SST

ok kok

yd. pud

lai

lyl

yyyl

kur

kor

kur

lOOi

PAL

DE LINGUiSTIQOB.

PAL

Uh.

Deux,

Trm.

1 yhss

kakss

kolme

3 jukssy 5 jokssi

kakschi

kolmje

kakssi

kolsche

4 ykss

kakss

kolm

5 akt

kwekt

kolm

6 iktet

kokloi

kumut

7 wait

MOq

kolmo

8 weika, nc;i

kafta

kolma

9 otyk

kyk

kwiu

10 ytyp a odyk

kyk

kulm

kyk

kwln

13 cgy 13 aku

ketto

haroiXâ

kit

korom

U ako'

klU

korom

15 akuy aiwa

kiU, kotl

kunui orain

16 aka

kital

kurym cbolym

17 ogy, ot

18 ir

ketto

katn

cbolem

kalkin

Jcolim

90 aUl

katkin

kolym

kalechen

koloa

Six.

Sept.

Huit.

1 kDSSl

sseitzeman

l^dekss^n

2 kuoJi

3 kusl

jeltscbimen

kagekscban

ssetscbeml

kaessak

4 kuuss

sseitsse

kailesa

s; ko(

kjeu

kaktssât

6 kudat

schimH

kandascbe

7 kou

ssisem

kaukssa

8 kota

ssisem

kawksa

9 kwel

ssisim

kykamyss

10 kwait

.ssislui

kekamyss

1 1 knal

ssissim

kïjamis

13 bal

het

nyolte

13 kot

ssala

nllonu

U kot

ssat

nelolol

15 chotje

ssalje

D^Iolju

16 kot

ssat

njollou

17 ocbot, kut

labut

nuul

18 chul

lassât

nulle

19 kut

lab^t

nillach

10 kut

labet

niglach

21 kut

jaget

niglach

Quatre.

nelya

Delta

oelil

netje

iielje

nilit

niUe

nila

Djula

luul

nil

negy

nila

nille

qiil

njelle

ollle

nille

pille

Neuf, ydek'^san iujeckschan Igoksse uUesa aktfe ykmyss walKssje wjeikiisa okmyss ykmyss ukmyss « kilentz ontolu OQtalol onlolju onlolott Jinen irani iryloa jirioft jirion

Cinq.

WISSI

wlis»

wyi

wiss

wlt

wlsit

waze

wJ[eUi

Wlt

wit

wlt

uet

ue(

net

wet

Dix.

kymmeneu kyromen kûminene kuemme Ipkke

kamen

kjemeo

dass

lou

ijani

joa Ion loft

ODRALIENS, auraient-ils inventé l'écriture cunéiforme? Foy. Cun&iFOBtf ss.

ODTTOWAYS. Voy. LEiiifArpff.

PAISSACHl. Voy. Pracrit.

P A LENQCE (Ruines de). Voy. Tzbhbal.

PALI ou BALI, une des langues mortes ^de l'Inde, fille du sanskrit , restée la langue de la religion et de la science à Ceyian et dans toute Tlndo- Chine. Cette langue était parlée anciennement dans le Magadha ou Masudha (partie du Bahar au sud du Gange ) regardé par plusieurs savants indiens comme le pays natal de Bouddha. Après avoir été très -répandue dans rinde avant la naissance de Jésus-Christ, elle s'est éteinte lorsque la secte qui la parlait fut expulsée de l'Inde.

(603) Le pâli abrège les voyelles longues du sanskrit, et tend, par une torla de compensaiion, à redoubler les consonnes, comme dans kalla (temps), formé du sandtril kàla. Il teod aussi à assimiler entre elles les coosonnes différentes» comme quand il faii mut (nuit) du sanskrit ràirip et aÛM (léK^) du sanskrit lAIrcAa. Il opère en outre de fréquentes contractions, par exemple dans bkavanti (ils sont), dont il fait Aoiut. Dans la grammaire, les cbange*- Dients' apportés par le pâli à réconomiede la langue dont il découle, sont dictés par le principe d*aua-

PlGTIQ?!.')! PS Ll?(6UST10l'E.

