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Carta di musica , Papier réglé. On appelle ainsi le papier préparé avec les parties tontes tracées pour y noter la musique.

Cartilles. Grandes feuilles de peau on de toile, préparées et vernies, sur lesquelles on marque des portées pour pouvoir y noter tout ce qu'on veut en composant , et l'effacer ensuite avec une éponge.

Castagnettes. Instrument de percussion composé de deux petites pièces de bois concaves faites en forme de noix. On fait résonner ces concavités en les appliquant l'une contre l'autre. On tient une castagnette en deux pièces de chaque main , en passant les doigts dans les cordons qui les réunissent. Cet instrument est fort en usage chez les Espagnols , qui s'en servent pour marquer la mesure en dansant le fandango, le boléro, la seguidilla.

Castorioi melos. Certain air guerrier qui faisait allusion aux exploits de Castor et Pollux , et qui imitait leurs batailles.

Castrat. Chanteur de soprano ou de contralto , qu'on a privé dès son enfance des organes de la génération pour lui conserver une voix aiguë, comme celle d'un enfant. Les voix de castrats dans la musique sacrée produisaient un effet si merveilleux, qu'on ne tarda pas à les employer dans les théâtres lyriques. Peu à peu le nombre des castrats devint très-considérable , et les plus célèbres d'entre eux firent d'immenses fortunes. Cet exemple poussa à la spéculation , et il se trouva des parents dénaturés qui cherchèrent à s'enrichir par ce moyen odieux. Aujourd'hui cet usage barbare a complètement disparu.

Catabasis. Ce mot, chez les anciens Grecs, signifiait une progression de son descendante.

Catachoreusis. Cinquième et dernière partie du nome pythien exécuté par les concurrents dans les jeux pylhiques.

Catacrese. Les musiciens pythagoriciens expliquaient au moyen de la catacrese une suite de sixtes entre trois parties, c'est-à-dire d'accords de sixtes.

Catacoustique. Science des échos ou sons réfléchis, d'où dépend colle des salles de spectacle.

Cataphoxique. Science des sons réfléchis, qu'on appelle aussi catacoustique.

Catapléo>\ Nom d'une certaine danse pyrrhique des Grecs.

Catch. Nom anglais d'une certaine espèce de petits canons

ou fugues, que l'on chante dans les sociétés comme simple divertissement.

Catena, Barre. Petite laine de bois que Ton colle M dedans des instruments à archet dans la longueur de la table d'harmonie.

Cavare il suono, Tirer du son. Manière de faire sortir le son de quelque Instrument : de là les différentes qualités ou modilications du son. On dit : tirer des sons doux ou âpres.

Cavatine. Sorte d'air, pour l'ordinaire assez court, qui n'a ni reprise ni seconde partie, et qui se trouve souvent dans des récitatifs obligés. Ce changement subit du récitatif au chant mesuré, et le retour inattendu du chant mesuré au récitatif, produisent un effet admirable dans les grandes expressions.

Cembalo. ( Voyez Clavecin. )

Centon, en italien centone. On appelle ainsi un oratorio, un opéra composé d'airs de plusieurs maîtres. On lui donne aussi le nom de pasticcio , pastiche , composition dans laquelle il entre divers ingrédients. Ce mot dérive du grec centon, habit de plusieurs morceaux.

Chaconne. Air de danse très-étendu, qui servait de finale à un ballet ou à un opéra. Le chaconne n'est plus en usage sur aucun théâtre.

Chalumeau. Instrument à vent fort ancien, et le premier peut-être qui ait été inventé. Cet instrument pastoral n'était dans l'origine qu'un roseau percé de plusieurs trous. Le chalumeau moderne était une espèce de petit hautbois, que l'on a abandonné à cause de la mauvaise qualité de ses sons.

Chanson (la). L'homme ému d'un sentiment gai, tendre, ardent ou belliqueux, qui prolonge ses accents, les module et varie les tons de sa voix en mêlant des paroles à cette expression naturelle , fait une chanson. Le guerrier scalde qui s'écriait sur le champ de bataille : «Corbeaux, voici votre pâture; nos ennemis son! morts, remerciez-moi ; venez, voici votre pâture», et qui accompagnait ces mots d'inflexions diverses, faisait une chanson militaire.

