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fôYCHOLOGIE.

Ijeâtre» rAméricain d'un brun rougefttre, le Nè^re noir et leMalai d'un jaune grisâtre. Camper (KUine Schriftent t. I, p. 44) et Cassaa (Heuêinger Zeittehrift fur dit orga^ niiekê Fk^tik, t. I, p. 443) assurent que, chez les nègres, if se forme, peu de temps afirès la naissance» des demi-cercles cendrés à la racine des ongles, puis des anneaux* bruns ou .noirfltres autour des mamelons et (le rombilic, avec une raie foncée sur la ligne médiane du ventre ; ensuite, vers le second ou troisième jour, le scrotum devient noir; des stries noirâtres descendent des ailes du nez aux coins de la bouche, d*autre$ pareilles se développent aux genoux, et la ré^on frontale devient brunâtre; mais, au sixième ou huitième jour, la peau entière est noirâtre. La coloration a lieu de môme lorsqu'on n^expose point l'enfant à Tair, et qu'on le tient emmailloté : elle parait se manifester d*abord dans les régions où il y a le plus de glandes sébacées, dont le produit a de l'analogie avec le pigment caroonifëre. Les changements qui s*effectuent dans le foie semblent prendre parte cette coloration (83).

La couleur des cheveux et de Viris est primordialement noire chez le Nègre. Chez l'Européeii, les cheveux commencent par être plus ou moins blonds, et l'iris d'un bleu fonce ; leur couleur change peu pendant la première enfance. -

Pendant que les muselles deviennent peu à

feu plus fermes, plus forts et plus rouges, otfi^caihn fait des progrès visibles. Le phospliaie calcaire contenu dans le lait y est employé; aussi ne sort-il point par ta voie de l'urine.

Dans les corps des tertibrei , TossiGcation s'est étendue en haut jusqu'à la première cervicale» en bas jusçju'à la première caudale , et si elle n'avait point encore paru à ces deux extrémités, elle s*y manifeste dans riuler- Yalle qui s'écoule jusqu'au cinquième ou siiième mois. Les arcs continuent de s'ossifier, et , pendant la première enfance , ils se ^udenl ensemble , dans toutes les vertèbres dorsales el les cinq cervicales inférieures, sur la ligne médiane, où se forment peu à peu les apophj^ses épineuses. La colonne vertébrale acquiert par Ib plus de solidité, et s'étend davantage» sans cependant offrir encore la forme flexueuse qu'elle présente lorsqu'elle liait saillie d'arrière en avant au cou et aux lombes, et d'avant en arrière au dos et au bassin. Les arcs de la première ver* l^bre cervicale demeurent cartilagineuses; à U seconde vertèbre, un nouveau point d ossiGcation se développe entre eux et le corps ; i'ui-mêmes ne font que se rapprocher run de l'autre, ce qui leur arrive également aux Vertèbres lombaires et sacrées.

A la i/ie, le corps du sphénoïde se soude de très-bonne heure avec les grandes ailes ; les sinus sphénoïdaux n'cxisteut point en-

(85) Noat devons donc présumer que, quand I» rt!tpiriiiHNi comitiiMira à s ci»hUr, le sang acquiert une icndance ài se débarrasser île son carbone pnr b i>caa, BUbsi bien que par le fuie, cl qtie c'est à

core. Pendant les derniers mois de la première enfance ,* s'ossifient la lame perpendiculaire de Tethmoïde, avec l'apophyse crista Îiaili , et la lame criblée , qui se soude avec es masses latérales. La portion squameuse du temporal se soude également, d'abord aveô le cadre du tympan, puis avec la portion mastoïdienne , et enfin avec le rocher. Les portions articulaires de l'occipital commencent à se réunir avec la portion basilaire, puis avec la portion écailleuse. Les bords des os de la voûte du crâne se rapprochent les uns des autres, de sorte qu'ils cessent bientôt d'être mobiles, et que la grande fontanelle devient plus petite, sans s'oblitérer entièrement. Les fibres Osseuses rayonnantes des pariétaux s'effacent peu à peu, et la substance osseuse qui se dépose entre elles rend la surface plus lisse : les sutures commencent aussi à se former sur le bord do ces os. Les deux moitiés latérales du frontal se réunissent peu à peu ensemble dans le milieu de leur hauteur; il n'y a point encore de sinus frontaux : l'antre d'Highmore demeure fort petit. Les deux moitiés de la mâchoire inféneure se soudent de bas en haut. On voit paraître un petit point d'ossification dans les cornes supérieures de l'hyoïde.

Le borcf alvéolaire de chaque mâchoire est une gouttière ouverte, dont le fond contient les folKcules dentaires , et dont Torifice est clos par le cartilage gingival ou gencive temporaire. En effet, la gencive permanente, qui est molle, rouge et riche en vaisseaux, et qui tapisse Tare dentaire sur ses faces perpendiculaires , ne s'étend que jusqu'au bord de cette gouttière, qui est couverte par le cartilage gingival, languette dure, blanchâtre et im peu luisante. Le cartilaee, qui est légèrement taillé en biseau de dehors en dedans» sert à retenir le mamelon, et Méckel le regarde comme l'analogue du bec corné des oiseaux et des reptiles.

Chez le nouveau-né, toutes les dents de lait et la troisième molaire permanente sont en train de s'ossifier; on rencontre, en outre, les follictiles des incisives, des canines et des molaires permanentes , par conséquent en tout les rudiments des vingt dents de lait et de seize dents permanentes. Pendant la première enfance, les incisives de remplacement s'ossifient , et du huitième au dixième mois , il s'v ajoute les follicules de la première et de la seconde molaire, en sorte qu'à la fin de cette période, les mâchoires renferment quarante-quatre germes dentaires, qui les tuméfient considérablement. Au quatrième mois on trouve le iiidiment de la couronne des incisives internes de remplacement, sous la forme d'une bandelette peu épaisse, avec un bord aigu, onduleux, qui s élève en trois pointes. Au sixième mois, l'incisive externe a la même forme, mais l'interne a acquis uu peu plus de hauteur. La troisième molaire,

cela qu*on doit ailriliuer \M\i la coloration normale lies races humaines coloréej que la jauuiske des nouveau 'Ués de la race bl^nclic.

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DICTIONNAtRE DE PHILOSOPHIE.

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dont il ii*y A» <^bez le nouveau-né, qu*une petite pyramide osseuse de formée, consiste, au quatrième mois, dans la mâchoire supérieure, et trois tubercules encore éloignés les uns des aulres, et dans l'inférieure, en quatre ou cinq tubercules analogues, qui sont dispo^ ses en cercle, et envoient de leurs bases d'étroites languettes gui les unissent ensemble : au troisième mois, les tubercules forment une couronne, mais ne sont point encore entièrement réunis. Les follicules des dents de remplacement sont situés entre les dents de lait et la paroi postérieure de l'alvéole, et "^e* posent immédiatement sur cette dernière; leur coonexioa se rétrécit peu à peu en un «ordbn, et alors il se développe, à partir du fond de l'alvéole , entre les dents de lait et celles de remplacement, une cloison osseuse, qiid ne laisse qu'à sa partie supérieure une ouverture pour le passage du cordon. Dans la mâchoire inférieure, les dents de lait contiennent une branche particulière de l'artère maxillaire, qui pénètre dans la* mâchoire, audessous de I artère dentaire permanente, par un trou spécial, traverse l'os au-dessous de cette dernière, en sort par un autre trou particulier, et s'anastomose au dehors avec celleci. (Serres, Essai sur tes dents, p. 17, 96. Pb. Blandin, Anatomie du système dentaire ^ 1836,in-8%fig.)

Accroissement, L'accroissement de l'enfant fournit matière à d'importantes considérations.

Jusqu'à la fin du neuvième mois , l'enfant croit Je six à huit pouces, c'est-à-dire que» de dix-huit à vingt pouces , sa longueur arrive à vingt-quatre ou vingt-six. Son poids augmente de dix à douze livres, c'esl-à-dire que, de six ou sept, il s'élève à environ dix* huit. L'enfant augmente donc plus en masse qu'en étendue. D'après les calculs de Quetelet, terme moyen, la longueur arrive, pendant la première année de la vie, de vin^^ pouces à vingt-six et demi chez les ^rçons, et de dix-^ neuf à vingt-six et un tiers chez les filles , le poids s'élevant, chez les premiers, de six livres et treize onces à vin^t livres sept onces et demie ; chez les dernières, de six livres trois onces et demie à dix-huit livres et quatorze onzes. Du reste, Queteiet fait remarquer que le poids diminue pendant les premiers jours qui suivent la naissance , et que Taccroissement ne commence qu'après l'écoulement de la première semaine. D'après les observations faites sur sept enfants, le nouveau-né |ierd quatre onces et demi de son poids durant les quatre premiers jours (84j.

§ II. — Srcondk exfance. — Suite du dértioppe' ment ph§$iolvgitfue. — £f o/»lîoN tmUlkclm^tt.

Heureaspment quelque chose refile sur lui (renCiDl)î La providence do la parole le couvre de ses fécondea ailes; la parole se penche iBcessammeui vers lui, le regarde, le touche, le retourne , essaye, par ses frémhsse* menis, d*éTeHler eecte Ime eoilonnif».

Kt enlin, après des Jours qui ont été des siècles, loui à coup, de cet abiine sourd et insensible, de ret enfant qui k peine a fait croire par un souri rd qu'il entendait l'amoar qui Ta mis au monde, la parole s'éctappe et w^ pond. (LAcoanAiBB.i

La ^conde enfance ou l'enfimce propre-»

ment dite s'étend ius(]u'à la huitième année. En cherchant à la désigner d'après un carac<> tère unique, on peut dire qu*elle est l'âge do la vie pendant lequel subsistent les dents de lait. Il convient encore de la partager en trois périodes : Tune qui s'étend clepuisle dernier quart de la première année jusqu'à la troisième, et durant le cours de laquelle se développent les qualités caractéristiques de cet fige ; la seconde pendant laquelle ces qualités développées subsistent ; enfin la troisième, gai commence à l'âge de six ou sept ans , et udt le passage à l'âge suivant.

L'intensité de Ta vie, qui s'était développée pendant la première enfance, augmente alors, et ses progrès sont appuyés par le volume proportionnellement très-considérable du coeur et du cerveau. Hais, à la réceptivité, qui avait prédominé jusqu'alors, se joint une spontanéité qui s'éveUle peu à peu, et tandis

3ue l'âme commence ainsi à faire peu à peu es progrès vers une certaine dépendance, il se prononce à l'eitérieur une liberté plus grande des mouvements, qui caractérise cette période de la vie ; la vie acquiert de plus en plus la faculté de se maintenir et de se conserver par elle-même. Le froid, Tabstinence des aliments et le repos sont supportés plus longtemps, et le cbia!*e de la mortalité diminue d'année en année.

Vie végétale. — Si nous commençons |>ar le cftté extérieur de la vie , dans reiamen que nous avons à faire de ses dtflTérentes directions, nous trouvons d'abord que ractivité plastique est généralement très-considérable et fort énergique. La digestion, la respiration* la circulation et la consommation s'exécutent eticore d'une manière rapide, mais acquièrent aussi plus de force, attendu que rirntabilité se prononce davantage en elles.

La respiration diminue un peu de fré« quence et augmente de profondeur; l'enfant admet une plus grande quantité d*air dans ses poumons, et la paroi du oas-ventre se distend davanUige pendant l'inspiration. De même aussi le besoin de respiration devient plus pressant, et il semble qu'un air pur et médiocrement sec soit plus important encore, pour le maintien de la vie, qu'a un âge subséquent, puisque, d'après les recherches de Villermé, ( Annalts d^kj/giine publique et de

{f>^) c> paragisplieest \t résumé de$ iraTaux des pins éiaiueiiti pliysiologisles, et oarticHlièrciBeMl Je B«ril.uli.