Le travail le plus important qui ait été pu<» biiésur cet idiome esi V Essai sur le Po/i,

1)ar Burnouf et Lasseu (Paris, 1826). D'aprèà es recherches de ces deux éminents philologues, le pâli est dérivé du sanskrit, et cette dérivation a eu lieu selon certaines règles, euphoniques pour la plupart, qui ne per« mettent pas h l'un d'admettre certains sons et certaines alliances de consonnes reçues dans Tautre. Ces modifications portent ega«> lement sur le corps des mots et sur les terminaisons et les inflexions qui les distinguent dans la phrase (693); d'où il suit ciu'il n'est aucune forme grammaticale en pâli dont

lyse, ce caractère commun des langues dérivées. L'analyse toutefois, qui a été poussée si loin tlans les idiomes modernes, tant de Tlnde que de FIîIurope, ne fait pour ainsi dire que s*essayer dans le paît. Cet idipme a en eQet conservé chacun des cas du sanskrit, au lieu de les remplacer, comme cela 6*est fait en bengali par exemple, par des particules. Les terminaisons de la déclinaison, ainsi que celles de la conjugaison , ne sont altérées en pâli que quand elles offrent en sanskrit des alliances des lettres qu'une prononciation affaiblie ne peut pltt^

PAL

DICTUINNAIRE

PAL

on ne puisse retroaver Torigine en sanskrit;

D*où il suit encore que, pour expliquer les modifications que fait subir la langue dérivée ft la langue mère, il ii*est pas besoin d'admettre l'influence d'aocun idiome étranger.

Quand on compare le pâli, en tant que formé du sanskrit, avec les autres dialectes sortis de la même origine, on trouve qu'il se rapproche incomparablement plus qu'un autre de cette soucne commune. Il est, en quelque sorte, au premier degré de l'échelle, h partir du sanskrit, et il ouvre la série des langues qui allèrent ce riche et fécond idiome. Mais il semble que le pâli, qui portait en lui des {fermes d'altération déjà fort développés, ait été arrêté tout d'un coup, et fixé a l'état où nous le voyons aujourd bui, c'est-à-dire, se rattachant presque immédiatement à l'idiome dont il est sorti. En effet, la plupart des mots qui forment le fond de l'un, se retrouvent dans l'autre sans aucune modification; ceux qui sont altérés peuvent tous être ramenés h leur racine sanskrite ; enfin, on ne trouve pas en pâli de mots d'origine étrangère. Ce phénomène est d'autant plus remarquable que le pâli fleurit def>uis longtemps au milieu de nations dont les angues populaires sont essentiellement différentes. Mais il s'explique par cette considération, que le pâli a reçu du sanskrit la masse des mots dont les sujets religieux, philosophiques, etc., nécessitent l'emploi, et qu'en même temps ce fonds était assez riche, pour qu'ir n'eût pas besoin de faire d'emprunts à aucune autre langue. C'est Ik un fait que la lecture d'un certain nombre de textes nous autorise h avancer. Cependant nous ne nions pas que celte assertion ne puisse être trop générale, et nous convenons que dans des compositions d'un genre diiférent de celles que nous connaissons, il ne serait pas impossible de trouver quelques mots qui ne sont pas d'origine sanskrite.

Dans les livres historiques ou dans les

Këmcs que Leyden ap^ielle Uherilas (6M), uteur peut avoir eu è décrire des objets dont la dénomination sanskrite n'avait pas passé en pâli, ou bien dont la désignation n'avait été créée en sanskrit que postérieurement aux événements qui ont porté le pâli loin de l'Inde. Dans ces cas et autres sem«> blablesy cette langue doit avoir emprunté des mots aux idiomes populaires des diverses contrées où elle était cultivée. Mais il n'en est pas moins vrai de dire que dans les compositions classiques en quelque sorte, dans les livresqui contiennent le dépôt des croyan-

articnler. Enfin , la langue dérivée n*a pas suppléé par remploi des auxiliaires à ce qui lui manque du celé d<s fleiions verbales. Le nombre duel a disparu; mais les trois genres ont été conservés, ainsi que le système à peu près complet des pronoms. La voii passive cependant est devenue d'un emploi rare, et la voti moyenne paraît avoir disparu complètement , comme aussi les modes précatif et conditionnel, tandis que la forme causaiive a conservé sa fréquence. Telle est, en somme, la

ces religieuses, tous les mots sont du sanskrit pur dans leurs racines, quoique altérés dans leurs formes.