Cette origine est commune à toutes les espèces de chansons. Les règles sont nées ensuite du nombre même des exemples , et ont été soumises à celte manière d'exprimer son émotion par une alliance intime du chant et du langage.

Nous ne nous arrêtons pas, ainsi que l'a fait Rousseau, sur

l'origine plus ou moins ancienne de ce petit poëme , et nous avons de bonnes raisons pour nous en tenir à l'opinion d'Aristote , qui prétend que les lois elles-mêmes étaient des chansons. Chez les Grecs, les unes et les autres empruntaient le secours de la mélodie.

La chanson, parmi nous, est un petit poëme marqué d'un rhythme populaire et facile ; passant de bouche en bouche , et rapide comme la renommée , il devient l'expression de tout un peuple, qui répète ses refrains joyeux ou passionnés. Comme la chanson se prête à tous les sentiments, elle emprunte aussi tous les tons ; gaie , tendre , satirique , philosophique , jamais fée n'eut dans ses mains un prisme plus variable : la seule teinte qu'elle rejette est celle du pédantisme.

Si nous cherchons à établir une espèce d'ordre dans un sujet qui en comporte si peu, nous trouvons d'abord la chanson religieuse , la chanson politique et patriotique , la chanson guerrière , la chanson philosophique , la chanson satirique ou vaudeville, dans laquelle les Français ont surtout excellé ; la chanson grivoise , qui est l'abus et l'excès de ce dernier genre ; enfin , la chanson burlesque ou parodie, qui tient de la chanson grivoise et de la chanson satirique. Au reste , il est inutile de dire que tous ces genres rentrent souvent l'un dans l'autre , et qu'il est par conséquent impossible d'en déterminer exactement les limites.

De la chanson religieuse. De tout temps l'exaltation religieuse a produit des chants, et les hymnes se sont élevés vers le ciel avec la fumée des premiers sacrifices. Sans parler des hymnes d'Orphée , des pœans ou cantiques sacrés des Grecs, de ceux des adorateurs du soleil, dont on retrouve quelques vestiges dans les fragments du Zendavesta , sans nous occuper de ces chants hébraïques connus sous le nom de psaumes , passons à cet usage populaire des chants inspirés par la religion chrétienne.

Ces chansons, appelées cantiques ou noëls , sont curieuses comme monuments de l'esprit humain. La plus connue , comme la plus burlesque de nos chansons religieuses , est celle que le peuple adressait à l'âne , que l'on fêtait jadis comme l'animal choisi par Dieu même pour porter son iils à Jérusalem.

Plus tard, la malignité satirique, s'emparant du rhythme des anciens cantiques , transforma en épigrammes licencieuses les naïvetés des vieux noëls.

La chanson politique OU patriotique. L'antiquité nous a laissé quelques chefs-d'œuvre dans ci; genre. Le plus célèbre, c'est le chaut d'IIarmodius cl Arislogiton :

«Mon épée est entourée de myrte ; elle me rappelle le souvenir de nos frères qui ont rétabli L'égalité des lois. Harmodius et Arislogiton frappèrent d'un glaive orné de ces feuilles verdoyantes le tyran qui opprimait la république. Mon épée , sois entourée de myrte ; je le consacre a leur mémoire.

« Ombres saintes, vous n'avez pas cessé de vivre invisibles; vous préside/ encore à nos destinées. Vous êtes au milieu de nous, et vous souriez à VOS amis, alors qu'en votre honneur ils couronnent leur eoupe et leur glaive de myrte vert.

« Mon épée, sois entourée de myrte, et rappelle-moi sans cesse le souvenir des deux frères immortels qui, dans Athènes , ont rétabli l'égalité des lois. »

Celte sensibilité vive, qui faisait dire à Duclos que les Français étaient les enfants de l'Europe, s'est de tout temps exhalée en chansons. On chantait quand les Anglais démembraient le royaume; on chantait pendant la guerre civile des Armagnacs; on chantait pendant la Ligue, pendant la Fronde, sous la Régence , et c'est au bruit des chansons de Rivarol et de Champcenetz que la monarchie s'est écroulée à la fin du dix-huitième siècle.

