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Vvgab. Parce nom[il entend sans doute le premier ou le plus habile joueur, ou l'inventeur de ces instruments. Chaque auteur a ensuite traduit à sa guise les mots Idnnor et ugab, les uns par harpe et orgue, les autres par cithare et luth.

Depuis l'histoire de Laban et de Jacob jusqu'au passage de la mer Rouge, période de deux cent quarante-huit ans environ, la Bible ne signale aucun fait important qui ail rapport à la musique. A l'occasion du passage de la mer Rouge, Moïse et les enfants d'Israël chantèrent un hymne adressé à l'Être-Suprême. Mariam la prophétesse, sœur d^Aaron, prit en main un tambourin , tof, et toutes les autres femmes, formant des chœurs de danse, la suivirent avec des tambourins.

Après la mort de Moïse et de Josué, c'est-à-dire sous les Juges, il n'est pas question de musique dans la Bible. On parle seulement d'un cantique ou hymne exécuté par la prophétesse Débora et Baruk. Sous le règne de David, la musique hébraïque devint florissante, et ce prince rendit Jérusalem le centre du culte divin. On fit la première et la seconde translation de l'arche au son d'un grand nombre d'instruments

La musique parvint à un haut degré de splendeur sous le règne de Salomon, qu'on peut appeler le siècle d'Auguste des Hébreux. La construction du temple fut la première entreprise remarquable de ce prince qui, pour la consécration de ce monument, fit fabriquer un nombre prodigieux d'instruments. S'il faut en croire l'historien Josèphe, on comptait dans celte cérémonie quarante mille harpes, autant de sistres d'or, deux cent mille trompoltos d'argent, et deux cent mille chanteurs, en tout quatre cent quatre-vingt mille musiciens.

Après la mort de Salomon, on ne voit dans la Bible aucune circonslanro où la musitjue ail été employée

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et qui puisse faire juger de ses progrès. Enfin, Nabuchodonosor ayant conquis et détruit la ville de Jérusalem, amena la plus grande partie du peuple à Babylone. Cette captivité porta le dernier coup aux Hébreux qui, pendant soixante-dix ans, oublièrent leurs chants et leurs cérémonies. Revenus possesseurs de leur ville, mais aussitôt retombés en captivité une seconde fois; de nouveau libres, puis successivement vaincus par les Égytiens, les Perses et les Romains, les Hébreux n'eurent plus ni le pouvoir ni le loisir de se livrer à la culture des arts.

Hexacordr. Instrument à six cordes, ou système composé de six tons, tel que l'hexacorde de Guido

d'Arezzo.

HiALEMOS. Nome grec chanté en l'honneur d'4-

pollon.

HippoTHOROS. Chant exécuté par les Grecs, à l'époque de l'acouplement des chevaux.

HoMOEOPTOTON. Ce terme signifiait, chez les anciens Grecs, une pause générale avec une cadence, et Iwmœtaleuton, la pause qui suivait cette même cadence.

HoMOPHONiE. Nom grec du chant exécuté par plusieurs voix à l'unisson.

Hongrie (De la musique en). La mu&ique jeta peu d'éclat en Hongrie jusqu'au temps de Mathias Corvin, fils du fameux Corvin; il rendit les Hongrois rivaux des autres nations dans les sciences et dans les arts, qu'il cultivait lui-même avec succès. Le nonce du pape qui vint à Bade, en li83, pour rétablir la paix entre l'empereur Frédéric et Corvin, combla d'éloges, les chanteurs de la chapelle hongroise, dans, une lettre adressée au souverain pontife.

Sous les rois Ladislas \I et Louis H, la musique, quoique cultivée avec soin, l'était avec moins d'éclat. On diminua le nombre des artistes de la chapelle de la cour.

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Comme tous les autres peuples, les Ilongmis n'avaient d'abord qu'un chant sans mesure et sans mode déterminé, sur une poésie sans harmonie. Du reste, tandis que toutes les autres nations, notamment celles du Nord, aimaient les sons vifs et aigus, les Hongrois, au contraire, aimaient les sons moyens et les mouvements lents. Le chant régulier fut plus tard importé en Hongrie avec la religion chrétienne et les belleslettres.

Aujourd'hui les Hongrois dansent beaucoup : la danse est leur passion; aussi la musique nationale est-elle, pour ainsi dire, une musique de danse. Elle a ordinairement un caractère mélancolique, mais souvent aussi elle est bruyante et semble exciter à la guerre. Les Hongrois aiment les modes mineurs 5 et si une danse commence en mineur, elle tombe bientôt en majeur : ils aiment aussi beaucoup les triolets.