Nous n'entrerons pas dans de nouveaux détails sur la manière dont le pâli s'est formé du sanskrit. Les lois qui ont présidé à la formation de cette langue sont celles dont on retrouve l'application dans d'autres idiomes, è des époques et dans des contrées très-diverses ; ces lois sont générales parce qu'elles sont nécessaires. Que l'on compare, en effet, au latin les langues qui en sont dérivées, aux anciens dialectes teutoniques les langues de même origine, au grec ancien le grec moderne, au sanskrit les nombreux dialectes pof>ulaires de l'Inde, on verra se développer es mêmes principes, s'appliquer les mêmes lois. Les infl3xions organiques des languesmères subsistent en, partie, mais dans un état évident d'altération. Plus généralement elles disparaissent et sont remplacées, les cas par des particules, les temps par. des veroes auxiliaires. Ces procédés varient d'une lan-

f;ne h l'autre, mais le principe est toujours e même : c'est toujours l'analyse, soit qu'une langue synthétique se trouve tout d'un coup parlée par des barbares qui, n'en comprenant pas la structure, en suppriment et en remplacent les inflexions, soit qu'abandonnée à son propre cours, et, à force d'être cultivée, elle tende àdécomposer et à subdiviser les signes représentatifs des idées et des rapports, comme elle décompose et subdivise sans cesse les idées et les rapports eux-mêmes. Le pali paraît avoir subi ce genre d'altération : c'est du sanskrit, non pas tel que le parlerait une population étrangère pour laquelle il serait nouveau, mais du sanskrit pur, s'altérant et se modiOant lui-même à mesure qu1l devient plus populaire. Ainsi il conserve encore sa déclinaison, et ne la remplace que i)ar des particules comme les dialectes modernes de l'Inde. Une seule forme, l'ablatif en to, pourrait passer pour on commencement de déclinaison analytique, mais on la retrouve déjà dans la langue-mère (6%). Une autre particularité du pali, c'est qu'il porte tout à fiait le caractère d'une langue morte. Des formes peu variées ne paraissent pas laisser k ceux qui s'en servent une grande latitude ; et il en est, ce semble, des hiamois et des Birmans qui composent en pali, comme des latinistes modernes, condamnés, sous peine d'écrire autre chose que le latin, à choisir leurs mots et leurs formes dans les auteurs du siècle d'Auguste. D*ail* leurs, si celte langue n'était pas morte dans le sens le plus étendu du mot, comment expliquer l'incertitude des écrivains dans Tem-

eoiiaUtmion grammaticale de la langue qui fait le sujet de cet article.

(694) Aaiol. Besêarek., t. X, p. S8i, ad. Lend. i*.

(6d5) Nous pourriona citer uo grand nombre de formes pâlies qui prouvent que les niodificaiions qu'il foit subir ao sanskrit, «ont de la niènie espèce que celles que TiUlien , entre auirea, fait subir au latin. Ainsi , raasimilation des con^H^snes qal. en italien, fait (eiiodé ieciui^ uriM de icriptti§, est ua des principes du pali.

PAL

ploi des cas et des temps? II semble qu'ils en ont complètement oublié la valeur primitive, et qu'ils se soucient peu de celle qu'ils veulent qu'on y attache.

C'est nn fait constaté par le témoignage de tous les voyageurs» que le oali règne cooime langue savante dans l'tle àe Ceylan et chez les peuples bouddhistes de la presau'lle au delà du Gange, c'est-à-dire d'Ava, d Arakan» de l'empire birman, du Pé^u^ deSiam, de Laos et peut-être de Cambodja et de Tchiampa. Le sort de la langue pâlie paraît donc rtl^ché à celui d'une religion célèbre oui a parcouru toute l'Asie, au bouddhisme. Mais ce culte règne sur de bien plusTastes contrées que celles que nous venons d'énumérer; il domine au Tibet, au Japon, et compte un grand nombre de sectateurs dans l'empire chinois. Des travaux modernes, et particulièrement les admirables recherches de H. Abel Rémusat sur les langues iartares, pnt prouvé que les bouddhistes du Thibet et de la Chine possèdent dans leurs bibliothèques un çrand nombre de livres traduits sur des originaux indiens, et des textes originaux eux-mêmes (996). La langue dans laquelle ces textes sont écrits est appelée /an par les Chinois, rdjagar par les Tibétains, enedkek et hendkek par les Monsols (697), Suivant M. Schmidt, elle s'appelle encore chez ces deux derniers peuples samgkrida^ mot qui offre une ressemblance frappante avec samskrita. Cependant, comme ces dénor minations diverses n'indiquent pas avec beaucoup de précision ce que c'est que cette langue indienne des bouddhistes, on s'est demandé si c'est le sanskrit ou le pâli, qui on! tous deux des titres dans la question, l'un comme le langage du pays où est né le bouddhisme même dans les contrées où il domiqe ; et, en troisième lieu, si ce ne pouvait pas être un idiome dérivé du sanskrit, ou altéré à dessein par la secte religieuse qui l'a parlé.