Cette révolution de 89, qu'avait prédite en chansons le chevalier Delisle en 178i, embrasa tous les cœurs de l'amour de la liberté, et des chants vraiment nationaux la célébrèrent; mais bientôt la plus belle des passions s'exalta jusqu'à la frénésie, et les fureurs populaires déshonorèrent une cause si belle : des refrains de sauvages poussèrent au pillage et au meurtre une population en délire.

La république périt au milieu de ses triomphes et de ses succès. L'ascendant d'un seul homme remplaça l'énergie de la nation, et la servitude glorieuse qu'il imposa au peuple français lit succéder des chants de victoire aux hymnes de la liberté.

La muse patriotique se réveille au bruit de la chute du conquérant. In poète, doué de la grâce et de la finesse d'Horace, d'un esprit à la fois philosophique et satirique, d'une âme vive et tendre, d'un caractère qui sympathisait avec toutes les gloires de la patrie , Beranger, la lyre en main , s'a^ied SUJf le tombeau des braves. Par un talent qu'il a seul possédé , il a su rassembler,

dans des poëmes lyriques de la plus petite proportion , la grâce antique et la saillie moderne, la pensée philosophique et le trait de l'épigramme , la gaieté la plus vive et la sensibilité la plus profonde ; en un mot, tout ce que l'art a de plus raffiné et la nature de plus aimable.

Chanson guerrière. Il y a, dit Montaigne , une harmonie courageuse qui échauffe en même temps le cœur et les oreilles. Les chansons militaires ont partout animé les hommes au combat , et les vers de Tyrtée , répétés par les Athéniens au son des lyres , ne contribuèrent pas moins à la bataille de Marathon, que la valeur et les talents de Miltiade.

Au moyen âge , quelques trouvères , et notamment le célèbre Bertrand de Born , qui florissait au douzième siècle , nous ont laissé des chants guerriers pleins d'entraînement et d'enthousiasme. Tout le monde sait l'influence électrique qu'exerça sous la république l'hymne marseillais. A ses accents belliqueux des millions de combattants jaillirent tout à coup du sol français , et leurs phalanges victorieuses repoussèrent l'Europe coalisée contre nous.

Chanson philosophique. Quelques-unes des plus belles odes d'Horace ne sont évidemment que des chansons , et bien avant lui , les Grecs , qui mêlaient à tout des idées de liberté et de philosophie , auimaient leurs repas par des chansons de ce genre. Athénée en rapporte plusieurs. Aristote, après la mort de son ami Hermias , a composé sur ce sujet la plus belle chanson philosophique qui nous soit parvenue. Cette espèce de chanson a dû prendre parmi nous une teinte moins sévère; elle se confond le plus souvent avec le genre erotique. Panard et Béranger offrent les plus parfaits modèles de la chanson philosophique.

Chanson satirique ou vaudeville. De tout temps, les poètes français ont excellé dans ce genre éminemment national. Sous le rapport de l'étendue , le vaudeville est le poëme épique du genre : comme il ne prescrit point de marche régulière , et qu'il va lançant au hasard l'épigramme et la saillie , il ne s'arrête que lorsque l'auteur a épuisé sa verve satirique.

Panard est le roi de l'ancien vaudeville ; il y atteint parfois à la naïveté de La Fontaine et à la gaieté de Piron. Aucun chansonnier avant lui n'avait su rendre la morale plus gaiement populaire. Collé , Jean Monet, Favart, Désaugiers, ont laissé quelques vaudevilles qui méritent de trouver place dans les recueils,

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mais qui ne leur assignent dans ce genre qu'un rang très-inférieur à Panard et à plusieurs de nos contemporains) notamment Scribe, Théaulon, Baya ni, Duvert, Mélesville.

Chanson bachique. Les premières chansons de table furent répétées en cbœur, et l'on avait soin de n'y introduire que les louanges des dieux. Mais la chanson de table quitta bientôt ee ton sévère; on célébra le pouvoir du vin et de l'amour. Chacun des chanteurs prit pour sceptre une branche de myrte qu'il passait à son voisin , après avoir achevé sa chanson et vidé son verre. Quand le voisin ne savait pas chanter, il se contentait de garder la branche entre ses mains, tandis qu'un autre chantait pour lui. De la cette expression populaire : Chanter au myrte.