PSYCHOLOGIE

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VgaU^ Paris» t. XII, p. 31), la mortalUé parmi les enfants au-dessous de dix ans, dans les contrées marécageuses, n*est jamais plus considérable qu'en été, époque è laquelle les marais se dessèchent. Comme les organes respiratoires sont alors plus vivants, que les muscles du larynx et le diaphragme sont plus actifs, mais que ces organes jouissent encore d'une grande irritabilité, les pleurs, lorsqu'ils sont violents , s'accompagnent de forts sanglots. La toux , qui était fort rare pendant la première année, devient fréquente, surtout après les refroidissements , et la coqueluche s'observe spécialement à celte époque de la vie.

Le sang artériel se développe davantage, et devient plus vermeil, en même temps que la proportion de la fibrine v augmente. La caloritication fait également des progrès tels, que l'enfant supporte plus aisément le froid extérieur. La fréquence du j^ouls diminue, de sorte qu'on compte par minute environ 40

fulsatioQS h deux ans, 100 à trois ans, et 86 sept. Les maladies fébriles sont communes, et affectent violemment l'organisme entier ; il n*est pas moins fréquent de rencontrer des intlammattons, surtout des congestions vers la tète, telles que les catharres, les ophtbalraies, et phlegmasies de l'oreille interne, qui se propagent facilement au cerveau. Presque toutes les fois que les enfants viennent h ôlre atteints de la tièvre, on remarque chez eux un état d'irritation de l'omine de l'âme , qui s'annonce nar le parler à haute voix pendant le soromeu, la brusauerie dans toutes les manières, et souvent le délire. Les maladies inflammatoires de l'encéphale sont plus fréquentes, surtout à l'âge de trois ans, qu'avant cette époque et à celle de la juvénilité. Comme la plasticité est fort abondante et très-variée, eUe prend souvent aussi une direction anormale. La grande quantité d'albumine qui existe dans toutes les sécrétions donne lieu k la production d'ascarides veriniculai res et lombricaux, de même qu'à celle de la vermine , et le développement de ces parasites est tellement normal alors, que leur absence annonce un état morbide. Les exanthèmes inflammatoires, tels aue la scarlatine, la rougeole, la petite vérole, la varicelle, sont également au point culminant de leur règne, et il n'est pas rare non plus de rencontrer des éruptions cutanées chroniques, comme la teit^e, les croûtes de lait, etc. Les inflammations se terminent facilement et promptement par des exsudations anormales ; ainsi la fréquence des congestions cérébrales et l'étroitesse de la trachée-artère, jointe k la ^ande irritabilité de ce dernier organe, multiplient à cet âge de la vie l'hydropisie des ventricules du cerveau et le croup. Les scrofules et le rachitisme sont aussi (tes maladies propres k la seconde enfance, qui dépendant de ce qu'alors l'irritabilité ne fait pas des progrès en harmonie avec le type do l'âge, ttiais s'arrête au degré qui caractérise la preniière enfance, de manière que le défaut de ressort rend l'assimilation incomplète, empêche la (ibrine de se dévclo|)pi'r d'une ma-

nière parfiiHe,met oDstacleau développaient du système musculaire, et laisse la prédorui-^ nance du côté de l'abdomeu et de la tiMe. Dans les scrofules , qui apparaissent suriout k l'époque de la dentition, l'irritabilité manque d'énergie; mais elle a beaucoup de vivacité dans ses manifestations , et la sensibilitéprédomine d'une manière relative; l'allmmine l'emporte sur les autres matériaux immédiats, la nutrition et la sécrétion deviennent anormales, les glandes i^-mpathiques s'engorgent, et il survient dans divers organes des inflammations atoniques , avec tenaanc« k la décomposition et k la suppuration. Quant au rachitisme , il a pour caractères une ossification imparfaite, un défaut de sels terreux, et une surabondance des parties aqueuses, en même temps que l'irritabilité est dépourvue d'énergie dans ses manifestations, et que la vitalité se concentre tout entière dans la sen-* sibilité, ou même il lui arrive fréquemment de baisser.

Portons maintenant nos regards sur les formations en particulier. Les sécrétions^ qui étaient douces et homogènes chez l'embryon, prennent peu k peu leur caractère propre ;* des difi*érences plus prononcées s'étanlissiînt entre elles, en même temps que leur quantité s'accroît. La transpiration cutanée et l'exhalation pulmonaire augmentent; l'enduit lubrifiant de la peau devient plus abondant , mais p^us huileux. Les pigments se développent davantage. Il en est de même pour la couleur particulière de la peau, qui, chez le Nègre, n acquiert sa teinte noire narfaite qu'à l'âge de six ou sept ans. En général, lèsentveux deviennent un peu plus clairs après la première année, mais ils prennent une. teinte plus foncée pendant la troisième, et n'ac*» quièrent celle qu'ils doivent conserver que vers la fin de la période, ou même. dans lacours de la suivante. Le pigment noir de l'œil devient plus foncé , et la tache jaune de la rétine plus claire. La quantité de la saUve diminue, et la proportion de ses principessalins augmente. Les membranes muqueuses sécrètent davantage de mucus; la graisse^ sous-cutanée, résidu de la nutrition qui s'est« faite par la peau durant la vie embryonnaire, conserve encore la prédominance , mais il se dépose peu k peu plus de graisse dans l'épiploon, oii, dès l'âge précédent, elle avait > commencé k s'accumuler le long du trajet. des vaisseaux. La moelle des os se fonne» dans le même temps. Ijk bile devient plus amère. L'urine se colore davantage-dès la fin de la seconde année, et vers la fin de cette période, elle contient sensiblement de l'acide phosphorique et de l'urée.

La nutrition devient de plus en plus diffé • rente dans les divers tissus et les diverses substances des organes. Certains courants de sang commencent k disparaître, de sorte que la distinction entre le parenchyme proprement dit et le sang devient de (rfus en plus prononcée.

La peau acquiert davantage de consistance. Les muscles deviennent aussi plus fermes, surtout ceux qui servent k la mastication, de sorte que les joues sd dessinent mieux.

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DTCTIONPfATRE DE PHILOSOPHIE.

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él que les lèvres forroeiit des bourrelets plus saillants. En même temps, les extenseurs se développent davantage, et deviennent plus aptes à ftiire équilibre aux fléchisseurs. Lo eerveau prend plus de consistance, et reçoit moins de sang dans son intérieur ; les nerfii deviennent aussi plus fermes et plus blancs. Les poumons, jusqu'alors d'un jaune rougeâtre, acquièrent une teinte plus rouge, et la solidité des cartilages augmente dans les voies aériennes. Le trou ovale et Je canal artériel s'oblitèrent complètement ; les artères deviennent plus amples, et les veines restent fort étroites jusqu'à l'âge de cinq ou six ans. (Mbndb, loe. eti., t. iV, p. 113.) Les lobules des reins se confondent de plus en plus, par un dépôt de nouveau parenchyme entre eux. A l'égard de Tofât/lcaiton, les deux points

Sii représentaient le corps de la seconde verbre du cou se soudent pendant la troisième année, et le supérieur produit Tapophyse odontoïdc ; les deux parties latérales de la première vertèbre cervicale se soudent plus tard encore, sur la ligne médiane, en avant ; les corps des trois vertèbres sacrées inférieures commencent à s'unir ensemble vers la troisième année, ceux de la seconde à quatre ans, ceux de la supérieure à cinq ou six ans ; dans les vertèbres caudales Tossiflcation fait des progrès de la première à la seconde. Les arcs se soudent avec les corps, durant la troisième année, aux six vertèbres cervicales inférieures ; dans la cinquième, à la seconde vertèbre du cou, aux nuit dorsales et aux quatre sacrées inférieuses ; dans la sixième, à la vertèbre cervicale, aux quatre dorsales supérieures, aux lombaires et à la première sacrée. ^Les moitiés d'arc se réunissent ensemble, vers la fin delà troisième année, aux deux vertèbres cervicales supérieures et k celles du dos ; les apophyses épineuses se développent dans la suite, de manière qu'on peut les sentir du dehors. Les apophyses tmnsverses antérieures, ou côtes cervicales, se soudent, de la troisième à la sixième année, avec les apophyses transverses proprement dites des vertèbres du cou. Du reste, la colonne vertébrale s*arque peu à pen, les muscle» extenseurs qui se rendent de la par* tie inférieure du cou à la supérieure, ou de la poitrine à la télé, refoulant les vertèbres cervicales en avant; tandis que les muscles qui montent du busin au dos, produisent le même effet sur les vertèbres lomnaires.

A cette époque de la vie le crâne est encore sans diploé, et ses protubérances ne se développent que peu. Mais, en revanche, il se ferme ; a deux ans la ^ande fontanelle disparaît, et à trois ans il se forme aux bords des 05 des dentelures ou des sutures, qui sont d'abord unies d'une manière simple et assez lâche, mais qui, vers la cinquième année, sont plus multipliées et s'engrènent davantage les imes dans les autres. Les sinus sphénoïdaux se développent ; mais ils sont encore peu considérables. Le canal auditif osseux continue d9 se former, surtout à la partie inférieure, de manière que le trou auditif externe^ n'est plus aussi oblique, et devient perpendicu-

laire. L'apophyse styloïde s'osstfle aussi pen* dant la troisième année, et se soude avoc l<v portion mastoïdienne, tandis que le canal par lequel elle pénétrait dans la cais>e du tympan s'oblitère. Les parties de Toccipital se soudent ensemble durant la seconde et la troisième année. Les deux moitiés du frontal se soudent également à deux ans, et à cinq il ne reste plus aucune trace de leur suture. Les sinus frontaux ne se développent point encore. La partie inférieure de la lame per- '. pendiculaire de réthmciïde s'ossifie, et sa

Eartie supérieure se soude avec les masses Itérâtes. L'antre d'Highmore acquiert tm peu plus d'ampleur.

Aecroissement. — De tous les organes, celui qui prend l'accroissement le plus considérable et le plus important, à cette époque de la vie, est le eerveau. Ce développement s'annonce déjà en partie par les impressions de la face interne du crâne gui correspondent aux lobes et anfractuosités de l'encéphale, et par les sillons destinés à l(^r les artères et sinus du viscère. La masse du cerveau, comparée à celle du reste du corps, est beaucoup plus considérable chez le nouveau-né que chez l'adulte ; elle diminue peu à peu d'une manière relative, h mesure que celle du corps augmente. Ainsi la proportion entre la longueur de la tète et celle du corps entier est de 1 : 4 au moment de la naissance, de 1 : 450 au bout d'un an, de 1 : 5 au bout de deux ans, et de 1 : 6 après cinq années. Mais le cerveau, considéré d'une manière absolue, acquiert aussi; soit dans sa totalité, soit dans ses diverses parties, les limites de son accroissement pendant la seconde enfance, ce que les frères Wenzel surtout {De penitiare cerebri etruetura^ p. 254) ont démontré, après Sœmmering. A la naissance, il pesait plus de trois quarterons ; son poids est d'environ une livre et demie à deux ans, et de deux livres et demie au moins à sept ans. Les frères Wenzel présument que plus tard la texture intime du viscère se développe encore ; mais il n'y a réellement plus de développement quant k ce qui concerne la fibration ou la substance, et nous devons par conséquent reconnaître que soit chez l'embryon, soit après la naissance, le développement matériel du cerveau précède celui de ses fonctions, de même que l'œil et l'oreille sont produits de très-bonne heure, mais n'acquièrent que plus lard, par l'exercice, l'aptitude à bien saisir et disllnguer nettement les objets qui sont de leur ressort.