'Quoiqu'on n'ait encore publié aucun des ouvrages écrits en cette langue, l'examen de quelques textes a suffi pour donner la conviction que la langue fan^ au moins au Thibet, n'est autre que cfu sanskrit pur, aussi peu altéré qu'il est pbssible par 1 ignorance ou rioatteniion de ceux qui l'ont transcrit. Ces textes sont empruntés au vocabulaire bouddhique en cinq langues que M. Abel Rémusat a fait connaître dans les JUines d« [Oritni et dans ses Mémoires oêiatiques (698). I^ lecteur qui aura de la langue savante de l*lnde une connaissance quelconque, sera convaincu, nous n'en doutons pas, que c'est Jà du sanskrit véritable. J^ous sommes jusr qu'ici personnellement privés des connaissances nécessaires pour déterminer exactement ce que c'est que la langue fan de la Chine. Comme le pâli existait au temps où Bodhidbarma^ en pâli Bodhidhommo et en chinois Tamo^ passa dans cette contrie, on peut croire qu'il n'y dut pas Atre inconnu.

(096) Becherchêi tur Us langues lartara , t. I, p. 375.

Pour constater ce fait, il faudrait examiner un certain nombre de mots fan assez différents en sanskrit et en pâli, pour que leur forme caractéristique n'ait pas pu disparaître sous les altérations que leur fait subir le chinois. Jusqu'ici nous n'en connaissons que deux qui puissent mener à une conclusion, qui ne peut,de toute façon, (tre générale. Le nom du patriarche Bodhidharma^ ou par abréviation Dharmay est en pâli DAammo et en chinois To^mo. Quoique les Chinois n'aientpas de r, ils cherchent cependant à représenter celte lettre d'une manière quelconque, dans les mots étrangers où elle se trouve. Il en résulte

aue s'ils eussent entendu prononcer Dharma^ s n'en eussent probablement pas fait le mot Tamo, De plus, le root nirv(inamp l'annihilation, est en pâli nibbdnam: or, che; les Cbi^ nois, il a deux formes qui correspondent aui^ deux idiomes et paraissent indiquer leur coexistence è la Chine, nippdn et nigouàn. Il reste cependant certain que le célèbre vocabulaire pentaRlotte qui contient du sanskrit» y a été publie, tandis que, jusqu'ici, jl ne nous est venu de ce pa;^s aucun texte pali^ Toutefois, la détermination exacte oe ce qu*est le fan du T'bet e.t le pâli de iapénin-r suie, établi^ deux faits d'une grande importance historique: le premier, que les boud* dhistes du nord emploient le sanskrit comme leur langue sacrée; le second, que ceux deu }les et de l'est se servent seulement d'uii dialecte dérivé de cette langue. Le premier fait s'explique aisément ; comme le culte de Bouddha est originaire de l'Jnde, il n'est pas étonnant que ceux qui les premiers Ton^ embrassé se soient servis du sanskrit, langue riche en termes religieux et qui se prèle merveilleusement à l'expression des abstracr tions métaphysiques les plus relevées. Le second est plus obscur et se lie incontesta'!? blement à l'histoire du bouddhisme dans rinde. Nous rappellerons seulement que la migration qui a porté le pâli dans l'Ile de Ceylan, et probablement de là dans toute la

1)resqu'tle, est beaucoup plus moderne que 'établissement du bouddhisme au QOrd, Ainsi cette religion serait passée dans ces contrées quand le sanskrit n'avait pas encore perdu à son égard son caractère de langue sacrée, et dans le sud, plus tard, quand ur^ dialecte, très-rapproche il est vrai dans son origine, s'était développé et avait même été consacré à la rédaction et è la pubiicatiOM de livres religieux.

En eQTet, le long séjour du bouddbisino dans rinde suffit pour rendre raison de la formation du pâli et subsidiairement de son adoption par les bouddhistes du sud. Quand naquit la religion ou plutôt la philosophie nouvelle, le sanskrit dut être ta langue de > ses sectateurs. Sorti du sein du brahmanisme, le culte de Bouddha ne s'en sépara pas tout d'un coup; et jusqu'au tem^is où il aspira à devenir culte populaire, la langue savante des brahmanes tut la sienne. De cette

(697) Schmidl Forschiing., iii d. Geb., p. 24o,

(698) Mém, Aif://., l. I, |.. lo9, sr^»|., el iht.

