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DlCTtOXNAmE

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(i'AryàSy lès hommes honorables, et encore celui de viças {de vtç^ marcher )f les êtres animés-. Les Aryas sont, sinon la souche, au moins l« rameau principal et le plus anciennement développé de la çrande rave européenne. Ou, comme on dit assez improprement, indo-germanique. Les langues nous offrent, comme on sait, le tneilleur moyen, en notre pouvoir pour remonter aux rapports originaires des rÀces; et c*est dans le sanskrit qu'on trouve la commune origine des peuples persiques, celtiques-, grecs, romains, germaniques, slaves, ûnois. Toutts cetle race erra d*abord àTétat nomade dans les plaines immenses du plateau central de PAsie. Des séparations successives eurent lieu. Les A* ryas restèrent les derniers, ne faisant qu*un encore avec la race qui devaitplus tard parler le zend et s'établir en Perse; cette primitive identité avec tes Aryaa est prouvée de mille manières, et particulièrement phr le nom de ce peuple, Artî, qu'Hérodote nous a conservé. Dans rinde,uù nous trouvons établis les Aryas propremeni dits, ils se distinguent des autres populations du pays par leur langue et par leurs traits^ qui sont tout à fait caractéristiques de la race indo-européenne : visage ovale, cheveux fins^ plats ou bouclés ; iVont haut et droit; nez aquiiin; les yeux à fleur de tète et sur la même ligne horizontale; les mâchoires non proéminentes, et les dents se rencontrent verticalement; la taille svelte et élancée, etc.

Dans laconstitution indienne les Aryàs oC'* cupaient exclusivement les trois premières castes : 1* celle des Brahmanes ou aryas par excellence, les prêtres ; 2* celle des xattriyas ou xaitras (de la racine xi, commander, d où xaUrapa^ maître des xatlras^ général, satrape), les guerriers; 3* celle des vaiças (de viças) ou aryas, les laboureurs et les marchands. Cette troisième caste formait, à proprement parler, le fond de la nation arienne; c'est ce qu'indiquent les noms, qui ne sont que des dérivés des noms C/Ommuosau peuple tout entier. &** La quatrième caste, celle des Çudras (de xudra, petit, bas}|Ou serviteurs, qui complétait Torganisatiou sociale» n'appartenait pas à la race des Aryas; elle représentait la partie des vaincus qui était entrée dans la vie sociale des vainqueurs; elle formait la transition entre les Aryas. et les peuplades sauvages gni s'étaient maintenues dans l'Inde à l'état d indépendance.

Avant l'invasion des Aryas, l'Inde était déjà occupée par d'autres nations , qu'ils vainquirent et auxquelles ils donnèrent le nom méprisant de mlechchhas, qui signifie les faibles» et qui devint la désignation des barbares en général. Il est très-diilicile de déterminer quelles étaient ces nations, bien que leurs débris se trouvent aujourd'hui uans les montagnes et les déserts de l'Inde, où ils diffèrent d'une manière fondamentale, [Hir les traits et par la langue, du peuple arien. Ces débris sont dispersés eu petites peuplades séparées, que le temps et les circonstances locales ont rendues tout h fait étrangères les unes aux autres. Les langues,

qui seraient le plus sûr moyen de réoons* truire l'unité de ces nationalités éîMirses» ont été peu étudiées jusqu'ici; de Sorte que, dans l'état actuel de nos connaissances, on ne peut hasarder encore que des tonjectures sur cette iini>ortante question.

Le poëme indien du Ràmâyana nous a conservé, sous la forme mystique, le souvenir de la lutte des iiryaf avec ces peuples sauvages. Ce sont eux sans doute qii il faut entendre par ces singes qui, suivant le Rdmdyanày couvraient primitivement la péninsule.