L$ moelle épinière paraît acquérir sa force

Krmanente vers l'âge de sept ans ; du moins, mpleur du canal vertébral n'augmente-t-elle fHus h partir de cette époque. La moelle alongée, qui avait six lignes de large chez le nouveau-né, en acquiert neuf k un an, et douze à deux ans. (Sbrrbs, Anatamie comparée dn cerveau. Paris, 1827, 1. 1, p. 10. Vûff. atiasi P. HBimrr, Anaiomie comparée du syetitue ««rveux cvuêidéré dan$ »eê rapparie avec fteieUifence. Paris, 1839, {n-8, et atlas.)

Si nous cherchons à nous former une idée générale des rapports de conformalion du

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PSYCHOLOGIE

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cenreAuet du crâne, oui dépend de lui, nous reconnaissons qu*il nesi aucune région du corps où Tindividualite s*exprirae à un si haut degré, où la proportion des diverses parties, eu égard les unes aux autres, varie autant, et où, par conséquent, il soit si difficile d'étajjlir une règle générale. Mais le fait qui domine tous les autres, et qui ressoK aussi des observations de Tenon (Uém. des êavantn étran^ gm,\, I, p. 227) etde Wenzel (/oc. cU. pag. 254), c'est que la longueur est ce oui aug* mente le plus pendant Tenfance, après quoi vient la largeur et en troisième lieu seulement ta hauteur. Burdach trouve que la longueur est de quarante-deux à quarante-cina lignes^ chez le nouveau^né, et de soixante-douze à soixante-seize chez Tenfant de sept ans ; la largeur, de trente-six à trente-huit chez Tun, etde cinquante-neuf à soixante-deux chez l'autre ; la hauteur, de trente-trois à trentecinq chez 16' premier, et de cinquante-deux à cinquante-huit chez le second. C'est aussi dans sa longueur perpendiculaire que la circonférence du crâne croît le plus ; le pourtour horizontal s*flcroit moins, et moins encore la circonférence, mesurée dans le sens de la largeur.

Les parties du cerveau qui se développent le plus, pendant la seconde enfance, sont le lobas caudicit, avec ses ganglions, et Toperrulum, qui le couvre sur le côté ; tous deux croissent plus en longueur qu'en largeur; Taccroissement en longueur s'apprécie par des mesures prises d'avant en arrière, depuis le bord j)0stérieurdu trou auditif jusqu'au bord anténeur du trou occipital. L'accroissement de cette région est encore plus sensible dans le sens de la largeur : chez le nouveau-né ta plus grande largeur du crâne est donnée par les bosses fi ontales et pariétales, de l'une à l'autre desquelles le crâne se porte obliquement d avant en arrière et de dedans en deliors ; depuis la seconde année, jusqu'à la i^ptième, les alentours des bosses se développent davantage, de sorte que les bosses elles-mêmes font moins de saillie, et qu'elles Je confondent, pour ainsi dire, avec la voussure générale.

L'accroissement en largeur est plus sensible encore aux lobes inférieurs du cerveau, ceux de tous qui se sont développés le plus tard pendant la vie embryonnaire. Chez le nouveau-né les bosses pariétales représentent la plus grande* largeur du crâne, et à partir de là, les os pariétaux se dirigent obli- «juemeitt en bas et en dedans. Chez l'enfant 0 un an. Cette surface est moins oblique; elie Se rapproche davantage de la perpendiculaire. Chezc^lui de sept ans, la plus grande lar- ;:^;ur correspond au-dessous des bosses. La plus grande largeur, à la région postérieure *^^s portions squameuses des os temporaux, relève, jusqu'à la huitième année, de trenterwi(| à soixante lignes, et croît par conséquent de vingt-cinq lignes, tandis que la largeur, h la région des bosses pariétalc.«(, n augn.ente que de vingt à vingt-deux lignes. L'acex>issemcnt en largeur des lobes inférieurs, vt l'élargissement, qui en est la soite, des

DicTioNN. DE PnxLOsorniE. L

bosses moyennes de la base du crâne, influent assez sur la situation des conduits auditifs externes : ceux-ci, chez le nouveau-né, occupent plus la base que la face latérale, de manière que l'espace compris entre le bord supérieur externe de l'un et celui de l'autre^ ne dépasse point vingt-deux lignes ; à mesure que la pyramide du rocher s'accroît, simultanément avec la grande aile du sphéroïde, les conduits auditifs se trouvent rejetés plus en dehors ; la distance du bord super rieur de l'un à celui de l'autre est de trente lignes chez l'enfant d'un an, et de quarante chez celui de sept ans.

Les lobes antérieurs et postérieurs marchent ensemble quant à leur développement en largeur. Pendant la seconde enfance, la dislance d'une bosse frontale à l'autre s'accroît de vingt lignes à trente, et celle d'une bosse pariétale à l'autre, de quatre lignes à soixante.

Les hémisphères du cerveau et ceux du cervelet se développent plus que le tronc cérébral, de manière qu'ils acquièrent la prédominance sur lui.

A la partie antérieure de la tète, la base se développe beaucoup moins que la voûte ; si l'on tire une lime de la base du vomerà celle de la grande aile du sphéroïde, et de là jusqu'à ta suture frontale, on tï-ouve que la moitié inférieure de cet arc a plus de neuf lignes chez le nouveau-né, treize chez l'enfant d'un an, et quinze chez celui de sept, de sorte qu'elle ne s'accroît pas tout à fait de six lignes, tandis que la moitié supérieure a d'abord vingt-quatre lignes et demie, puis trente-trois, et enfin quarante-trois, c'est-à-dire qu'elle augmente de dix-huit lignes et plus.

A la région moyenne du crâne le développement de la base est plus considérable que celui des lobes antérieurs, parce que les lobi caudiciê, avec leurs ganglions, et les lobes inférieurs croissent beaucoup ; mais l'accroissement est plus considérable encore à leur partie convexe, qui correspond aux faces latérales de ces deux lobes, ainsi qu'à Vopercurium et au lobe supérieur. Si l'on tire une ligne du bord antérieur du grand trou occipital au bord supérieur, externe et antérieur du conduit auditif, et de là au vertex, la portion située à la base est de onze lignes chez le nouveau-né, quatorze à un an, et vingt à sept ans, et celle qui occupe le vertex de trentecinq lignes d'abord, puis quarante-quatre, enfin cinquante-six ; la région moyenne a donc augmenté d'environ neuf lignes à la l>ase et d'environ vingt et une à la convexité.

A la région postérieure, que nous désignons par une li^ne tirée du bord postérieur du trou occipital à la suture sagittale, en passant par la bosse pariétale, la portion située audessous de cette bosse a trente lignes chez le nouveau-né, quarante à un an, et quaranteneuf à sept, tandis que celle qui est placée au-dessus de la bosse en a successivement vingt-trois, vingt-neuf et trente-six. Ici donc la base a plus augmenté que la voûte ; mais ce phénomène tient, d'une part, à ce que nous avons été obligés de prendre la bosse

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pariétale pour point Hxe, ol que la partie située au-dessous comprend les lobés postérieurs du cerveau et les hémisphères du cervelet, d'un autre côté, à ce que ceux-ci s'étendent jusqu'à la Iwise. Du reste, la prédominance des némisphères semble plutôt, pendant la première enfance, se préparer matériellement que se prononcer d'une manière vitale ; car, o'après Parent-Duchatelet et Martinet, l'inflammation des membranes plastiques du cerveau siège plus fréquemment à la base qu'à la voûte, tandis que le contraire a lieu chez l'adulte.

Les parties inférieure et moyenne, depuis 1<3 menton jusqu'à la racine du nez, sont plus grandes ; elles ont plus de hauteur, à l'époque de l'éruption des dents, et leur largeur augmente à trois ans, lorsque la mâchoire acquiert pius de force. Elles deviennent même, surtout dans le sexe masculin, beaucoup plus considérables que la partie supérieure, ou le front , mais elles perdent de leurs dimensions relatives à partir de la cinquième année, époque à laquelle le front se développe davantage.

Les bosses frontales font une forte saillie étiez l'enfant et au-dessous d'elles le front descend perpendiculairement , parce qu'il n'existe point encore de sinus frontaux, quoique l'accroissement des lobes antérieurs du cerveau soit cause qu'à deux ans la racine du nez s'enfonce déjà un peu au-dessous du niveau du front. Mais pendant que la partie supérieure de la ligne faciale acquiert ainsi d'une manière complète et même un peu exagérée, le caractère propre à la formation humaine, la partie inférieure est plus oblique, et rappelle davantage la forme animale. En etfet, comme les mAcnoires renferment les germes plus ou moins développés tant des dents de lait que de celles de remplacement, et qu'en conséquence leur bord alvéolaire a presque la même épaisseur que chez l'adulte, l'arcade dentaire, qui est étroite, s'avance d'abord sous la forme d'une espèce de trompe, et ne s'affaisse que peu à peu. La proporUon entre la partie saillante de la mâchoire et la longueur de la botte cérébrale est de 1 : 7 chez le nouveau-né, 4 : 12 chez l'enfant d'un an, 1:14 chez celui de sept ans.

Le nez se rapproche davantage de la forme «qui lui est propre, et devient plus grand par 1 allongement de ses cartilages ; mais la pro- ])ortion entre sa longueur et la hauteur de la tête n'est encore que de 1 : 5, tandis que, chez l'adulte, elle est de 1 : 4.

Les mâchoires se sont développées très-rapidement pendant la première enfance, et elles ne font plus ensuite que de lents progrès jusqu'à sept ans. Chez l'enfant à la mamelle, elles ont augmenté de largeur; le pourtour du rebord dentaire est arrivé de trente lignes à quarante pour la mâchoire supérieure, et de vingt-cinq à trente-cinq pour l'inférieure; la prédominance de la mâchoire d'en .haut sur celle d'en bas a donc diminué un peu, car la proportion de celle-ci à celle-là était de 1 : i, 20 chez le nouveau-né, et elle n'est plus maintenant que de 1 : 1, 14; elle se ré-

duit è 1 : 1, 13 pendant la seconde enfance ; car, chez l'enfant de sept ans, l'arcade dentaire a trente-sept lignes à la mâchoire inférieure et quarante-deux à la supérieure. La hauteur de cette même arcade s'élève de quatre lignes à six ou sept pendant la première enfance ; jusqu'à l'âge de sept ans, elle arrive à huit lignes pour la mâchoire inférieure, et à dix pour la supérieure, en la mesurant depuis le bord inférieur de l'orbite jusqu'à la première dent molaire, de sorte que, sous ce rapport, la mâchoire du haut croit plus que celle du bas.

Là longueur de la mâchoire, prise en ligne droite, de l'angle au menton, est portée pendant la première année de la vie de quinze hgnes à vingt et une et n'augmente plus que de deux lignes durant les six années qui suivent. Chez le nôuveau-né, le bord inférieur de la mâchoire du bas se ports obliquement de dehors en dedans, et d'arrière en avant « à partir de l'angle, de sorte que les deux moitiés se réunissent sous un angle aigu au menton, et qu'elles y produisent une arête saillante. Cependant, comme à cette époque, il n'y a que les faces latérales gonflées par les dents qui forment un arc, le bord inférieur se recourbe aussi en arcade dès le sixième mois, de manière que sa circonférence extérieure, mesurée d'un angle à l'autre, arrive de trente-sept lignes à quarante-sept, tandis que,depuisle septième mois jusqu'à la fin delà septième année, elle ne croît plus que de cinq liçnes seulement. La région correspondant» à la canine et à la première molaire est celle qui devient la première bombée à la mâchoire inférieure; mais la face antérieure de celleci prend davantage la force d'une arcade lorsque les incisives acquièrent plus de développement.