PAL

époque doivent dater les migrations» vrai- SBmbtàblemerlt anciennes, qui ont porté le bouddhisme au nord. Mars ses progrès suc* cessifs dans Vlnde durent opérer, dans la langue qu'il parlait, une révolution facile à expliquer. Comme, suivant un des principes fondamentaux de son institution, il appelait au sacerdoce tous les hommes sans distinction de rang, le sanskrit se popularisa davantage, et passa dans la bouche des hommes des castes les plus basses. Dès ce moment il dut s'altérer; certaines formes d'un usage trop difficMe durent disparaître, d'autres s'adoucir; ta grammaire se simplifia; et sans doute les causes qui tendaient à le dénaturer eussent a^i sur lui plus profondément, si, vers le v* siècle de notre ère, il n'eut été transporté à Ceyian sous sa forme et sous sa dénomination nouvelle, et fixée pour jamais è rotat de langue morte.

Ainsi resserré dans l'tle de Ceyian et dans la presqu'île au delà du Gange, le pâli oITre encore matière à plus d'un curieux problème. D'abord ou peut se demander s*ii est exactement te môme chez les diverses nations qui remploient, ou s'il se subdivise en dialectes. Il faudrait, pour résoudre cette question, posséder des manuscrits palis de plusieurs peuples différents, ou bien pouvoir s'en reposer sur l'opinion de quelques voyageurs éclairés connaissant cette langue. Leyden, le seul qui ait rempli cette condition, ne paraît pas s'être pose ce problème; cependant son silence même, la généralité de son langage toutes les fois qu'il parle du pâli, le soin quMl prend de noter la différence des alphabets dont on se sert pour récrire, même quelques expressions assez précises, peuvent faire croire qu'il n'avait jias reconnu de dialectes à cette langue (699). Buchanan, au contraire, prétend, sur le témoignage d*un naturel birman, que le pali du Pégu diffère de celui de Siam, et tous deux de celui de Ceyian (700). Malgré l'autorité qui doit s'attacher à I opinion d'un naturel, nous osons élever quelques doutes sur la parfaite exactitude de cette assertion de Bucnanan. Nous nous autorisons d'abord du silence de Leyden, qui n'eût pas manqué de parler de ces différences si elles eussent existé, de celui des missionnaires italiens qui paraissent avoir eu dos notions assez exactes sur le (mil, enfin, da ce que la tradition birmane reporte dans File de Ceyian l'origine de la migration qui donna au Pégu la langue et les caracières palis. Or, pour (]ue le pau de la presqu'île clifférflt de celui de^ Ceyian, il faudrait qu'il eût vécu comme lijngage populaire dans l'un ou l'autre de ces pays, ce que ne paraissent pas indiquer les renseignements historiques, et l'état de la langue.

^69^) The Indocbioese witli tbe dngalaise or inbabiuots of Ceyltn unifornily eroploy tbe bali or pâli in ihe 8acr«ul coin|J08i lions oi tbe bouddhial fteci. Tbis language does doi eiist as a vernacular longue, bul is Ibc language of religion, learning and science, and appear to bave eierledan influence

Remarquons, toutefois, tou. en repoussant l'opinion de Buchanan, r|ue son errrur est excusable ; elle peut venir de la diff^. rence d'accentuation qui doit, nous n'en doutons pas, rendre le pâli de Siam peu intelligible à l'oreille d'un Birman. Quand un Siamois lit ses livres sacrés, il doit donner à chacun des mots ces nuances délicates de prononciation qu'il a reçues de sa langue maternelle. Ce genre d'altération est même si familier à ce peuple que Içs manuscrits en portent des traces. Ainsi la bibliothèque royale possède un ouvrage siamois entremêlé de pâli, en caractères du Phdtimokkka, Le siamois est complètement inintelligible pour nous. Cependant la connaissance des caractères (^immédiatement dérivés de Talpliabet nali ) qui servent à l'écrire, nous a permis de lire un certain nombre de mots palis, transcrits suivant la méthode d*accen« tuaiion et de prononciation siamoise Les Birmans et les Cingalais doivent de même accentuer le pâli k leur manière. Sous ce rapport, le sanskrit offre le même phénomène, la prononciation en varie suivant les différentes provinces où on le cultive.

Enfin, pour prévenir une dernière objection, nous dirons que quelques différences d'orthographe, et 1 introduction du plus ou moins grand nombre de mots étrangers dans le pali, ne doit pas autoriser à faire regar^ der cette langue comme partagée en dialectes. Nous devons reconnaître que les idiomes vulgaires des pays oi!^ on le culiire ont pu exercer sur elle une certaine influence. Mais il faudrait (ce qui n'est pas prouvé ) que cetie influence eût été bien puissante, pourconstituer uu ou plusieurs dialectes, dans le sens propre de cette exprès* sion.