A côté de ces débris, on rencontre dans rinde d'autres populations sauvages, qui en diffèrent complètement; Iti les faits nous manquent encore bien plus, et nous sommes privés de tous renseignements sur la langue de ces peuplades. Nous ne |)o$sédoiis que quelques détails sur leur conformation physique : ils sont entièrement noirs, et leurs cheveux, au lieu d'être plats ou hérissés, sont crépus et laineux. Ils rappellent tout à tàii la physionomie des Papous ou nègres de l'Australie. A ce type se rapportent les Ittrdlar, dont on trouve les traces depuis les montagnes du Népfll jusqu'au golfe de Bengale; les Khaças, qui s'étendent depuis le NépAl occidental jusqu'au Kashmire; les Doms, qui vivent à l'état de caste inférieure dans les districts montagneux de la province de Rumaon. En l'absence de documents positifs, ces rapprochements ne sont qu'hypothétiques, et on ne peut faire que des conjectures sur l'unité et sur l'origine de cette race. Cependant quelques faits peuvent nous aider. On sait que les Papous s'étendent en Asie depuis les lies de la Sonde, en remontant l'arête montagneuse de la presqu'île de Malacca, jusqu'à 1 tie Malaya, et méoie, d'après les auteurs chinois, jusqu'aux monts Kouenloun, au delà du Tibet. Les Aryas ont connu ces peuples, et c'est incontestablement à eux qu'ils ont donné d'abord le nom de Varvaras, qu'ils ont étendu ensuite è tons les barbares. Varvara en effet vient de la racine sauskrileAvrt, tourner, friser; ilsignitie les hommes aux cheveux crépus* Papou veut dire la même chose en malais. On i»eul donc regarder les races crépues de Tlude comme un appendice de ce grand peuple nègre des Papous qui avait couvert I extrémité sud-est de l'Asie, et qui avait remonté jusqu'au plateau central. C'est même là que les Aryas ont dû les rencontrer pour la première fois, avant la séparation définitive de la race indo-européenne, puisque les Gret-s en ont emporté avec eux le mot pàf6apo;, qui est J*équivalent évident de varvara.

Tout ce qui regarde la séparation définitive du peuple sanskrit d'avec le peuple zend et l'invasion des Arkjas dans l'Inde, est, comme ce qui précède, incertain et livré auxcon* jectures et aux suppositions. Les Ariens vécurent ensemble dans l'Iran ou dans le petit Tibet, après la séparation des branches qui devaient peupler 1 Europe; ensemble ils eurent un commencement d'organisation sociale et religieuse, les mêmes castes, et lu cuUe

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T)E LINGUISTIQUE

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des mdmes dteuxt comme Indra , Mûnon , Yama. Ils durent se séparer violemment ^>ar suite d*uBe querd4e religieuse, dont le fond nous est inconnu, mais qui a laissé des traces dans les deux langues. Ainsi les devàs ou dieux sanskrits deviennent en zend les devi ou démons ; dahyu^ qui a conservé en zend le sens de peuple soumis, peuple des provinces, a pris en sanskrit (cfasyu]j celui de rebelle, brigand [outlaw). Tout indique une haine violente succédant è une longue communauté. Mais dans quel temps et en quels lieux la lutte éclata-t-elle? 11 ne nous reste à ce sujet aucune donnée positive. A coup sûr, ce n*est pas dans l'Inde; aucun des souvenirs du peuple zend ne se rapporte k ce pays. C'est autour de la chatne de Tlndou- Kouh, dont un versant donne stir l'Iran, et l'autre sur le Tibet, que se concentrent ses souvenirs. D'un autre côté la tradition sanskrile a consacré comme sainte la contrée située au nord de la province de Kumaon , au delà de l'Himalaya, entre les deux lacs sacrés, le tnânaêa'Sarovara (mot à mot Eau par excellence; aujourd'hui lacMapang)et le Rdvana brada ( lac Lanka). Cette plaine élevée au milieu des montagnes est rolvmpe indien, et la tradition fait tomber le fleuve par excellence, le Gange, du ciel dans letfi4nasa-SarAvara. Ces souvenirs nous reportent donc d'une manière précise au nor.i de l'Hi* malaya, dans le grand plateau central^ autour de rindou-Kouh. Quant k la date de cette séparation, il est à peu près impossible de la fixer. On a hasardé comme date possible le commencement do kali-yagam, l'âge de fer des Indiens, ce qui nous reporterait vers le XV* siècle avant Jésus-Christ; mais cette date est fortement contestée comme trop moderne.

On a conjecturé également, mais sans plus de certitude, aue c était cette lutte violente au sein de la lamille arienne qui était rappelée dans le plus immense des poëmes indiens, le mahdbhdrata. A ce compte, les Koravoif fils du soleil, représentaient le peuple zend, chez qui le culte du soleil était spécialement en honneur; et les Pandatas^ fils de la lune, soutenus par le divin Krishna^ seraient les Aryas de l'Inde, qui adoraient plus spécialement Indra^ dieu lunaire. Mais on sent qu'il n'y a dans tout cela que de pures hvpotnèses, i^ui ne sont pas susceptibles d une vérification positive.