Les Slaves, qui habitent une grande partie du pays, et les Valaques en Transylvanie, aiment beaucoup la cornemuse. Les Grecs qui sont en Hongrie aiment aussi la danse nationale; mais ils en ont une qui leur est propre. Les nouveaux Grecs dansent en cercle avec les genoux repliés, et les paysans valaques sautillent en rond avec leurs bâtons: c'est comme une danse d'ours.

En Hongrie, les chansons nationales sont pour la plupart plaintives et passionnées; cependant il y en a beaucoup de celles du bas peuple qui sont grossières, féroces et obscènes.

Tout ce qui vient d'être dit n'est applicable qu'au bas peuple, car la musique est cultivée par la bourgeoisie et la noblesse avec autant de zèle que dans les principales villes d'Allemagne, d'Italie et de France.

HoRyE REGUL.VRES. Hcurcs fixesauxquclles on exécutait, dans les couvents et dans les églises capitulaires, corlains chants de pratique.

HoTTENTOTs (Musiquo des). Les Holtentolsont une

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musique et des danses particulières très-caractéristiques. Dans leurs danses, les Hottentots, se tenant par la main, composent une chaîne plus ou moins longue à proportion du nombre des danseurs et des danseuses placés toujours avec beaucoup d'ordre. La chaîne étant formée, les danseurs se mettent en mouvement, tournent de côté et d'autre, se quittent de temps en temps sans cependant rompre la chaîne, pour marquer la mesure en frappant dans leurs mains, et leurs voix, s'unissant aux sons des instruments, répètent continuellement : Hoo, hoo. Les Hottentots terminent ces divertissements par une danse générale où la chaîne se rompt, et où chacun danse pêle-mêle et s'abandonne à la plus grande joie.

Les principaux instruments des Hottentots sont : le rabuchin, qui est une planche triangulaire sur laquelle on attache trois cordes de boyaux soutenues par un chevalet, et tendues à volonté au moyan de chevilles. Le rampelot^ instrument le plus bruyant des Hottentots, est formé d'un tronc d'arbre creux d'environ deux ou trois pieds de hauteur ; à l'une de ses extrémités se trouve une peau de mouton bien arrangée et bien tendue, que l'on frappe avec un bâton ou avec les poings. Le goraliy instrument très-curieux, est une longue baguette avec une corde de boyaux de chat tendue d'un bout à l'autre de manière à se courber légèrement, à peu près comme l'archet du violon ; au bas de la corde est attaché un tuyau de plume d'autruche qui réunit le bout de la corde à la baguette. Ce tuyau se place entre les lèvres, et on le fait vibrer en aspirant et en respirant fortement. Lorsqu'il est joué avec soin, le son du gorali approche de celui du violon.

HuiT-piEDS. On nomme ainsi un orgue dont les tuyaux les plus grands ont huit pieds de haut. La quatrième corde du violoncelle sonne Tunisson du huit-pieds.

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IIyménée. Chanson nuptiale des Grecs.

Hymf.os. Chanson des anciens meuniers de la Grèce.

Hymne. Chant en l'honneur des dieux et des héros. 11 y a cette différence entre l'hymne et le cantique, que celui-ci se rapporte plus communément aux actions, et l'hymne aux personnes. Les premiers chants de toutes les nations ont été des cantiques ou des hymnes. Orphée et Linus passaient chez les Grecs pour auteurs des premiers hymnes, et il nous reste parmi les poésies d'Homère un recueil d'hymnes en l'honneur des dieux.

Hymne s'emploie ordinairement au féminin en parlant des hymnes qu'on chante dans l'église : entonner une hymne, chanter une hymney une belle hymne. Santeuil a composé un grand nombre de belles hymnes, parmi lesquelles on remarque celle pour le jour delà Purification, Stupete gcntes, el une pour la fête de sainte Cécile, Festis lœta sonent.

Hypocriticos. Partie de la musique grecque, qui se rapportait à la danse et à la mimique.

Hypo-proslambanomenos. Nom d'une corde ajoutée parGuido d'Arezzo, un ton plus bas que la proslambanomène, ou dernière corde grave des Grecs, qui sonnait le la. L'auteur de cette nouvelle corde l'exprima par la lettre gamma de l'alphabet grec, et de là nous est venu le nom de la gamme.