Passons maintenant è la seconde qoestioo, celle de savoir où est né le pâli. Nous devons rappeler d'abord que l'arrivée des livres bouddhiques écrits en pâli k Ceyian, vers Tan k(n de notre ère, résout, selon nous, le problème, et prouve qu'il était déjà formé dans l'Inde, voyons néanmoins si l'état de la langue confirme ou contredit ce fait.

De deux choses Tune, ou le pâli existait déjà quand les bouddhistes ont quitté leur pays; ou bien leurs livres étaient encore à cette époque écrits en sanskrit; le saoskrli était, pour eux, la langue de la religion et de la science; et ce n'est qu'après son i^as** sage sur une terre étrangère qu*il est devenu le pâli. U n'y a pas, ce nous semble, uoe troisième opinion.;Çar les différences que Ton remarque entre le pâli et le sanskrit pénètrent trop profondément dans la constitution intime de la langue, el porteot un caractère trop évident de généralité et de nécessité, pour qu'on puisse les attribuer

on the vernacular language of tbe Indochin(>te lettons simIUr to iliat , which th« sanskrit bas exhîbiled anioiig ibe popular languages at Hindouïtan aiid Dckkin. {Anat, ReteaTch^^ l. X, p. 161, cd. Lond. V.) {jm)Ami,ne$caTch., t. VI, p.505,eU. LoikJ.I'.

PAL

h une cause aussi peu puissante, que Tintenlion de composer systémaliquement un langage de secte. De ces deux hypothèses la seconde nous semble inadmissible! Voici sur quoi nous nous fondons.

1^ Si les Bouddhistes de Ceylan et de la presqulle, aa moment où ils quittèrent ilnde, se fussent servis du sanskrit, comme ceux du Tibet, comment se fait-il qu'ils n'aient pas, ainsi que ces derniers, conservé cette langue à laquelle devait se rattacher tout ce qu'il y avait dans leur croyance de plus saint et de plus respectable? Leur {position, sous le rapport des langues populaires, était la même ; les Bouddhistes trouvaient, dans Tun et Taulre pays, des peuples se ser* vanl d'idiomes différents du sanskrit ; pour ces nations il était complètement inintelligible, et devait à leurs yeux passer pour une langue morte. Il n'était langue vivante que pour II minorité, c'est-à-dire pour ceux qui rapportaient avec la nouvelle religion; encore dul-it, au bout de quelques générations, perdre même h leurs yeux ce caractère. Or, ce fait même que le sanskrit dut être de bonne heure une langue morte dans la presqu tie, exclut la seconde hvpotbèse, savoir qu'il y a vécu et s'y est altéré sous rinfluence des langues populaires. Cette influence d'ailleurs ne doit pas être exngé* rée. On connaît le zète des apôtres du bouddhisûfie et l'on peut juger par le soin avec lequel \h ont conservé le sanskrit au Tibet, de rattention au'ils durent mettre, dans la presqo'tleau aelà du Gange, à empêcher le mé'ange impie des formes et des phrases populaires.

2* Si le sanskrit eût été la langue des Bouddhistes à leur plissage dans la presqu'île, eut-il, par suite des altérations nécessaires qu'il devait subir, produit le pâli 7 Kn d'autres termes, l'inQuence des langues populaires au milieu desquelles il était transplanté, se serait-elle bornée è modifier assez peu le sanskrit, pour qu*on pât trèsfacilement remonter de la langue altérée à la langue mère 7 C'est ce dont nous croyons devoir douter; car nous savons ce que peut devenir le sanskrit lorsque, transporto au milieu d'une population qui ne te comprend pas, il y vit cependant encore, cultivé par des écrivains et conservé dans des compositions historiques et poétiques. Le kavi est un exemple du genre de modifications qu'il peut éprouver; et l'argument qu'on peut tirer de cette langue dans la question qui nous occupe, est concluant en faveur de notre opinion. Le kati est, comme on sait, le sanskrit de Java, ou plutôt c'est le résultat des altérations successives qui ont dénaturé la langue savante de l'Inde, depuis qu'elle a été portée par une colonie dans cette lie. De ces altérations, produites la

DE LINGUISTIQUE. PAL 1i)l(^^

plupart par l'influence de la langue prî-» mitive de Java, iBstné ur- dialecte qui, conservant encore les mots sanskrits^ presque sans aucun changement, en a perdu tontes les inflexions et est passé k l'état de langue analjrtique (701 ). Que ce résultat ne se soit pas identiquement reproduit dans la pres-