Anacréon n'a guère fait que des chansons de table. La meilleure est celle où il fonda sur la certitude de la mort la nécessite de boire. Il y a de la grâce et de l'abandon dans les raisonnements qu'il oppose à la Parque fatale. Tous les chansonniers depuis ont adopté sa logique.

Les chansons bachiques d'Horace ont plus de charme, plus de philosophie. Les guirlandes enlacées par une jeune esclave, le doux murmure des baisers timides, le Falerne pétillant dans l'amphore, la brièveté de nos jours, la folie de l'ambition qui tourmente une vie si courte , et la nécessité d'en jouir, la combinaison de ces idées riantes et mélancoliques, animent les chansons d'Horace. C'est de lui que Montaigne a dit: il berce la sagesse sur le giron de la volupté.

Nos chansons de table ont été longtemps des orgies grossières; celles de Maître-Adam ne manquaient pas de verve. Chaulieu et Lafare donnèrent à ce genre de chanson une forme de bonne compagnie. Les faridondaineê , les tourlouribo , régnèrent jusqu'au siècle de Louis XV. Dufrény, Panard et Collé peuvent être regardés comme les restaurateurs de la chanson bachique, où ils ont été surpassés de nos jours par Désaugiers et Bélanger.

Chanson erotique. Dans l'ordre naturel , cette espèce de chanson doit avoir précédé toutes les autres. Quoi qu'en disent Hobbes et Machiavel, les hommes ont l'ail l'amour avant de faire la guerre. Bornons-nous à rappeler ici (pie plusieurs odes de Catulle et d'Horace sont les premiers modèles de la chanson erotique, et qu'elles seraient encore sans rivales, si de nos jours Béranger en France, et Thomas Moore en Angleterre, n'eussent

porté ce genre au plus haut degré de perfection. Quelques chansons erotiques de Boufflers , de Ségur, de Parny et de Lonehamps , peuvent être mises au nombre des chefs-d'œuvre du genre erotique.

Chansonnette. C'est ainsi qu'on appelle aujourd'hui une petite poésie lyrique qui n'a rien de recherché ni dans le sujet, ni dans l'exécution.

Chant. Sorte de modification de la voix humaine, par laquelle on forme des sons variés et appréciables; observons que pour donner à cette définition toute l'universalité qu'elle peut avoir , il ne faut pas seulement entendre par sons appréciables ceux qu'on peut assigner par les notes de notre musique et rendre par les touches de notre clavier , mais tous ceux dont on peut trouver ou sentir l'unisson , et calculer les intervalles, de quelque manière que ce soit.

Chant, appliqué plus particulièrement à notre musique , en est la partie mélodieuse , celle qui résulte de la durée et de la succession des sons , celle d'où dépend en grande partie l'expression , et à laquelle tout le reste est subordonné. Les chants agréables frappent d'abord , ils se gravent facilement dans la mémoire; mais ils sont souvent l'écueil des compositeurs, parce qu'il ne faut que du savoir pour entasser des accords , et qu'il faut du talent pour imaginer des chants gracieux ; inventer des chants nouveaux appartient à l'homme de génie , trouver de beaux chants appartient à l'homme de goût.

Dans le sens le plus resserré , chant se dit seulement de la musique vocale , et dans celle qui est mêlée de symphonie on appelle parties de chant celles qui sont destinées pour les voix.

Chant ( l'art du ) a pour objet l'exécution de la musique vocale.

La voix , dans son principe absolu, doit être considérée comme un moyen naturel d'exprimer nos sentiments. Appliquée au chant , c'est une force expansive , qui nous porte à produire au dehors nos sensations agréables ou désagréables, surtout quand nous sommes sous l'influence d'une émotion puissante. Il semble que la nature ait établi entre le cœur et l'âme une liaison merveilleuse, tant l'effet d'un air a sur nous de spontanéité. Aussi peut-on dire que la source du chant est en nous , et que la voix nous a été donnée pour nous élever par des accents harmonieux à une nature supérieure. ( Voyez l'article Voix. )