La distance du bord antérieur de la mâchoire supérieure au bord postérieur du palais est de douze lignes, chez le nouveau-né ; elle est déjà de quinze à un an, et chez l'enfant de sept ans, elle ne dépasse pas seize lignes.'

A la mâchoire supérieure, la largeur de la portion palatine est porlée de quatre lignes à six chez l'enfant à la mamelle ; mais elle ne croit plus que d une demi-ligne jusqu'à l'âge de sept ans, et le rebord dentaire augmente peu ou môme point de largeur pendant toute la durée de l'enfance.

La branche de la mâchoire inférieure, mesurée au-dessous de l'apophyse coronoïde, a six lignes de large chez le nouveau-né.

Eres de huit à un an, et neuf à sept ans. 'apophyse coronoïde monte en ligne droite chez l'entant, de sorte que son bord antérieur s'élève obliquement du rebord dentaire, sans présenter encore d'échancrure. L'apophyse articulaire est d'abord de niveau avec le rebord dentaire, et se dirige horizontalement en arrière ; mais, à dater de la troisième année, elle se rapproche davantage de la situation verticale, de même que la cavité giénoïde, qui était d'abord plane, se creuse aussi peu a peu. L'apophyse zygom^tique s'arque également davantage, de sorte que la

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PSYCHOLOGIE

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(tisse lisinporale devient plus grande, et que les muscles masticateurs acquièrent plus d'espace pour se loger.

Le développement considérable que les micboires prennent pendant la première enfance fait que la cavité orale est devenue plus spacieuse vers la Gn de la première année, et quelle a cessé d'être un canal de succion ; les glandes salivaires se sont aussi développées davantage, et le pharynx est devenu plus ample. Le palais, qui, chez le nôuveau-né, avait huit lignes de large, sur huit et demi de loog, en a douze de large et onze de long au bout d*une année, treize de laurge et douze de long à sept ans.

Vie animale. — Mouvement. La seconde enfance diffère de la première par une plus grande liberté dans la force locomotrice. Cet accroissement de liberté, auquel contribuent la souplesse et la tleiibiiité du corps entier, dépend en partie du développement progressif des muscles et des oSt en partie, et surtout, de celui de la vie intérieure et de l'éveil de la volonté. Il se manifeste par une aclinté infatigable, et l'exercice lui faitlaire de Goutiauels progrès. Ainsi lesmouvements tendent peu à peu à des buts bien déterminés ; les muscles de la face acquièrent plus de vitalité, et peignent mieui l'étal de l'Ame, de manière que les traits deviennent par degrés et plus lises et plus exj»ressifs. La volonté prend aussi de I empire sur les excrétions, d'abord sur celle de 1 intestin, puis sur celle de la ves- ^\t urinaire. Mais ce qu'il j a surtout de caractéristique, c'est l'apparition, vers la On de la première enfance, de trois mouvements nouveaux qui expriment les progrès de la spontanéité.

£n passant de la succion à la mastication, renCant complète sa séparation d'avec le corps maternel, qui avait commencé à l'épo* que du part, et il se dégage de tout ce qui restait en lui de la vie embryonnaire. Dès lors il trouve sa nourriture, non plus dans la substance du corps de sa mère, mais dans des substances hétérogènes. Il entre donc en eontlit immédiat avec le monde extérieur, sous le point de vue de la nutrition, et il exer- ^^ un pouvoir qui lui est propre siïr les matières alimentaires: il triomphe de leur nature hétérogène par la mastication et l'insalivation, et se les approprie. Mais ce n'est pas tout d'un coup qu a lieu son émancipation ; à la nutrition immédiate par la mère, en suocede d'abord une médiate; les aliments qu'il reçoit ont été choisis et préparés par la sollicitude maternelle, et il a besom pendant qudque temps qu'on les lui présente; la inere prépare la nourriture non pas d'une manière purement végétale, mais par un etl'ct (iesa volonté, ut cependant c'est toujourselle 'jui continue de l'offrir à l'enfant.

L entant complète aussi cette séparation en passant des bras de sa mère sur le sol, et devenant alors habitant de la terre dans Taceepti<m rigoureuse du mot. Il entre en rapport immédiat avec la terre, se la soumet, y prend désormais son point d'appui, et témoigne sa SDtmianéité en apprenant à se tenir debout.

Il s'exerce à changer de place par sa propre force, à dominer l'espace par sa faculté locomotrice, et la marche le fait entrer dans la sphère où il doit vivre désormais. Mais il est encore enchaîné au voisinage de sa mère ; il ne peut d'abord courir que peu de temps, et demande ensuite à être porté ; il a besoin pendant quelque temps de guide et de sou* tien, mais la surveillance et la protection lui sont continuellement nécessaires, parce que sa faiblesse et son défaut de circonspection ne lui permettent pas de se garantir des dangers.

Il apprend enCn à parler, h peindre ses idées sous une forme sensible, qui leur cor^ respond ; dès lors aussi il entre en rapport avec son espèce sous le point de vue mtel lectuel, en môme temps qu'il devient plus maître de ses idées, qui sont mieux précisées, et qu'il acquiert la faculté de penser. Les cris par lesquels il appelait h son secours, et les gestes qui lui servaient à exprimer ses désirs, font place au langage qui lui donne rang parmi les nommes, et qui le met sur la même ligne qu'eux. Mais c*est de sa mère qu'il apprend les formes du langage, et la parole nii sert moins à agir sur les autres, qu'a se perfectionner lui-même.

L'enfant apprend donc à dominer la .matière parla mastication, l'espace par la marche, et les idées sensorielles par la parole. Ces nouvelles iacuUés lui procurent la liberté, les deux premières dans le monde extérieur, la dernière, dans le monde intérieur et par rapport à l'espèce. Toutes trois ont été amenées peu à peu par la première enfance ; en vivant du lait maternel, l'enfant s'est formé & digérer une nourriture étrangère ; en reposant sur les bras de sa mère, il s'est fortifle pour la marche; en profitant des impressions sensorielles que sa mère lui a procurées, il a développé son âme de manière h pouvoir Tannoncer par la parole. Mais ces trois facultés n'expriment que le côté extérieur d'activités intérieures qui répandent leur influence sur l'être tout entier ; la mastication n'est qu'une révélation extérieure de l'assimilation et de la digestion de substances étrangères, qui commencent maintenant dans le canal alimentaire ; la marche est l'expression du sentiment intime de la force et du penchant à la spontanéité; la parole est la manifestation d'idées déterminées, un signe annonçant l'éveil de la vie intellectuelle. La conscience et la VQlonté se déploient donc alors, avec leur caractère déterminant.

La mastication ouvre une nouvelle ère pour la vie plastique, la marche pour les désirs et les actions, la parole pour la pensée. Mais toutes trois s'engrènent pour ainsi dire l'une dans l'autre, et se servent mutuellement de soutien : la mastication a lieu par l'effet de la volonté, et développe le sens du goût; la marche est dirigée par la connaissance sensorielle, dont elle favorise les progrès; la parole est appelée par les désirs, et leur sej't de moyen. Aucune de ces trois facultés ne peut donc être considérée comme la cause des autres, et toutes ensemUe cunsti-

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ment une tendance vers la sponlanéilé. L'aplilude è jouir de l'indépendance se manifeste aussi par l'unité plus grande de la vie, qui réstille du pouvoir dominateur que la volonté a prise sur le corps par le développement d'un caractère plus prononcé, tant au moral ' qu'au physique, puisque les maladies ellesmêmes prennent un type plus fixe quant à leur mode et à leur marche, par la possibilité de supporter plus longtemps et la privation de nourriture ou de sommeil, et 1 exercice de l'activité sensorielle ou du mouvement musculaire, enfin par ceUe autre circonstance, qifil n'est plus aussi commun que les maladies portent une atteinte rapide et profonde à la force vitale.

Dentition. — Les mâchoires du nouveauné sont en quelque sorte grosses des dents, qui se sont formées et ont commencé à s'ossifier pendant la vie embryonnaire. Durant la première enfance, les dents continuent de se développer, et vers la fin de cette période, au neuvième mois environ, commence leur éruption, qui dure jusqu'à la fin de la seconde année ou au milieu de la troisième, époque à laquelle toutes les dents de lait existent. En même temps, les cloisons se sont plus développées, celles surtout qui séparent les secondes molaires des troisièmes, et qui n'existent qu'en rudiment à la nais-

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Chez aucun mammifère l'éruption des dents n'a lieu si tard, ni d'une manière aussi lente. Les lapins naissent avec deux dents, elac-

2 nièrent les autres dans l'espace de dix jours, hez les ruminants, l'éruption commence dès avant la naissance, et pendant les premiers jours qui la suivent, et elle est terminée à la fin du premier mois. Les solipèdes sont dans le même cas ; seulement le travail n'est achevé chez eux qu'au quatrième mois. Dans les chiens et les chats, il dure depuis la première semaine jusqu'à la dixième , et chez l'éléphant depuis la seconde semaine jusqu'à la fin du troisième mois (E. Rousseau, Anatomie comparée du système dentaire, Paris, 1827, in-8, fig.)

On a des exemples d'enfants venus au monde avec une ou plusieurs dents. C'est là une analogie avec les animaux. 11 arrive plus rarement que les dents ne percent pas, i;omme dans la famille des mammifères éden-

tés.

Il est digne de remarque que, pendant leur éruption, Tes dents se constituent en un tout bien coordonné. D'abord il y a harmonie entre les deux mâchoires ; quelques jours ou quelques semaines après la sortie d'une dent • à la mâchoire inférieure, on voit paraître la <lent homonyme à la mâchoire supérieure. Le même accord règne entre les deux moitiés de chaque mâchoire; quelques jours après l'éruption d'une dent d'un côté, sort aussi la dent correspondante du côté opposé. En outre, les dents se disposent de manière à former une série, ainsi l accroissement de largeur de la mâchoire permet à la canine de s'aligner avec les autres, quoique son germe fût primordialement hors de rang, car

la première molaire se trouvait placée tout aupr^ de Tincisive extérieure. Enfin toutes les couronnes d'une mâchoire arrivent à la même hauteur pour former la surface de mastication, quelque différence qu'il y ait d'ailleurs entre les diverses dents, sous le point de vue de la longueur.

Dès que la dent est sortie, l'émail, auparavant d'un blanc mat devient, brillant et plus solide. La racine continue de croître, et acquiert peu à peu son développement complet. Ainsi llncisive interne, qui avait deux lignes et demie de long à la naissance, en a trois au cinquième mois, quatre au septième, et six ou sept à sept ans. Mais les couronnes commencent de nonne heure à vieillir; dès la fin de la seconde année le sommet tricuspide des incisives est remplacé par un bord plane, qui s'émousse de plus en plus, en raison de l'usure de l'émail »jusqu*à ce que celui-ci disparaisse entièrement, à quatre ans, sur le tranchant de la couronne, où la substance osseuse mise à nu paraît sous la forme d'une strie jaunâtre. Vers la même époque, le sommet de la canine a perdu aussi son émail : il est devenu obtus, et l^)n y aperçoit un petit point brunâtre de substance osseuse, qui s'agrandit pendant les années suivantes, et se convertit en une surface semi-lunaire (Prochaska, Opéra minora, t. Il, p. 368). Cependant les dents de remplacemenV se développent de plus en plus. La couronne et les corps des incisives sont formés à deux ans; la couronne de la canine et de la première molaire se développe, ainsi ((ue le corps de la troisième moiaire; à trois ans, la couronne de la seconde molaire. Pendant la quatrième année, se forme la racine des incisives et de la troisième molaire, la couronne de la canine et des deux molaires antérieures s'achève à peu près, les tubercules de la quatrième molaire s'ossifient^ et le follicule de la cinquième parait. Alors donc il existe trente-deux dents, savoir : vingt percées, huit en travail d'ossification et quatre encore en germes. A sept ans, les incisives et la troisième molaire sont parfaites, la racine de la canine et des deux premières molaires commence à se produire, la couronne de la quatrième molaire est développée, l'ossification n'a point encore commencé dans la cinquième.

