpie^». Li:h

tCET.

Ou ae saurait se nielirc trop eu garde coutrc le»