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AEVIA.. — Ce terme est formé des Toyelles du mot aiteiuja 9 comme evovae Test de sœcu44)Tum amen.

AFFETTATO = AFFECTÉ, adj. ^ (Voy* Styie).

AFFETTO, 3.m.^ AFFECTION, «. /; — Les phOosophes^ ne sont pas encore d'accord sur la théorie des afléctions et des pq^ioos; les vm les confondent dans nn même ordre d'idées, d'autres au contraire établissent entr'elles des ditt^ rençes sensibles; chacun , enfin , les définit et les dasse à sa nianière. On en peut dire autant des autres mouvemens de l'ame ; tout est confusion et ténèbre sur ce point ; nous aUpns tâcher de faire briller la lumière au milieu de ce chaos.

Le mot affection porte avec )ui trois significations bien.distinctes, qui sont : l** le mouvement de l'ame causé par le désir du bien ou par la haine du mal {affcctus)'j 2* le désir, désir ardent {cupiditas) ; S* l'amour, la bienveillance. Le mot passion correspond à ceux de souffrance, compassion, émotion, violent mouvement de Tame,

Voici la différence entre l'affection et la passion établie par des philosophes dont plusieurs font partie de l'école française'moderne. Ils considèrent la première comme une impression soudaine occasionnée par les sensations; impression qui trouble l'ame et ferme presque tout accès à la réflexion ; ils regardent la seconde comme une forte inclination, comprise sons le terme générique de cupidité; ainsi l'ambition, le désir de la vengeance , celui des richesses , etc. Ce que l'affection n'exécute pas à l'histant même , elle ne le fait pas plus tard, et souvent elle Foublie : il n'en est pas ainsi de la passion de la haine qui suspend ses opérations afin de s'enradner plus profondément dans le cœur. Une affection très vive suppose ordinairement peu de passion. La passion a ses temps de repos marqués , et ce n'est que lorsqu'elle éclate qu'elle se change en affection. Quelques philosophes croient qu'il est difficile et souvent même Impossible de fixer les limites des affections et des passions. L'instinct de la conserva-