L'éruption des dents signale le commencement d'une nouvelle pénode pour la digestion.

Le lait est sécrété en moindre quantité vers cette époque, et il subit aussi un chan« gement dans ses qualités ; il est donc moins propre à rassasier l'enfant, qui accueille volontiers une autre nourriture, pour laquelle il prend peu à peu tant de goût , qu'il finit par se déshabituer du sein, U demande des aliments variés, car le lait de sa mère, quelque agréable qu'il le trouve encore , le fatigue par son uniformité. D'ailleurs, ce n'est f)as seulement de boisson qu'il a besoin, et il ui faut aussi une nourriture solide, pour mettre en jeu la puissance musculaire de son estomac, qui s'est accrue. Enfin il veut \oir

PSYCHOLOGIE

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ce qu*il prend, afin d'accrottre sa jouissance, et ce n'est plus assez pour lui de teter en aveugle pour obéir aux impulsions sourdes de la sensibilité générale. L'influence mi'exerce à cet égard le sens de la vue est oien démontrée par la facilité avec laquelle, en noircissant le mamelon, on dégoûte de le prendre l'enfant qui refuse de renoncer au iîcin ; il examine longtemps ce mamelon ainsi déguisé, et ne le demande plus, quelque abondante nourriture qu'il y ait puisée jusqu'alors.

Après le sevrage , le lait s'accumule pendant quelques jours dans les conduits lactiftres, puis il est résorbé.

En cessant de teter, l'enfant commence par nmger , et il ne se met à mâcher qu'après rëruption des dents molaires. Hais la mastication est encore faible chez lui, parce que les dents et la mâchoire manquent de solidité, parce que les muscles masticateurs n'ont point assez d'énergie : aussi n'y a-t-il que les aliments mous qui conviennent h cet âge.

La mastication et l'insalivation d'un côté , la variété des aliments de l'autre, développent le goût, et l'instinct porte l'enfant à préférer les substances douces et sucrées, qui conviennent mieux à l'état présent de sa constitution.

Marche. — Vers te On de la première année, l'enfant cherche à se tenir debout, et il éprouve une joie visible lorsque la tentative lui réussit. Mais d'abord il perd l'équilibre presque sur-le-champ; les genoux fléchissent , à cause de la faiblesse et du défaut d'exercice des muscles extenseurs, de sorte que l'enfant tombe assis. Il n'apprend donc à rester quelque temps debout qu'en se tenant parles mains à un corps solide.

Dès qu'il a appris à se tenir debout , sans aucun but extérieur, il cherche à changer de place , soit seulement pour mettre en jeu la force qu'il sent au dedans de lui-même , soit pour atteindre à un objet éloigné. Déjà il avait commencé , sur le sein de sa mère, à tendre involontairement les bras vers les objets qu'il souhaitait, puis il avait indiqué par là son désir d'être porté dans tel ou tel lieu, et plus tard il avait essayé de s'jr traîner lui-même. Mais le changement de place qu'il tente maintenant, après s'être dressé sur ses jambes, tient à un rapport organique et primordial en vertu duquel les membres des deux côtés du corps tendent à se mouvoir alternativement, et en elfet l'enfant remuait déjà les jambes l'une après l'autre, quand il était ou couché ou assis. Avant de se lancer (fans l'océap de l'espace , il louvoie sur les cdtes ; il chemine obliquement, en se soutenant alternativement avec ses deux mains. Pendant ce mouvement, il place les pieds en dedans, d'un cûlé parce que les muscles de la £ice interne de fa jambe l'emportent encore en énergie sur ceux de la face interne , (X)mme durant le cours de la vie embryonnaire, et de lautre , parce que le bassin est plus incliné qu'il ne doit l'être dans la suite. Le premier mouvement libre de l'enfant»

qui a lieu au commencement de la seconde année, consiste non point à marcher, mais à courir, ou plutôt à se précipiter ; aussi est-il fort sujet a tomber en avant , ses muscles extenseurs venant à cesser d'agir. La raison en est que les jambes sont plus fléchies pendant la course que pendant la marche, attendu la prédominance dont jouissent encore les muscles fléchisseurs, mais surtout que les désirs ont une vivacité en vertu de laquelle l'enfant voudrait être arrivé sur-le-champ au but : il se précipite vers le point d'appui qu'il attend, parce que quelques pas suffisent pour lui faire perdre réquilibre , et sa première course n'est pour ainsi dire qu une chute retardée par la progression.

A la fin de la seconde année ou au commencement de la troisième, il apprend à marcher^ ses muscles extenseurs ayant acquis plus de force, ses rotules commençant à s'ossifier , mais surtout la précipitation qu'il mettait d'abord dans tous ses mouvements ayant fait place à une tenue plus posée. Ce qui prouve que la circonspection jinie ici un rôle plus étendu que les dispositions purement mécaniques, c'est que la petite fille d'un an s'avance seule d'un pas sûr lorsqu'elle ne pense point à la marche et qu'elle est occupée tout entière de la poupée qu'elle tient dans ses mains; s'imaginant avoir un enfant devant elle , et s'oubliant ainsi elle-même , elle acquiert par là une démarche moins chancelante. Plus l'enfant a la conscience de la difliculté du marcher , et plus il se souvient des dangers de la chute , moins ses pas sont solides. Mais dès qu'il se sent ferme sur ses jambes, il veut se mouvoir de lui-môme, et repousse tout secours étranger : cependant il lui arrive souvent encore de faire de faux pas, soit par défaut d'attention, soit parce qu'il ne sait point juger les effets de la lumière et de l'ombre, ni apprécier les distances.

Parole. — Le système musculaire soumis à la volonté servait tout entier à la manifestation involontaire de l'état intérieur et h l'annonce svmbolique du plaisir ou du déplaisir, avant d arriver a te réalisation d un but n:atériel : le diaphragme et les muscles costaux seuls avaient commencé, lors de la première respiration, à exercer leur force dans l'inlérêt d'un but mécaniq[ue ; mais, dès le premier moment de leur action, ils avaient été consacrés aussi à l'expression de la sensation. La voix était l'explosion sans conscience de celte sensation, la réaction organique contre un état intérieur; le cri n'était que la simple manifestation d'une atteinte portée à la sensibilité générale; la joie inspirée par l'activité sensorielle produisait le rire; une sensation déterminée s'était peinte ensuite dans des exclamations déjà plus expressives. Devenu attentif à son propre bruit, l'enfant avait fini

Ear jouer avec ses organes vocaux , et son éçayement était le précurseur de la parole articulée, comme l'agitation vague des membres était celui de l'aptitude k saisir des corps étrangers et à mouvoir son propre corps. Les organes vocaux sont exercés depuis \\

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naissance, et Teiercice les a rendus plus forts. La congestion vers la bouche , qui accompagne la dentition, détermine les organes de la parole à se développer. La cavité orale s'étant agrandie, la langue acquiert , par la mastication commençante , comme elle avait fait auparavant, mais à un moindre degré, par la succion , une motilité plus libre , en même temps que les progrès de l'ossification de l'hyoïde lui procurent un point d*appui plus solide. Les gencives tiennent les deux mâchoires écartées l'une de l'autre, et les lèvres, au lieu de s'allonger en une sorte de trompe, font partie des parois tendues de la bouche., qui, avec les dents de devant, contribuent à modifier la voii. Voy, la note H, à la fin du volume.

Les conditions extérieures de V articulation des sons existent donc désormais; mais cette articulation elle-même est le fruit d'un empire absolu acquis sur la voix, d'une modification variée de celle-ci par la synthèse volontaire des éléments, d'une production de sons qui se laissent résoudre en parties déterminées. La condition intérieure est Vexistence d'idées précises, laquelle suppose à son tour la distinction entre le sujet et l'objet. Tant que l'activité deTâme se réduite la sensation, il n'y a non plus qu'une voix inarticulée, expression générale et vague de la subjectivité; la voix articulée, au contraire, est la peinture d'un objet, non tel qu'il nous est donné par le monde extérieur, mais tel qu'il s'est représenté en nous ; elle repose donc sur l'intuition d'une image, par conséquent sur rintuilion de soi-même , dont elle est le reflet , comme la voix était celui de la sensation. Mais cette intuition de soi-même commence à la fin de la première enfance, uuelqueimp^arfaite qu'elle soit encore à cette époque.

Enfin la condition intermédiaire est la liaison entre une idée déterminée et des sons également déterminés. L'enfant à la mamelle a appris à embrasser les différentes activités sensorielles dans l'unité de la représentation ou de l'idée : maintenant, l'enfant qui cherche à traduire l'idée dans un langage physique , choisit ce qui peut frapper l'oreille , fiarce que c'est sous cette forme que son activité propre peut le rendre de la manière à la fois la plus libre et la plus précise, et qu'en jouant avec ses organes vocaux , en prenant plaisir à faire sortir des sons de lui-même, il s'est exercé depuis quelque temps déjà à cette faculté.

Mais la parole est provoquée tant par un

1>enchant individuel qui porte à manifester a vie intérieure au dehors « que par la sympathie avec le genre humain. De même que la sensation se révélait par la voix, de môme aussi toute idée nette veut se traduire par des sons déterminés : ce qui avait pris une forme dans l'intérieur, à l'occasion d impressions sensorielles, tend à se refléter sous une forme susceptible de frapper les sens. Ainsi la parole émane de Tintorieur par Teflet de la réaciion , par suite de l'antaKonisme et de l'unité du monde physique et ou moudc in-

tellectuel : le premier mol sort quelquefois, sous l'influence de l'affection , sans avoir été cherché et d'une manière involontaire (Grohmann, Jdeen zur geschichte derEntwicke» Itmg des kindlichen Alters. p. 148) : Taffeclion est ici l'accoucheur de la parole , et elle fait apparaître le mot qui s'était déjh formé dans rintérieur. Mais en même temps , agissent la sympathie, l'instinct de l'imitation et celui de la sociabilité; l'enfant connaît sa nature spirituelle en d'autres , il veut leur ressembler par l'imitation de leurs sons, et il cherche à se rendre semblable h eux en faisant naître dans leur intérieur les mêmes idées que celles qui existent en lui-même. Si la parole en elle-même est un besoin pour lui , il sait se plier aux formes qu'il trouve admises déjà, il apprend à comprendre la langue de ceux qui l'entourent , et à l'imiter en comparant ses propres sons à ceux des adultes. Cependant il ne se laisse point déterminer à cet égard d'une manière absolue, car nonrseulement il modifie les mots qu'iPentend d'après la capacité de ses organes et sa propre commodité, mais encore il en crée de sa propre autorité.