2u'lle au delà do Gange, nous ne nous en tonnerons pas. I^s deux termes du rapport avaient changé; d'un côté c'était tou* joui*s le sanscrit (dans l'hypothèse que nous combattons) ; meis de l'autre l'idiome naiional n'était plua le même. La différenco dans les termes a donc dû nécessairement introduire une différence dans le résultat. Il est vrai ; mais on doit nous accorder que,, s'il a pu n'être pas identique, il a dû au moins être analogue. Or c'est là ce qui n'est pas ; dans son Essai de grammaire pâlie M. Bur-> nouf a trouvé que cette langue est loin d'avoir perdu le caractère syiUbélique qu'elle tient de son origine. Nous sommes donc autorisés à conclure de là, que le pali n'a pu être formé hors de l'Inde, mais qu'il est né dans celte contrée même, avant que les Bouddhistes qui se sont établis dans la presr^ qu'Ile, eussent quitté leur terre natale.

Le pali est-il le dialecte mdwdhi f -- Le savant Leyden semble avoir eu l'opinion que nous venons d'énoncer sous la forme du doute. Sans doute la ressemblance du nom de fndyadhi avec celui sous lequel on connaît le pali, appelé indifféremment par les Cingalais fmuli ou mungata{1Qlà)f parles Birmans, pali et magata ou magaday basa ou pàsà (703), peut, il est vrai, conduire à cette opinion. Pour nous, sans nous arrêter à la ressemblance des dénominations, nous devons vérifier si les faits contredisent ou confirment l'induction qu'on en tire. Mais avant d'examiner celte question, il faut donner quelques explications sur ce qu'on appelle dialectes aux Indes.

Les grammairiens indiens. comprennent, sous le nom de PrâhritOy un certain nombre de dialectes qui sont parlés dans les drames par les personnages inférieurs, et qui tous sont dérivés du sanskrit. Il faut observer que prâkrita est un terme général qui signifie dérivé. Ainsi Uematchandra, dans le premier chapitre de sa grammaire prftkrite, .s'exprime de la manière suivante :

« L'origine du prAkrit est dans le sanskrit, c'est-à-dire, le prAkrit est venu ou dérivé (prâkrita) du sanskrit. »

Ensuite ce mot est pris^comme une dénomination spéciale pouc désigner par préférence un des dialectes dont nous venons de parler; ainsi :.

« Prâkrit par excellence. »

Au nombre de ces dialectes est le màgadhi^ que son nom identifie avec le dialecte de Ma-gadhioM du Bébar(704). Les grammairiens

(701) Raffles, HhL of Java, t. I, p. 567. — CRAWFimD, ÀiiaL Research., h XIII. p. \U el 161, cd. Catcuu.

(70Î) Percival, Voy. & Ceylan , U 1, p. 257, trad. franc » jt i r- t

(705) Alph. Barman, p. x, éd. 4787. Le mol basa csi faltéralioD pâlie du mol' sanskrit bhàchâ. Ungage, dialecle.

^704) HemaiehanAra , La/kcA wl4//mra , et d'autres gramiiiairicns paxlciit d*uii diujecie du inftgadiu,

t>AL

blCTlONNAlRË

PAL

lOli

dérivent le mAeadhi qaeiquefois da saoraâenl oa langue de Matnoura, gui vient eliemdme du prAkrit» quelquefois immédiatement du prAkrit lui-même. Le magadhi est donc au second ou troisième degré à partir du sanskrits Car les divers dialectes, dont le nombre, suivant quelques grammairiens, est très-considérable, sont tous rangés suivant leur plus ou moins grande analogie avec la langue dont ils dérivent. Ainsi on donne le premier rang au prAcrit, puis on place le àaoraieM^ puis le tni^adAt, et ainsi des autres, jusqu'aux derniers et aux plus altérés qui sont réunis sous la dénomination commune d'apafrAfantAa ou langues privées de grammaire.

La différence du mA{;adbi et du prAkrit ne doit pas être très-sensible ; cepenaant il est fort remarquable que dans les cas où le premier s'éloigne du second, il s'éloigne également du pâli. En preuve de cette asser* tion, nous donnerons ici quelques extraits de la courte mais excellente grammaire prAkrite de VararouUhi^ qui, avec le commentaire de BMmatà, forme le meilleur abrégé des dialectes prAkrits.

1* Le mAgadhi chance cha et sa en $ha. Le pâli et le prAkrit suivent le système contraire.