Suivant la même tradition, les Pandavoi ([)Ales, par opposition aux indigènes (]ui étaient noirs ), fondèrent la première ville do l'Inde, /fidropra</Aa (Delhi), sur les bords de la Yumana (JumnaK dans une forêt habitée par les sauvages Gonds.

La tradition conservée par les lois de Manon ( II, 17-ffî) est tout k fait analogue. On doit admettre comme hors de toute discussion que les environs de Delhi ont été le premier siège des Aryas.

Maintenant une seule question reste k résoudre : par où les Aryas sont-ils entrés

(7S8) Inâkehe All€rilmm9kund€f vol. I, p. 5i5. Dictions, us LmctisTiQUE.

dansPInde? Cette question, presque insoluble, divise les érudits. Wilson, Schlegel, Lassen (728) pensent qne la masse arienne s'était d'abord dirigée vers l'Iran, et oue, descendant au sud par les passages de I Indou-Kouh, elle se répandit sur le CabouHstan et l'Afghanistan ; que le peuple sanskrit prit la route de l'Indus, qu'ont prise depuis

[fresque tous les peui^lès oui ont envahi 'Inde, et qu'il pénétra jusquk ses demeures actuelles par les vallées du Penjâb. Th. Benfey est d une autre opinion ^720). Suivant lui, les Aryas auraient trouvé, k partir de rindus , s'ils avaient été par cette voie, des obstacles infranchissables , et qui arrêtèrent plus tard Alexandre lui-même ; et d'ailleurs on ne concevrait pas qu'avec leur penchant k adorer les grands fleuves, ils n'eussent conservé aucun souvenir de Tlndus , et qu'ils n'eussent déifié que le Gange. Benfev pense donc, et nous sommes plus disposé a admettre son opinion, que les Aryas durent descendre par les nasses difficiles, mais non infranchissables de Kumaon ou de Gurv&l, et qu'ils arrivèrent ainsi directement aux bords de la Soraj«alt,qui fut la base de leur extension ultérieure.

Nous avons assigné comme date possible l'entrée des Aryas dans l'Inde , le xv* siècle avant Jésus-Christ; ils s'établirent d'abord au

Eied de l'Himalaya dans la province de Deli; et ils s'étendirent successivement, îus- 3u'k occuper d'une manière définitive l'Inoustan proprement ditiiryd-Far^a),comi)ris entre l'Himalaya, les monts Vindya et les deux mers. Rien ne nous est resté des événements par lesquels s'accomplit cette conquête : nous ne savons ni comment les Arffa$ y procédèrent, ni quelle résistance leur fut opposée. 11 est probable cependant, si l'on en juge par Tétat de l'Inde tel aue nous le voyons plus tard, que la conquête fut effectuée par des bandes indépendantes, et que les Aryas n'étaient point réunis sous IVmpire d'un seul chef. On doit penser qu'ils étaient dispersés, dès le principe, en clans et en tribus errantes, comme on voit plus tard les conauérants germains. Les chefs de cette féodalité naissante étaient des guerriers par excellence, et ils devinrent la caste des Xoitriyas. Le Rajputna nous offre encore aujourd'hui un débris assez bien conservé de cette constitution.

L'organisation des castes était déjk au moins ébauchée lors de l'entrée des Arya$ dans rinde, puisque le peuple zend importa dans la Perse une institution tout a fait semblable. L'esprit d'hérédité ennoblissant les professions dans les familles, avait sans doute sufli pour produire naturellement ce fait, qui nous révolte aujourd'hui; et il est trop naturel k l'esprit oriental de considérer comme nécessaire et divin tout ce qui est, pour que le changement de ce fait en lot ait dû souffrir beaucoup de diflicultés. Il faut excepter cependant la quatrième ca^te, celle des Çûdroê^ qui, se composant d'étrangers

(7^) Ertch vnd Cmber'schê Encl^clopœdk, an. InditH, p. 15.

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vaincus, prit nécessairement naissance sur U sol de Vinde. L'existence de cette caste nous témoigne que les Ary{is^ comme tons les peuples anciens , avaient horreur du mélange des races; les indigènes, vaincus, fuyaient devant eux ou étaient exterminés , ou réduits en esclavage. Mais tandis que chez les autres peuples cet esprit d'exclusion s'adoucit peu à peu, chez los Aryas il alla toujours en augmentant; et il est encore aujourd'hui un des traits distiuctiCs de leur caractère.