Le langage devient pour lui un mo;jren de perfectionnement. Il est l'œuvre de l'intelligence, tire naissance de ce qui a été compris et permet de se faire comprendre. II est le produit de la liberté , et même un développement de celte même liberté. D'après l'expression de Beckers {Organismder Sprache^ p. 2-5) la pensée est sans bornes par ellemême, et n acquiert une signification précise que par la parole; en prenant corps dans les mots, elle revêt une forme spéciale individualisée , de sorte que , sans la parole , l'homme ne jouirait pas de la vie dans toute sa plénitude. Les mots deviennent des chiffres par la combinaison desquels l'enfant apprend h avoir ses idées sous la main et à en tirer de nouveaux résultats. La détermination spontanée en pariant n'est d'abord qu'un type de la hberlé, une réaction organique ; la pensée de l'enfant s'exhale en mots sur-le-champ et sans choix, et comme ses idées se succèdent rapidement, il se fait aussi remarouer par la volubilité avec laquelle il parle. Peu a peu seulement il arrive h une liberté d'un ordre plus élevé , c*est-à-dire qu'il apprend à réfléchir s'il doit manifester ou taire sa pensée, à savoir quand et comment il doit parler,

La parole a pour point de départ ce qui est isolé ou particulier ; des mo/» seuls valent tout un discours, et l'enfant ne les i)rononco d'abord que par pur plaisir de parler, sans y attacher d'autre importance ; le temps seul lui enseigne b s'en servir pour exprimer ce qu'il désire. H commence par des monosyllabes, et ne s'élève pas beaucoup au deli îles mots disyllabiaues. Les premiers dont il se sert désignent les objets physiques, et sont des substantifs qu'il emploie au nominatif . ensuite viennent les verbes exprimant une action physique , à rinfinitif (avoir, prendre, etc.}.

Le premier acte de volonté gu'il fasse, eu égard à la prononciation, con^bte h mouvoir

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les lèvres, tandis que la langue et le voile du

Cfais contribuent davantage aux cris invoitaires ; les premiers mots sont formés de b, de p, de m, de v, et il est digne de remarque que, chez la plupart des peuples de la terre Vm , la première et la plus molle des consonnes labiales , prédomine dans le mot eiprimant Tidée de mire, au lieu aue , dans celui qui sert à rendre l'idée de père, il y a prédominance dup et du 6, dont la prononciation exige plus d'efforts, du t, de ïfei du r, qu'un ne parvient que plus tard à prononcer.

A ces mots labiaux succèdent ceux, contenant les sons d, t, l, n, que le bout de la langue produit avec la partie antérieure du palais ; puis Yf, Vs et le c, qui exigent le concours des dents , enfin le 9, le k, le ch des Allemands, le^' des Espagnols, IV etiesdiphthongues, qui sont formés par la base de la lan^e et le voile du palais. Cependant rindivîdoatité fait naître une multitude de nuances à cet égard ; car on trouve , par exemple, des enfants qui prononcent de bonne heure et facilement le k, tandis qu'ils ne prononcent le v qu'avec peine et plus tard.

Les consonnes sont unies d'abord avec les sons a, aif e, qui exigent qu'on ouvre la bouehe^ plus tard avec 0, ati, t, pour lesquels il bal rétrécir la cavité orale, plus tard encore avec eu ^u. (Foy. la note III , à la fin du volume.)

Vers la fin de la seconde année, ou au commencement de la troisième, l'enfant pro* nonce di)$ phrases , c'est-à-dire qu'il ne se borne plus à exprimer une idée , mais peint une pensée en liant un sujet avec un attribut. Les premières phrases sont de deux mots, un substantif avec l'infinitif d'un verbe, ou même avec un adjectif sans verbe. Plus tard , la pbrase embrasse plusieurs membres, deux verbes ou deux substantifs étant mis en rapport l'un avec l'autre, après quoi le mode de relation vient aussi à être exprimé par des adverbes et des prépositions.

Pendant le cours de la troisième année l'enfant tient des discours , c'est-à-dire qu'il exprime des séries de pensées. Dès le commencement de cette année ^ il montre de la tendance à former une série de phrases ; mais sa lansue est encore trop pauvre pour pouvoir réaliser cette intention. Ensuite il pro« uonee. à la suite les uns des autres, des mots décousus, entremêlés d'une foule de sons inintelligibles , soit parce qu'il t a daas la série de ses pensées une véritable lacune , comblée seulement par des idées confuses , soit parce que l'expérience lui manque ; mais il n'en est pas moins content de lui-même, il babille avec un air à la fois satisfait et sérieux. Peu à peu les conjonctions et les pronoms entrent dans le trésor de ses ressources, el de cette manière la faculté de parler est complètement développée en lui a l'âge de quatre ou cinq ans.

^ On lira avec intérêt un chapitre extrait de fEdwation progressive par M"« Necker de Saussure , et intitulé : Comment les enfants apprennent à parler. Ce chapitre jette plus de

véritable lumière sur .enroblème de l'ongine de nos idées que tout le fatras des philoso* phies surannées qui remplissent nos bibliothèques. M"*» Necker a pris pour épigraphe ces vers remarquables de Louis Racme :

c De ma faible raison je fis )*a(>prentissage , Frappé du son des mots, atieniif aux objets , Je répétai les noms, je distinguai les traits. Je connas, je nomiDai, je caressai nion père... 1

« La fin de la seconde année est remarquable chez les enfants par les rapides progrès qu'ils font ordinairement dans le langage. Tous parviennent à s'énoncer bien ou mal , mais on remargue entre eux de grandes différences ; d^'à l'inégale distribution des dons de la nature se fait sentir. L'art de parler exigeant le concours de plusieurs facultés morales et physiques , s'il en est une (jui reste en arrière, celle-là met obstacle à l'avancement.

« En eflet, pour apprécier les sons , il faut de l'oreille ; pour les articuler , de la souplesse dans le gosier. L'intelligence est indispensable pour comprendre Tes mots, et la mémoire pour les retenir. Quand de tels dons se trouvent réunis à un degré éminent, ce qui est rare , l'enfant parle assez bien à deux ans.

« Mais comment cet enfant , si inférieur aux animaux du même âge sous tant de rapports, réussit-il à se mettre en possession du beau privilège de la parole T Quelle marche suit-il pour y parvenir? Voilà ce que j'aurais voulu éclaircir par des observations exactes, et je n'ai que de faibles aperçus à donner. Le sujet est loin d'être traité ici , mais je l'aurai du moins recommandé à l'attention des mères. Rien ne peut être plus intéressant que devoir l'intelligence sortir peu à peu du nuage qui l'enveloppait, prendre un léger essor chaque fois qu elle découvre une expression nouvelle, et faire servir ses premiers succès à en obtenir toujours de plus grands. L'enfant, encore étranger dans le monde des choses qu'il connaît à peine , sent bientôt le besoin d'entrer dans* le monde des mots cjui y correspond et qui fournira bientôt des instruments à sa pensée. Alors commence pour lui une existence plus intellectuelle , une existence où les images et les désirs tumultueux qu'elles excitent régnent toujours, mais où il s'introduit pourtant un élément plus tranquille.

« Voici |es faits que j'ai pu recueillir, aidée du secours de quelques mères.

a II y a des mots oui se détachent , dans le jeune esprit, de la phrase dont ils font partie et y occupent une place à part. De ce nombre sont d'abord les noms ou les signes attachés aux personnes ou aux choses oui attirent l'attention des enfants. Us en répètent volontiers la syllable la plus marquante , ce qui a donné l'idée de former des syllabes redoublées les premiers mots qu'on leur apprend. Ceux-ci ne sont autre chose que les articulations dont se composait le ramage naturel de l'enfant avant qu'il commençât à parler. Ainsi , à l'âge de sept ou huit mois , il prononçait continuellement les syllabes fia, ma, da y mais sans y .attacher de sens. Lorsqu'il

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DlCnONNAIllK DE PHILOSOPHIE.

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Tient à les associer par la suite à Tidée de certains objets, et à en faire ainsi un langage, c'est qu*on a pris soin de lu: en donner Texemple ; mais c'est là ce qui a été le moins observé.

« Il paraît sans doute assez simple que l'enfant apprenne à nommer les objets matériels, quand on les lui a souvent montrés en proférant certains sons; la chose réveille en- ^te l'idée du mot, et le mot celle de la chose. Mais il est plus difficile de concevoir comment 0 attache un signe à ce qui n'existe pas corporellement. Les actions, par exemple, toujours exprimées ou supposées par les verbes, les actions n'ont point dans la nature de type permanent, elles ne tombent pas sous les sens de l'enfant quand il les nomme, et il ne dit aRez que dans un moment où l'on n^allait pas. Il faut qu*il ait au dedans de lui ridée exprimée par le verbe, et que cette idée , à la fois nette et mobile , s'applique successivement à tout ce qui exécute I action. Or, comment a-t-il conçu une notion pareille, qui semble être une abstraction du genre le plus subtil ? Il parait que ce sont Ic5 gestes qui la lui ont donnée ; les actions sont les objets naturels de la pantomime qu'on appelle même le langage d'action. Sans y songer, on gesticule beaucoup avec les enfants , aussi sont-ils grands gesticulateurs eux-mêmes. Quand donc un certain mot a toujours accompagné certains mouvements , les deux idées se lient ensemble dans leur tête.

« n est vrai que plusieurs mots, qui sont des verbes pour nous, n'en sont pas toujours

()0ur eux : ainsi à boire^ c'est de l'eau ou du ait; promener, c'est le plein air ou la porte. Hais quand ils commencent à vouloir qu'on agisse en conséquence de ces mots, l'action

f)rend de plus en plus de la consistance dans eur esprit, et ils finissent par y attacher véritablement un signe.

« Il est à remarquer que les animaux même comprennent les verbes, en tant qu'ils ex* priment une action. C'«st pour 1 ordinaire de ces mots qu'on se sert avec les chiens et les chevaux quand on veut s'en faire obéir, et alors on les emploie naturellement à l'im-

i)ératif. L'enfant, ainsi que les nègres, no jEiit d'abord usage que de l'infinitif. Comme il ne se forme aucune idée des temps, et qu'il ne comprend que fort tard les pronoms, il en est réduit à ce mode.

« Deux mots que l'enfant apprend trèspromptement, les particules oui et non, sont aussi des traductions de gestes. Ils désignent l'acte matériel de repousser ou d'accueillir, et deviennent par là des verbes, ce sont telle et nolle, vouloir et ne vouloir pas. Non est suriout fréquemment emplové par l'enfant : il exprime en paroles sa répugnance ; mais

Suand la chose qu'on lui offre lui est agréable, se précipite pour la saisir avec une telle vivacité que le mot devient inutile.

a II } a ensuite quelques adjectifs qui sMniroduisent dans sa tête : ce sont ceux qui

expriment des sensations très-marquantes.

Joli est bientôt de ce nombre, tant est grand chez lui le besoin de témoigner son admiration.

« Il emploie d'abord ces divers mots sans les lier entre eux, mais on peut aisément juger que son esprit les rassemble. Ainsi un enfant qui voyait son père et sa mère auprès du feu, dit aussitôt (85), papa^maman^ehaud^ en laissant de côté les mots intermédiaires. A ce degré si peu avancé de développement, les enfants énoncent à tout moment de^ observations désintéressées, sans autre motif que le plaisir de les énoncer.

• En y réfléchissant, on s'aperçoit que ces trois sortes de mots prononcés dans le premier âge avant les autres, les noms, les verbes et les adjectifs, sont véritid^lement la matière et comme le corps du discours. Ils expriment les grands intérêts de l'âme dans ce monde* celui de distinguer les objets extérieurs par les noms, celui de définu* ses propres impressions par les adjectifs, et enfin d'énoncer ses déterminations par les verbes. Il y a là connaître, sentir et vouloir. C'est touf l'homme.

« Ces mots ont donc de l'importance jpour l'enfant ; mais comment arrive-t-il qu il finisse par en employer d'autres, auxquels il semble difficile qu'il attache un sens? Comment vient-il à comprendre les prépositions, les conjonctions, les adverbes, ces termes sans nombre qui sont comme des instruments avec lesquels on manie, on sépare, on enchaîne, on modifie de mille manières tes grandes pièces du discours? Quel usage fait-il de ces pour, de ces avec, de ces quoique^ de ces commey de ces iris, dont il n'y a peutêtre pas une grande personne sur dix qui sût définir la signification. Il les emploie fort à propos aussitôt qu'il les a retenus, mais c'est là ce qui paratt incompréhensible.