S* Eu mAgadhi dja devient yit, c'est exactetneni le contraire en prAkrit où ya et le dia aans les changer ; mais toutes les fois quil les remplace, c*est conformément aux règles du prAkrit^

3* Ba devient h en mAgadhi', pouliie, pâli pouriso. Ce changement a quelquefois lieu en prAkrit, jamais en pâli.

k* En mAgadhi, AcAa devient skét en pâli et en prAkrit kkha: mAgadhi ràskaêe, prAkrit et pâli nkkoiOk

Nous ne citerons plus que deux exemples pris dans la première déclinaison. En mAgadhi, le nominatif singulier est en e» tandis qu'en prAkrit et en pati il est terminé en o; le génitif est en àha^ tandis que le prAkrit ^t le pâli se forment en a$$d.

Ces exemples suiBsent, ce semble, pour tious justifier de n'avoir pas adopté l^opinion de Leyden sur l'identité du mAgadhi et du pâli. Reste l'argument que l'on tire de la Ressemblance du nom avec celui que porte la langue sacrée de la presqu*lJe. Mais cette ressemblance s'explique d'elle-même t le roagadha est la patrie de Bouddha; il n'est donc pas étonnant que ce nom se soit étendu à l'Inde en général. D'après cette explication, le nom de mngadha appliqué au

pâli, indiquerait seulement son origine indienne.

Il nous fôslé donc encore & chercher b ttuel dialecte de l'Inde le pâli se rattache; nous allons voir dans la comparaison de ce dialecte avec le prAkrit^ qu*il tient à l'égard

ftoûs \e nom de wdhamêiadhi^ ott deail-mAeadhi. La dîflérence de ces deux dialectes est Irës-pcu sengibte, et les ffraromalrietis ne. disent pas où le Ncond a été parlé. Comme la proviaca da Mbar

de ce dernier le rang que le sanskrit occupe à son égard.

Le prflkrit ( et par là nous entendons la Idngue qui reçoit ce nom à l'exclusion de touteaulre), a plus de droits qu^aucun des dialectes populaires de l'Iode, k être comparé avec le pali ; d'une part parce que les f grammairiens indiens le considèrent cooame a première et la plus immédiate altération du sanskrit, et d'autre part parce qu'il esi le langage sacré d'une secte qui il de grands rapports avec le bouddhisme, les Djaioas. Des autorités respectables considèrent cette secte comme formée dans des temps asseï modernes des débris du culte de Bouddha dans rinde. On pourrait conclure de là

au'elle doit avoir conservé, avec une partie es dogmes de cette religion, autrefois puis« santé dans ce pays, la langue dans laquelle elle parlait à ses sectateurs. Cherchons donc s'il existe entre le pali et le prAkrit une assez grande ressemblance pour justifier To^ pinion» que ces deux dialectes sont égaler ment dérivés du sanskrit, ou même ne sont au foncf qu'un seul et même dialecte qui a successivement altéré le sanskrit ou l'ancien langage du bouddhisme. Si nous trouvons qu'il en est ainsi, nous aurons de bonnes raisons de croire que nous possédons dans le prAkrit des Djainas une langue dérivée du pali, comme le pali l'était déjà du sanskrit; et ainsi sera de nouveau prouvée la formation ot l'existence du pali dans rin(Je, à une époque antérieure aux migrations qui ont porté le bouddhisme dans le sud et dans la presqu'île au delà du Gange.

Or une comparaison attentive du prAkrit et du pali nous conduit à cette conclusion :

1* Qu'il existe, entre ces deux dialectes, une ressemblance telle cfu'on peut avancer qu'ils sont presque identiques;

â*Que le prAkrit altère plus le sanskrit que no le fait le pali, et qu'il -offre, en queU que sorte, le second degré d'altératiop comme le pali en est le premier et le plus immédiat»

Voici les conclusions auxquelles H. Bor^^ nouf est arrivé dans son Essai sur le pali :

1^ Trois alpliabets palis, ou de la langue sacrée deCeylan et de la presqu'île au delà du Gange, ont été déchrffros et publiés d'une manière assez complète pour qu'il soit désormais possible de lire les manuscrits palb de Siam et de l'empire Birman.

S* Ces trois alphabets ont été comparés avec huit autres alphabets de l'Inde, da Tibet, de Java et de Ceyian : cette comparaison, en montrant leur analogie, a mené à cette conclusion que les caractères palis déri* venfd'un ancien alphabet bouddhique formé sur le modèle du ciévanagari, et qui, en (tassant dans les tles et dans l'Inde ultérieure, a pris les formes du pali actuel.

3* Pour tracer sa route à travers ces vastes

élait divisée en deux parties, le nurd et le sad, oa serait lente de croire que ces deux langues répoadcul à la division d*$ ce pays.

PAL