C'est è tort que l'on a représenté l'Inde comme le pays de l'immobilité absolue. Dès cette première période, la civilisation indienne atteignit son plus haut développement et subit déià une première décadence. La religion védique sy dévelopf^a et s'y modifia d'une manière fondamentale. Dce langue s'éteignit, d'autres naquirent; le sanskrit , qui avait été incontestablement parlé à l'époque de la rédaction des Védas, et plus tard encore, n'était plus, au temps de Bouddha Cakya-Huni, qu une langue littéraire, comme le latin au moyen âge. Le prakrit et le pâli , qui en étaient des altérations, le remplaçaient déjà dans l'usage.

La plupart des guerres dont le souvenir est resté daos les Pûra$ias doivent, sans doute, se rapporter à celte |>ériode, et en peut les considérer comme des luttes intestines entre les mille petites principautés qui composaient ce grand empire. Les castes elles-mêmes ne restèrent pas dans l'élat d'harmonieet de simplicité abstraite où nous les représentent les lois de Manou. La tradition nous a conservé le souvenir d'une lutte sanglante entre les Brahmanes et les Xattriyas.Tel est le mjrthe du brahmane Parctçu-RàmOf qui voulait délivrer le monde de la tyrannie des Xatiriyas; telle est la léçende qui raconte la lutte entre le Xo/triya Viçva-Mitra , et le brahmane Vaciskthat etc. 11 est probable que les autres castes fmrticipaient à ce mouvement, car on trouve des rois çûdras au temps d'Alexandre.

Los plus anciennes traces des rapports de l'Inde avec TOocident se trouvent dans la tradition du commerce d'Ophir , qui fut exercé par les Juifs et les Phéniciens^ au temps du roi Salomon (vers 1000a vant Jésus- Christ. La Bible cite une terre d*Ophir, d'où les vaisseaux de Salomon, se joignant à ceux des Phéniciens, et partantdes ports iduméens, sur le golfe Arabique, Elath et Asiongaber, rapportaient, au bout d'un voyage de trois ans, de l'orides pierres précieuses, des planches de sandal ou d'^iloës, de l'argent , de l'ivoire, des singes et des paons (730). La position d'Ophir a été longtemps cherchée par les érudits ; on ne doute plus

(730) I Reg. x, 52 <i// Reg., etc.^ selo» la Vul-

^7^1) M. Lasaea ne partage pas eetie opHilon, qui est celle de Gesenius et de R mer. Il aime mifux voir, dans Opliir le pays des AhJiéra, qui élail situé à reiiibouchure de riudus. (/nd. allerih. lib. i , c. ^9.)

aujourd'hui qu'on ne doive placer celle terre sur la cdte. occidentale de l'tmte.Toules les marchandises énumérées dans le veriet cité portent des noms qu'il faut rapporter à des radicaux sanskrits. Ainsi les singes sool nommés koph (sanskrit Aopt), les paons lukim (san>krit eikhi; dans le dialecte de la côle de Malabar, togéi^qm en dérive, comme le grec, tàxaç) ; le l:K>is est appelé en hébreu de deux façons , dont l'une, algumim^ signi- Cerait Taloês (sanskrit valgu), et l'autre dmuginif le sandal (sanskrit môehala] ; enfin les (lents d'éléphant , sckénhabbim, vienneDl également du sanskrit ibha^ qui sigoifieéiéphant (d'où le latin ebur. et le grec ï)À^,(\i\ est le même mot, pris parles Grecs chex les Phéniciens, avec l'article sémiliauo < el. La position même d'Ophir a été detcroiDée. C'est laSounapa de Ptolémée (sanskrit, su-pon, belle c6te), qui était située entre Sarate (Surashrla^ beau royaunoe) et Goa (731).