« Quelques observations me portent à croire qu il ne les sépare pas de la phrase dont ils font partie. Cette phrase hii paratt un seul grand mot dont son admirable sym*

abrège, s'il en est autrement, mais toujours sans Je décomposer. Et lors même qu'il vient à retrouver les mêmes termes dans des phrases différentes, il ne les reconnaît pas de sitôt. Ces mots sont pour lui ce que sont pour nous les syllabes qjue nous rencontrons partout dans les discours, sans y attacher de sens. Il n'y a peut-être que la lecture qui nous fasse connaître la vraie coupe des mots : aussi voit-on les gens du peuple, qui écrivent sans avoir beaucoup lu, lier les termes entre eux de la manière la plus bizarre, et les unir ensemble ou les partager au hasard.

• Ainsi, je suppose qu'on dise à l'enfant, en lui tendant la main : Voutez-voui tenir au jardin avec moi f il répétera : Oui, omî, rf nir au jardin avec moi, le geste et le mol

(85) c Tout ci^ qui rsi en lettres ilalitinei a Térilablciiicnt été dit par des eiifjnts, à Tâge d*i 011 Ue dii biiil mots. »

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PSYCHOLOGIE

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jardin «yani suffi à son intelligence. Si, au contraire, on lui disait, en faisant signe de le repousser : J*irai au jardin sans vous^ il répéterait lon$;teinps en se lamentant : Pas sans votiêf pas sans vous. On voit par là que tout en comprenant fort bien la phrase entière» il n'attribue pas un sens à chaque mot.

« Ce qui s'embrouille le plus dans la tôte du pauvre enfant, ce sont les pronoms : moi elye surtout restent longtemps pour lui dans le nuage. Comme ces mots s appliquent uniquement à celui qui les prononce, on ne les emploie pas quand on parle de lui à Tenfant; il les voit à <:haque instant changer d'objet, sans qu'il en soit jamais Tobjet lui-môme : delà vient qu*îl n*a pas Tidée de s'en servir. Quand il veut désigner sa propre personne, il se considère pour ainsi dire du dehors, et parle de lui comme d un a^tre en s'appelant par son nom. Donner à Albert^ mener Albert^ voilà les expressions dont il fait usage. ïài entendu un enfant qu'on tutoyait se ser- Yir toujours du pronom tu en parlant de luimême. L'introduction du je serait curieuse à obsener.

« En revanche, ces vestiges du langage aaimal qu'on a conservés dans nos idiomes, ces cris qu'on a reçus dans le langage hu« main sous le nom d* interjections ^ 1 enfant les saisit et les applique à merveille. Jamais le ok t de l'étonnement désagr<^able n'est confondu par lui avec le ah ! du plaisir, ni arec le ô sentimental de la prière. Que de temps s'écoulerait avant qu'on pût lui expliquer philosophiquement tout celai mais le jeune oiseau a compris le chant de sa mère.

• 11 s'est élevé upe question parmi quel* ques métaphysiciens de la fin du siècle dernier. Ils se sont demandé comment il se pouvait que l'enfant apprît à se servir des noms génériques. Qu'il attache un signe à un objet déterminé, cela se conçoit ; mais comment vient-il à l'appliquer à toute une classe d'êtres? Comment appelle-t-il chien tous les chiens, quelque peu ressemblants qu'ils soient au premier qu il a entendu nommer ainsi? Se forme-t-il des idées générales? sait-il que les noms d'espèce s'appliquent à tous les individus qui réunissent certaines qualités? envisage-t-il abstr{iitement ces qualités en les séparant du sujet qui JKs porte? Ce serait bien fort pour l'esprit naissant.

« Néanmoins, c'est là ce qu'ont cru de profonds penseurs; mais quand les métaphysi^ ciens ont daigné s'occuper desjeunes enfants, ils leur ont, selon moi, attribué plus de raisonnement et moins de divination qu'ils n'en ont. Voici, à cet égard, l'opinion de U)cke telle qu'elle est citée avec approbation par Gondillac (Essai sur l'origine des con^ ^Msances humaines, sect. 5, chap. 1") :

« Les idées, dit-il, que les enfants se font des personnes avec qui ils conversent, sont semolabUs aux personnes mêmes, et ne sont

Hw poriiculiires Les idées au ils se font

^€ leur nourrice et de leur mère sont fort

bien tracées dans leur esprit, et comme autant de fidèles tableawb. y représentent uniquement ces personnes. Les noms qu'ils leur donnent se terminent à ces individus. Ainsi, le nom de nourrice et de maman dont se servent les enfants, se rapportent uniquement à ces per^ sonnes. QuanQ après cela, le temps et une plus grande connaissance du monde, leur a fait observer qu'il y a plusieurs autres êtres qui, par certains communs rapports de /fgure et d'autres qualités, ressemblent à leur père, mère et autres personnes qu'ils sont accoutumés de voir, ils forment une idée à laquelle ils trouvent que tous ces êtres partie cipent également, et ils lui donnent comme les autres le nom d'homme. Yoilà comment ils viennent à avoir un nom générique et une idée générale. En quoi ils ne forment rien de nouveau, mais séparant seulement de Vidée complexe de Pierre, de Jacques, de Marie et d* Elisabeth, ce qui était particulier à chacun d'eux, ils ne retiennent que ce qui leur est commun à tous.

« Je ne nie assurément cas que cette marche ne soit très-logique, et je nai mfime rien à objecter contre le point de départ ; l'enfant commence par donner un nom à un objet particulier, je l'avoue, mais la manière dont il passe de la à l'idée générale, ne me paraît pas avoir été indiquée à Locke par l'observation. Procéder par séparation, par retranchement, c'est-àndire par abstraction, me semble peu conforme à 1 esprit de l'enfant. Quand il s'exprimera plus racilement, on verra par le grand nombre et la singularité de ces associations, qu'il se montre plus près d'être poète qu'analyste. L'exemple choisi par Locke est d'ailleurs un des moins propres à éclaircir la question, puisque c'est précisément dans le cas cité qu'un enfant aurait le plus de peine à généraliser ses idées. Les individus avec lesquels il vit, jouent un tel rôle dans son esprit; il les voit si fort à p^rt des autres, qu*il ne peut consentir à les ranger sous une même dénomination. Un enfant de deux ans serait bien étonné, il se mettrait à rire vraisemblablement, si on lui disait que son père est un homme. Que serait-ce si on prétendait avec Locke que sa mère aussi en est un? Un homme, pour lui, c'est un inconnu, un passant de la classe pauvre. Sans doute il s'aperçoit que ces inconnus ont entre eux un certam rapport, mais l'idée particulière dont parle Locke est chez lui trop forte et ne peut se prêter à la généralisation.

• Cependant à cet âge même et plus tôt encore, les enfants emploient beaucoup de termes généraux ; mais plus l'idée de l'objet qu'on leur a nommé le premier a été vague, plus il leur est devenu facile de l'étendre à d'autres objets. Ainsi, les chiens et les chevaux Qu'ils voient de loin et par là même confusément, forment aisément pour eux une eftpêee. De même, lorsqu'ils embrassent d'un coup d'oeil plusieurs objets pareils, l'idée particulière d'un d'entre eux n'étant pas si nettement terminée dans leur esprit, ils la transportent aisément à d'autres semblables ou seulement peu différents. Ainsi, j'ai vu

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DECTIONNAÏRE DE PHILOSOPHIE.

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un enfant qui nouiuiait abricots tous les fruits, les prunes» les cerises, les groseilles, les raisins, etc. ; uu autre qui appelait du même nom deux petites filles vêtues de mëme.Cest Jà un simple réveil d*idées, une sensation plus qu'un jugement. Il y a ici une action presque matérielle de la ressemblance: On pourrait supposer que Vcnfant se trompe et

au*il croit revoir un objet déjà connu, mais est plus exact de dire qu'il ne croit rien ; il ne prononce, ni que l'obiet soit différent, ni qu'il soit le môme, mais I acte dereconnaitre est produit (86). Ce mouvement prompt, irréfléchi, presque machinal, qu'excite l'identité de l'image que Ton conserve avec celle de l'obiet que Ton voit, est ici Teffet d'une simple

quand

les différences sont appréciées, et chacun des objets divers appelle son propre signe.

« Les premiers naturalistes, comme on sait, ont procédé de môme. Ils ont d*abord formé des masses confuses, d'après certains rapports vaguement conçus , ou ce que nous appelons un air de famille. Ainsi ils ont classé ensemble, sous les noms de singes et de per* roquets, des animaux qu'on a ensuite distribués en différents groupes. A mesure qu'on a mieux observé, les divisions et subdivisions se sont multipliées.

« On ne doit pas non plus confondre, ce me semble , avec l'acte véritable de la généralisation, l'effet (|ue la pauvreté de la langue produit naturellement chez les peuples non civilisés. Quand il y a fort peu de mots dans un idiome , aucun mot ne reste borné à sa première signification, et l'on donne le nom d'un objet connu à tout objet un peu ressemblant qui se présente. C'est ainsi qu'un habitant des îles Pelcw , le prince Lee Boo, étant arrivé à Macao, et y voyant pour la première fois un cheval , prononça aussitôt le nom de chien, animal qu'il connaissait déjà. Si les perfections confuses de l'enfant ou l'ignorance du sauvage nous les faisaient regarder comme plus enclins à généraliser les idées i{ue ne le sont les adultes ou les hommes d'un esprit cultivé, nous démentirions par là toute 1 histoire de l'esprit humain. Qui ne sait combien l'imagination est vive et la tête peu capable d'abstraction dans l'enfance de l'individu et des peuples?

« Ceci s'applique encore à ce que dit un autre métaphysicien, Thomas ReiaiEssau on tke intellectuat pawers ofman, p. 110, chap. b) : Si Von demande à quel âge les hommes

(86) « Lorsque ceci a été é<;rit , je ne connait- •sii» lia* encore fouvrage de M. Maine Biran, iu(iitilé inflMnes de VhttbHude sur ia faeniié de penser. L*auleer, nul anilyne avec une grande sagacité plufieufi puénoniènes psychologiques, y expriinep diins le langage de la science, les uiémes idées que i*ai énoncëM. Selon lui, une qualiié frappante dans un objet peoi devenir un $ignâ tThabilude qui en^ traîne ainsi mécaniquenum CappatHion de tensem- He de$ qualUis ou impreaions atsocién. CVst, dilil dans nue noie , enr cet efei premier de$ signes di'kaHiude qn'ssi fondée la eonserêaiion prompte et

commencent à former des eonceptPRu gêné-raies, je réponds : aussitôt qu*un enfant peus dire, avec intelligence de la chose, quil a deux frères ou deux soeurs. Dès (fuHl se sert du pluriel , il doit avoir des idées générales , car aucun individu ne comporte le vluriel.

« Aucun individu considéré isolément ne comporte le pluriel sans doute ; mais quand l'entant voit deux objets à la fois, l'impression qu'il reçoit n'est point la même que lorsqu'il n'en aperçoit qu*un. Ce n'est pas s*élever aux idées générales que de voir deux yeux dans un risage , ou plusieurs soldats dans un bataillon, c'est reconnaître la parité des objets qu'on embrasse d'un même coup d'œîl. Or, comme l'effet produit sur l'enfant par cetto perception composée est nouveau pour lui , il a besoin d'une manière nouvelle de la désigner, et il se sert alors du pluriel (87).

« Que les noms d'espèces , que les termes (]ui expriment le pluriel , servent par la suite à l'enfant à saisir les véritables idées générales, voilà ce oui est parfaitement exact. Le mot prend peu a peu de la consistance dans l'esprit, il devient objet à son tour, et l'attention qui se porte sur l'expression remonte par cet échelon aux abstractions proprement dites.

