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congrégation d'Auclunhalrig, dans le mrmo oomté. S'étant li>; imprudemment avec des grands seigneurs el des gens de lettres accoutumés a parler légèrement dm matières de religion, il adopta auprès d'eux «les sentiments qui ne convenaient guère à son état, et quitta bientôt sa congrégation pour se livrer entièrement aûi lettres. Le premier fruit de sa plume lut une traduction d^^ Satires d'Horace, qui obtint un bon accueil- Il s'occupait depuis longtemps d'une traduction dr la Bible, el d publia successivement le Pentateuque, Josué, les Juges, Samuel, les Huis. Cet ouvrage excita un violent orage contre lui, parce qu'il combat formellement l'inspiration entière de l'Ecriture, et qu'il insinue que les écrivains sacrés rapportent q i lquefois d 'S faits contraires à la raison , el qu'il faut les lire avec discernement. Ses Remarques critiques, qu'il donna en 1800, ne tirent ([n'augmenter le mécontentement public : on le suspendit de ses fonctions, et il mourut le 20 février 1802. On ne peut pas dire qu'il fut décidément incrédule ; mais il avait des idées singulières et bizarres, que l'impétuosité de son caractère et un orgueil excessif lui tirent émettre avec beaucoup de véhémence. Du reste, il avait du savoir, de la littératu e et des connaissances bibliq es assez étendues. Il a laissé, outre les ouvrages crue nous avons cités : Carmen sœculare pro (rallica génie tyrannidi aristocraticœ erepta, 1790, in-V' ; le premier livre de Y Iliade rendu littéralement en vers anglais, avec des notes critiques, 1792, iu-8u ; L'Avocat du diable, 1792, in-4°, écrit satirique contre un lord L.; Carmina sœcularia tria, pro tribus celeberrimis libertatis Gallic p epochis, 1793, in-i° ; Vert-Vert, mis en vers anglais, 1793, in-4û ; La bataille de B. (de Bangor), ou le Triomphe de l'Eglise, poème héroï-comique, 1797, in-8°, en anglais ; Bardomachia, poema macaronicolalinum, 1800, in-i° ; divers morceaux dans quelques recueils périodiques.

GEDEON, fils de Joas, de la tribu de Mariasses, et cinquième juge d'Israël, vers l'an 12V5 avant Jésus-Christ, fut choisi par l'ange du Seigneur pour être le libérateur d'Israël. Gédéon, dont l'humilité était extrêm >, et qui prenait d'ailleurs cet ange pour un homme, eut besoin de voir des miracles pour croire la vérité de celte mission. Ayant fait cuire un chevreau pour l'offrir, l'ange lui dit d'en mettre la chair et du pain sans levain dans une corbeille, et le jus dans un pot, de l'apporter sous un chêne, et de verser ce jus sur la chair qu'il mit sur une pierre. L'ange toucha la pierre avec une baguette, et il sortit aussitôt de cette pierre un feu qui consuma la chair et le pain. Gédéon ayant ensuite étendu sur le soir la toison, il la trouva le lendemain toute mouillée de la rosée, sans en voir sur la terre des environs. Le lendemain le contraire arriva, la terre étant mouillée et la toison ne l'étant pas. Gédéon commença sa. mission par abattre de nuit l'autel de B-âal. Il tit sonner ensuite de la trompette, et vit autour de lui, en peu de temps, une armée de 32 mille hommes, qu'il réduisit à

300, qu'il n'arma que d'un pot, d'une lampe cachée dans ce pot, et d'une corne de bélier ou d'une trompette. Gédéon s'avança pendant la nuit, avec les 300 hommes, avec ordre de casser tous ensemble leurs pots. L'or^ dre ayant été exécuté à propos, les ennemis crurent avoir une grande armée à combattre- Ils tournèrent leurs armes les uns contre les autres : et ceux qui échappèrent à cette boucherie furent mis en pièces par les vainqueurs. Gédéon les poursuivit , tua de sa propre main Zébée et Salmana, et délivra la terre de ces hommes féroces (voy. Josué). « Afin, dit un écrivain moderne , qu'on ne « puisse se méprendre sur le véritable auteur « d( la victoire, ces libérateurs, choisis pour « affranchir le peuple de Dieu, ne sont pas « les plus riches ni les plus accrédités de la « nation, ni les plus distingués par leurs ta- < lents et leur expérience. On n'emploie ni « le nombre ni le courage des combattants, « ni la force des armes. Partout Dieu paraît « seul ; ou s'il met en œuvre quelques « moyens, ils sont si faibles, si méprisables '< par eux-mêmes, que l'on est obligé de re- « commit: e que c'est Dieu qui agit. Si la vic- « toiré avait été remportée par les voies or- « dinaires, on aurait arrêté les yeux sur les « hommes, et oubliant Dieu qu'on ne voyait « pas, on leur aurait rapporté toute la gloire « des bons succès. Au contraire, la manière « dont tout est conduit chez ce peuple ne « laissant aucun lieu à l'équivoque, l'on est «.forcé d'y reconnaître le doigt de Dieu.» Les Israélites voulurent donner la couronne à Gédéon, et le proclamer roi, offrant même la succession au trône à sa postérité; mais il refusa. «Non, dit-il, je ne régnerai pas sur « vous, ni moi ni mes enfants : ce sera le « Seigneur qui sera votre roi. » Il continua à gouverner comme juge, avec beaucoup de sagesse et d'équité, et mourut dans un âge avancé, Fan 1239 avant Jésus-Christ, laissant 70 enfants de plusieurs femmes, outre Abimélech qu'il eut d'une concubine, et qui tua tous les autres.

GED1CCUS (Simon), docteur en théologie et ministre à Magdebourg, a répondu sérieusement au traité paradoxal, attribué à Acidalius, contre les femmes. Ce dernier prétendait que les femmes n'appartiennent [ oint à l'espèce humaine. La Defensio sexus muliebris de Gediccus a été imprimée pour la première lois en 1593, et se trouve avec l'ouvrage de son antagoniste, à La Haye, 1642, in-12.

GEHREN (Charles-Chrétien de), théologien hessois, né le 8 février 1763, àMarbourg, d'une famille ancienne, obtint, en 1787, la phtee de second prédicateur dans l'église protesante d'Altstadt, ce qui ne l'empêcha pas de continuer une éducation particulière dont il s'était chargé dans une famille catholique. 11 devint ensuite second prédicateur de l'église réformée de Copenhague, poste qu'il occupa durant seize années. Malgré la considération dont il jouissait, Gehren regrettait le séjour de l'Allemagne, et il accepta, en 1806, l'administration de la paroisse de