Le commerce d'objets tirés de l'Inde par les Phéniciens s'éteqdait jusqu'à la Grèce, au temps d'Homère^ au ix' siècle araolUsus-Christ. C'est ce que prouve le nom de l'ivoire, kU^ç^ employé parce |)Oëte,el Jâ mention qu'il fiiit de rétain,xasa(tspoc,queles anciens Grecs regardaient comme une matière fort précieuse. Cenot n'a d'origioo que dans le sanskrit , kastira, qui désieno ce métal (de kaça^ltra^ luisant -aigtti4 L'Inde était riche en étain , an temps (H- Dîodore (il, 36) , et plus tard ce méul fat suruommé par les Indiens yavmi$lhfh ^^^ des Yavanaé (lévtoi. Les indiens appelaieM ainsi les Grecs, qu'ils connoreot depuis Texpétiition d'Alexandre.

Delà situation que nous a voos assignée â Ophir, il résulte qu'en lOOd avant Jésos- Christ les Aryas, dont nous avons limité les premiers étabiiasemeuts à rindousian sci»tentrional, avaient ûéïk franchi les ooooi' Vindhya, qu'ils occupaient, au ajoioseniiartie, la«ôte occidentale du Dékan.

Il est à supposer qu'à ces époques reco lées, les Indiens ne se contentaient pas de recevoir chez eux les étrangers, et quj'' étaient eux-mêmes navigateurs et foDd^ teurs de colonies. Les légendes booddi))*

3ues, qui nous ont conservé de si précieui étails de OKBurs sur Tlnde ancienne, ««^ laissent aucun doute à cet égard (732). Mi" les documenta nous, manquent encore cette fois pour préciser les fiiits, et noos soniDlf' réduit à appuyer nos conjectures sor ue^ étymologies, incontestables il est vrai,ntfi' qui laissent toujours l'nistoire dans un ^ gue qu'il faut renoncer à percer. Le doo«'^ rîle de Diu-Socotora, Dioscoride des G^ siluée au débouché du détroit de BaïKi- Mandeb, a une origine évidemment saa^-

(732) Votf. la légende i!c Wrii«, inèoMtf M. BurfwilC {Intréd. è /^<f. eu bttdékHme, t «• p, 235 ei suiv.) Celle légende, qaoique plo*»^ deriie que Tépoque dont sens nous eeciipons, moigne évidemment d^usages coouDetciatf^ "^ anciens dans Tlnde.

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tcrile : diu ou div répond au sanskrit dvtpa^ Ceyian, et Sorolora roprésetite le sanskrit tukhâtara, bienheureuse ; les Grecs euxmêmes (733) plaçaient dans cette région les îles Fortunées. On trouvait tout auprès, dans la mer Rouge, l'Ile Macaria (aujourd'hui Massouah , sur la côte d*Abyssinie). Pans PArabie méridionale , il reste des traces d'une colonie indienne, dont les ha* bitants sont encore aujourd'hui nommés Indiens Jaunes Sur la c-4te de Zanguebar, on trouve la ville arabe de Sefartn-el-Zingt^ dans laquelle on reconnaît la sœur de la Sefareh'9l'Hinde{ su-para) de la côte occidentale duDékan. L*lle de Madagascar porte un nom indien [Madjurd'Xetru^ jjays des morues). Enfin on soupçonne l'Egypte ellemême d'avoir commencé par une colonie indienne, qui s'établit èMéroô, dans TAbys* sinie. Une foule de preuves étymologiques rendent cette conjecture à peu près certaine. Ainsi les Abyssins se nommaient Indiens (734). On trouve encore chez eux le pays des Barabras {farvarasy nègres crépus).

Les mots sanskrits abondent en Egypte. Bgypte, sanskrit agupta , protégé, lortifié (cf. h(

Ainsi, Egypte, sanskrit o^upfa, protég ;îfié (cf. nébr. maxor, pi. mûxaim, qui a la même signincation) . Nil, sanskrit ntia, bleu fcf hébr. âcAtcAor), Isis, sanskrit ttî. la muttresse; Osiris, Jsvara, le mattre; Ut^s, le premier roi. manu^ le premier homme, Amenthès, Tenfer, amaniha^ l'Oceident, somi, la plante consacrée À Isis, sanskrit sonca {asclepias acida)^ la plante consacrée à la lune, etc. (735).

L'Inde avait donc, dans sa première oiviiisation, jeté au dehors un éclat qui s'éteignit plus tard, mais dont les langues ont encore conservé qjuelques traces.

Après cette importante digression, revenons au sanskrit, à la langue sacrée des Hindous.

