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contrées, ti a fallu y suivre la marche du bouddhisme. Il est résulté de ces recherches Quç dès le quatrième siècle avant notre ère» le culte de Bouddha était passé è Ceylau; au temps du célèbre patriarche Badhisalva^ qu*à cette époque les livres bouddhiques avaient subi une rédaction ou une révision nouvelle; que plus tard, au commencement du cinquième siècle de notre ère, la langue pâlie était oassée à Ceyian, quand la persécution des brahmanes contre les bouddhistes devenait de plus en plus violente ; qu'une vaste émigration avait alors porté de nouveau le cuite proscrit à Ceylan, et quelques années auparavant dans la presqu'île au aelè du Gan^e; qu'en&n tous ces événements coïncidaient presqu'exactement avec le règne du dernier patriarche bouddhiste établi dans rinde. A cette occasion, la chronologie cingalaise a été examinée, et les dates de ces divers événements ont étéQxées avec autant de certitude qu'il a été possible.

4* Un essai de grammaire pâlie comparée avec le sanskrit, a fait connaître le caractère de cette langue. 11 en est résulté qu'elle était presque identique à l'idiome sacré des brahmanes, parce qu'elle en dérivait immédiatement; que les modiOcations qu'elle faisait subir à la langue mère étaient de même nature que celle qu'on remarque dans les dia* lectes dérivés des anciens idiomes de l'Europe ; qu'enfin c'était une langue morte, et que son passase dans une terre étrangère I avait fixée è l'état où nous la voyons maintenant.

5* En recherchant chez quels peuples elle était cultivée, on a trouve qu'elle était la langue des Bouddhistes de Cey lan et de la prèsq^u'lle au delà du Gange. On s'est demandé SI elle ne serait pas celle des Bouddhistes du Tbibet; la question résolue négativement a mené è cette conclusion, que les sectateurs de Bouddha au nord employaient le sanskrit, et ceux du midi le pâli.

6*Cefait s*est expliqué par l'antériorité de la migration qui a porté le bouddhisme au Thibet, sur celle qui Ta répandu dans le sud; d'où il est résulté qu'il (allait aue le pâli se fût formé dans l'Inde depuis le départ des Bouddhistes au nord.

7* Cette conclusion, appuyée sur le fait historique du passage au pâli è Ceyian au cinquième siècle de notre ère, s'est trouvée vérifiée par l'état de la langue. Il en est résulté que le pâli ne pouvait pas comme le kawi ou la langue sacrée de Java, s'être formée sur une terre étrangère, mais il avait dû y être transporte tel que nous le connaissons, tellement identique chez les diverses nations qui l'ont adopté, qu'il n'a pas de dialectes.

8* L'origine indienne du pâli une fois trouvée, il a fallu chercher dans l'Inde des traces de son séjour. On s'est demandé si le nom de magaaa qu'il porte dans la presqu'île au delà du Ganse, pouvait autoriser à le regarder comme Te dialecte moderne mdjjrfidAt ou de la province de Béhar, patrie de Bouddha. Une comparaison succincte de ce dialecte

avec le pâli a prouvé qu'ils diflléraient en dos points fondamentaux, et que toutes les fois que le pâli s'éloignait du mAgadbi,il se ra|H prochait du prAkrit ou de la langue sacrée des Diainas;

9" Conséquemment le pâli a été comparé au prAkrit, et il en est résulté que ces deux dialectes sont presque identiques, mais que, de même que le pâli est dérivé du sanskrit, de même le prAkrit parait dérivé du pâli; et ainsi l'antériorité du pâli des Bouddistes sup ie prAkrit des Djainas a été prouvée.

PALMIRIRN. Vou. SvatAQUK.

PANlS-ARRAPAHŒiS, familles des langues du plateau central de l'Aoïérique du nord, qui comprend les idiomes suivants :

1** Panis, parlé par les Pania^ Paume ou PatMueê proprement dits, ou Panis-Blancê^ nation guerrière et assez nombreuse, vivant dans trois gros villages bAtis sur les rives du Loup afUuent gauche de la Platte. Cette nation, qui vit en état de guerre avec lesSioux» les Ossages, les Konzas, les Corneilles et la confédération présidée par Bear's toolb, est ;>artagée en trois U'ibus principales : les Granas Paniê^ qui habitent UQ grand village sur les bords du Loup; elle est de beaucoup iaplus forte, etTarrarecawaho ou Longs-Cheveux (Long-hair), son chef, exerce la suprématie politique sur la suivante; les Pani$ Répubticaim^ qui demeurent dans un village 3 milles au-dessus des Grands-Panis ; les Skeye ou Loup-Pani$t qui demeurent dans un village h milles plus haut du précédent. Cette tribu est la seconde pouf la force; son chef nommé Latele sha ou Couteau ^Knife), aidé par la bravoure et le dévouement de son fils .Petalesharoo, vient d'abolir le sacrifice que cette tribu faisait une fois par an è Vénus ou la grande étoile, immédiatement avant de commencer les travaux champêtres, afin d'obtenir une riche moisson. La victime était un prisonnier de guerre, mAle ou femelle, offert par un des membres de cette tribu; on l'habillait aussi richement que l'état social de ce peuple le comportait; on la traitait avec tous les plus grands égards, et les prêtres, qui l'accompagnaient toujours, prévenaient tous ses désirs en lui cachant soigneusement le principal motif de leurs cruels soins, tAcIiaient de la faire engraisser, en lui fournissant une nourriture aussi abondante que choisie, imaginant par là de rendre le sacrifice plus agréable à leur dieu cruel. Plusieurs savants américains regardent les PanoneeM ou Pani$^ établis sur le Fleuve-Rouge, comme une autre branche de cette nation, qui selon eux a été dernièrement chassée par les Osages de s^s anciennes demeures sur ce fleuve et passée vers les sources du Rio Brace ou du Colorado.

2* Arràpàhoks par les Arrapaha$ ou ilrrapahaySf nation nombreuse qui erre le long de laPlatte entre lesPanisetlesCanenawiscb. Depuis quelques années, Bear's tooth (Dents d'ours) a su par sa politique et par sa bravoure réunir a sa nation les Kaskaias, les Kaways, les letans, les Bald-heads (Têtes- Chauves), et une partie des Lhienncs. Ces

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