Des savants ont supposé que cette langue n'avait jamais été parlée (736), mais qu'elle fut l'œuvre des ministres du culte dont elle était l'interprète. On ue peut admettre une pareille hypothèse. Il répugne de regarder comme la création cnpricieuse de quelques individus une langue dont on retrouve dos traces dans un si grand nombre d'antres. Sans doute cette langue a été dans l'Inde une importation étrangère. Sans doute elle ne fut pas h l'origine telle que nous la connaissons; elle nous représente aujourd'hui la fopme perfectionnée que prit en deçà de

(755) DiOD. Sjc, m, 47.

(754) Valois, sur Socrat.^ Bist. ecdés.^ ii, 19. 755) Les écrivains ecclésiastiques nous oui conf> serve récho de la iradiiion qui attribue à la cfvitisaiion éthio^îeune une orictne inilienne. Voy. Svn- CEixDS, éd. Venet., p. iîO ; Marsham, Cohoh ehronicus Eusetii Pamphili, London, 1672, p. 555. On trouve encore des passages décisirs dans Philuslraie et dans Nonnus. Yoy.HKtKtv, De lapolUiaue «i du eommtrce des peuples de ranliquité (Trad. ir., t. l|l, p. 97, 104; i lY, p. 455.)

(756) C'est ropinitio de hiaprotb , admissible s'il entend simplement par 1^ que cetie langue, sous la (armo éminonimpnt pnrfrclionnée et savante quVlle

l'Himalaja le langage de cette race puissante

a ni a laissé de ses lointaines migrations 'irrécusables témoignages dans plusieurs des plus importantes langues de l'Asie et dans la plupart de celtes de l'Europe, mais dont le berceau semble devoir se trouver plutôt entre l'Inde et la Perse, sur le revers du Caucase des Indes, les Paropamisus (aujourd'hui rHindou-khn)y c'est-à-dire dans 'antique Arie.

Lps philologues les plus éminents, les Bopp, les Pott, les Benfey, les Eichhoff, ont démontré les rapports du sanskrit avec lo persnn, le grec, le latin, les idiomes germaniques et la famille indo-européenne en général, MM. Burnouf et Lassen, ses rapports avec le jiali, G. de Humboldt, ses rapports avec le javanais et le malais; M. Pictet, ses affinités avec le celtique, MM. Adelung et Dorn de Saint-Pétersbourg, celles avec lo slavon et le russe. Sans offrir avec le sans krit un rapport aussi intime, d'autres langues européennes encore, telles que le litnuanien, le letten, l'ancien prussien paraissent témoigner cependant d'une commune origine. Enfin, Tidentité de forme entre le sanskrit, d'une part, et, d'autre part, le grec, le latin et les dialectes germaniques, est si frapfiante qu'un savant linguiste a pu dir(^ qu'il est plus facile de noter les nombreux points de ressemblance dans les langues entre elles aue de déterminer le caractère* propre et spécial de chacune.

Si certains esprits, trop prompts h conclure, ont vu la langue primitive dans le sanskrit, d autres [d*Omalius d'Ballov (737)] ont fait observer que les ancêtres des peuples qui forment la famille indo-européenne^ étaient déjè séparés lorsque leurs civilisations ont commencé h se développer, et que par con séquent il y a lieu de voir dans la langu(> sanskrite une sœur plutôt que la mère des langties de cette famille. En admettant qu'il en rat ainsi, il n'en faudrait pas moins convenir avec F. Schlegel qu'è part le zend des livres de Zoroastre, il résulte de la comparaison de ces langues que lé sanskrit est de toutes la plus ancienne.

On remarque, dans les langues de THindostan, de nombreut emprunts faits an sanskrit, tandis que les différences radicales qui séparent de cet idiome les langues du Dekan ou du midi de l'Inde, annoncent, comm<* nous Tavons déià remarqué, que si le sanskrit régna autrefois sur une grande partie du

présente dans la littérature que noua a léguée Page (for daus la race brabnianiqoe, n*étaîl pas la langue commune et vulgaire de toutes les castes indiennes^ Il en a été du sanskrit, sans doute, comme dn latin de Cioéron et de Virgile, qui n*étaU pas le langage parlé par la peuple de Rome, comme aussi de Taraue <lii lloran qui nous offre plviiik un composé de ce qu^il parait de plus parfait dans les divers dîalectoa de TArabie que te dialecte d'une tribu parlicniière, et on n'ignore .pas enttn que c'est de la même manière que Dante forma le noble idiome dans lequel il écrivit.

(757) Elimenti d'ethnographie, cli. 4.

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