« La différence entre les enfants et nous , sous ce rapport, me semble tenir à la grande différence de notre existence morale et de la leur. DaAs leur vie toute d'images, toute d'impressions et do désirs, les mots tiennent très-peu de place; l'enfant s'en sert, mais sans y arrêter son esprit ; il voit toujours la chose même , et l'idée en conséquence reste particulière pour lui. Les enfants ont une faculté d'association merveilleuse : tout s'enchaîne, tout s'attire réciproquement dans leur cerveau ; les images se réveillent les unes les autres, et entraînent à leur suite le mot. Quand ce mot passe d'un objet à un autre, c'est par l'effet d'un rapport moins apprécié que senti , et l'enfant ne s'aperçoit distinctement ni de l'analo^e ni des différences.

« Chez ceux qui réfléchissent, il en est autrement : les termes généraux tels que ceux d'espèce désignent un trait de ressemblance

i)ar&itement défini. Ils réunissent, comme un àisceau, le souvenir d'une multitude de noms individuels, et deviennent pour leur esprit un moyen de manier légèrement une grande masse d'idées. Ces mots offrent ainsi un secours puissant à l'intelligence, un secours qui a ouvert à l'homme l'entrée des sciences et lui a soumis le monde physique et moral. Mais plus les mots jouent un rôle important dans l'exercice de la pensée , plus les imagt-s

naluretle des noms indhidnels en termes générams et appeliatifs, p. 55, I 3 et 8. •

(87) c Ce sont là les idées eonerètes do Cliari<-s Bonnet, celles que représentent les noms colleciirs troupeau, ville^ peuple, noms qui tous répondent à la sensation produite par des objets semblables vus à la fols. Ce penseur du qu'elles sont, ainsi que les idées simples, de purs résultats de Taction des <»Ih

fcts snr les sens, et (ooutnie lout ce qui lient nnx ois primitives de noire ètr<^) absolument imlépen* danles de toute ofiérailon de TespriC • {Essai amm* Iqtique sur Us facultés de Vàms, { SOI, i05. tll.)

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PSYCHOI-OGIE.

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sno

reculent au loin, et plus la scène est décolorée. Le moment biillant de notre existence est celui où les images et les extiressions également abondantes marchent ae pair, s'appellent et se répondent arec facilite en offrant une heureuse harmonie. Quand il n'en est ' plus ainsi, quand les tableaux viennent à s*effacer et les sentiments qu'ils excitaient à se refroidir, alors les mots peuvent régner seuls, vains simulacres de pensées éteintes, représi'iitation mensongère qui bient6t ne produit plus même d'illusion. Tel serait l'effet infaillible de rage , si l'on n'entretenait pas dans rame un foyer de vie et de chaleur.

« Des facultés physiques tout aussi remarquables dans leur genre q^ue des facultés morales, contribuent à faciliter à l'enfant l'apprentissage du langage. C'est là ce que mettent dans le plus grand jour les belles expériences sur les sourds-muets, publiées par par M. Itard, excellent observateur autant (l'ie médecin habile [Traité des maladies de l'oreilU et de rauditton, tora. IT, pag. 285. [Voy, la note IV, à la fin du volume). Après avoir donné le détail de ses expériences, ce savant en tire la conclusion suivante : Ainsi, dit-il , voilà bien constatée cette supériorité limitation vocale que Venfant en bas âge a $nr Cadoleseent, supériorité fondée sur deux différences bien tranchées et bien établies par nus propres expériences, desquelles il réstute : V que f enfant imite de son propre mouvement, tandis que chez Vadolescent, \l faut que Ttmtation soit provoquée ; SI" que Venfant n'a besoin pour parler que d'entendre, lorsque, pour remplir ta même fonction , l'adolescent a besoin d'écouter et de regarder.

« On voit ensuite ( p. 502 ) quelles difficultés M. Itard éprouva quand il voulut fairo émettre et prolonger des sons à des sourdsmuets qui avaient déjà , grAce à lui , l'ouïe passablement formée, mais qui ne savaient pas gouverner leurs poumons et leur gosier. 11 faut lire ces curieux détails dans le livre môme , peur comprendre ce que serait l'art de parler, s'il fallait l'étudier méthodiquement, sans avoir eu la nature pour maître dans le premier âge.

« Mais avec quel plaisir, quelle étonnante rapidité, Tenfant n'avance-t-il pas dans cette étude, une fois qu'il en a franchi les premiers pas? Tous les jours il se sert de termes nou- >eaux, il s'engage dans de plus longues phrases. L'amusement qu'il trouve h parler e^t intarissable. Quand il voit une chose qui l'intéresse, il répète vingt fois qu'il la voit, Avec une satisfaction dont nous n'avons pas I ïdée. Il se raconte à lui-môme ce qui le f appe; le prouvoir qu'il a de prolonger ainsi ^'>Q impression le ravit; et une fierté mêlée de joie éclate dans ses yeux. Si c'est la difficulté [d'articuler les sons qui l'arrête , il se tourmente, devient rouge , jusqu'à ce que le mot ait pris l'essor. Au commencement, il se contente & peu de frais, mais peu à peu il devient plus difficile ; la syllabe accentuée , qui d'abord avait excité seule son attention , est successivement accompagnée de toutes les autres, il se corrige de lui-môme et ne trouve

point cet amusement h estropier les mots auquel les enfants ne deviennent que trop sensibles dans la suite ; la satisfaction de parler comme les grandes personnes lui suffit.

» Le plaisir est si bien le mobile plutôt que le besoin de l'enfant, qu'il fait des discours beaucoup plus longs dans le contentement que dans le chagrin. Il devient éloquent lorsqu'il est animé par la eaieté ou par l'espérance ; mais , quand on le contrarie , il ne sait plus que murmurer, et le talent chez lui s'évanouit avec la joie.

« Il semble donc qu'il y ait une dispensation particulière de la Providence pour mio l'enfant puisse apprendre à parler; aussi les dons qu'il a reçus , passagers autant que remarquables, ont déjà perdu de leur vertu première, quand son esprit est plus développé. Les enfants de cinq è six ans apprennent peu de mots. On voit, quand ils commencent à lire, qu'ils ne comprennent pas une foule de termes dont on s'est fréquemment servi devant eux dans la conversation; on dirait qu'une fois qu'ils ont acquis leur petit trésor de mois , ils se reposent et n'en cherchent plus. Ils savent donner des noms à la portion de l'univers qui les intéresse, ce qui reste en dehors les inquiète peu. Une sorte d'instinct les porte même souvent è repousser les acquisitions nouvelles qui pourraient troubler leur joie ou leur paix. Ils sont contents ,

fourquoi demanderaient-ils davantage? Leur onheur est en sûjpeté comme dans Tenceinle d'une île enchantée , et les flots du monde extérieur grondent inaperçus autour d'eux,

« La facilité à s'exprimer, qui est très-inégale chez les enfants , n'est point généralement proportionnée à la mesure de leur intelligence. Souvent une élocution agréable et rapide ne prouve autre chose que le talent de retenir des phrases faites, tandis qu'une manière de parier plus laborieuse et moins régulière dénote un travail intérieur et le soin de confronter l'expression avec la pensée. Ce dernier cas n'est pas celui où il y a le moins à espérer de l'avenir, non que la mémoire des mots ne soit en elle-même une faculté précieuse, mais parce qu'tîlle dispense souvent de la combinaison des idées ceux qui n'ont pas un goût particulier pour cet exercice d esprit.

» De même qu'un seul signe petit servir aux enfants à désigner plusieurs objets , un seul objet est souvent représenté dans leur esprit par différents signes. Aussi apprennent-ils les langues diverses avec une extrême facilité. Les sons s'enchaînent dans leur sou» venir comme les images , et un mot .Çi^^''*'nant à sa suite tous Tes mots dont il a ete accompagné , les idiomes ne se mêlent jpas ensemble dans leurs petits discours. Il n y a surtout aucun risque de contusion, quand la môme personne s'adresse toujours ai eniam dans la même langue. Alors l'idée de ce c personne, se liant dans son souvenir à ceiie d'une certaine manière de oarier, il emploie cette manière en lui répondant.

« C'est là sans doute un moyen commode de faciliter à l'enfant une acquisition impor-

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tante, mais je ne crois pas qu*il en résultât un bien grand développement d'intelligence ; du moins ne serait-il pas comparable a celui que fait obtenir l'étude régulière d'une langue : il est doutent que la connaissance

Eurement pratique d'un idiome contribue eaucoup a former l'esprit. Ainsi l'on ne voit pas que les habitants des pays frontières qui savent toujours deux langues à la fois, aient l'esprit plus délié que lesautres hommes. Et chez ces peuples du Nord, où les enfants anprerment dès le berceau à s'exprimer dans plusieurs idiomes, les sénies transcendants ne semblent pas être plus abondants qu*ailleurs, quoiqu'il y règne généralement une facilité de compréhension très-remarquable. Il y aurait à cet égard des faits intéressants à observer : l'union de la pensée et de la parole est si intime, que les effets de leur première association ne sauraient être indifférents. L'influence d'une éducation poty» çlotte serait en conséquence utile à étudier. « Mais l'habitude de parler correctement la langue maternelle sera toujours la plus essentielle pour les enfants. Une faute qui, pour ne pas être grave, n'en est pas moins très-difficile à réparer en éducation, c'est celle de négliger à cet égard l'emploi des dons si particuliers du premier Age. Les anciens n'avaient pas ce tort à se reprocher, et les soins qu'ils donnaient dès le berceau à renonciation paraîtraient actuellement minutieux, pédantesques. Mais dans les pays surtout où la prononciation est vicieuse et où les locutions le sont souvent, des soins pareils seraient un correctif heureux au mauvais effet de l'exemple. Il ne s'agit pas seulement ici d'un agrément; ce qui tient au plus puissant moyen d'influer sur l'imagination ne saurait être envisagé comme frivole. Le langage est l'extérieur de l'Ame , et quel empire sur le bonheur et la moralité des autres n'exerce-t-on pas par ce moyen? »

AcHvitéde V âme.— Facultés intellectuelles, — Vers la fin de la première enfance, l'âme commence à jouir d'une activité et d'une mobilité plus grandes. L'enfant ne dort plus que trois heures par jour d'abord, puis une seule, et à partir de la cinquième année environ, il ne dort plus dans la journée, se contentant de dormir neuf ou dix heures pendant la nuit; mais le sommeil est profond et facile; lorsaue la fatigue s'est emparée de lui, il s'endort même en mangeant et en marchant. Comme les notions qui naissent de la sensibilité générale sont encore si confuses qu'en cas de maladie, il ne peut point préciser le siège des douleurs qu'il éprouve, de même il n'est pas encore arrivé à se faire une idée nette de la conscience, et il suit Timpulsion de la nature, sans réfléchir sur lui-même. Sa connaissance est tournée tout en dehors, et dirigée vers les objets qui frappent ses sens; la perception et la mémoire l'emportent chez lui sur les autres facultés, et la réceptivité a la prédominance sur la spontanéité.

La perception devient plus vivante; les îm* pressions sont passagères, généralement par-

lant, mais peu à peu elles acquièrent plus de durée. L'attention croît aussi un peu par degrés; en même temps, elle se reporte des phénomènes isolés sur les événements, et des objets sur les rapports, d'abord dans ^ -l'espace, puis dans le temps, de manière que * l'esprit d'observation se aéveloppe. L'enfant ne s'occupe d'abord que du présent et des phénomènes qui agissent actuellement sur ses sens ; il ne saisit point encore un récit, et éprouve de l'ennui en l'écoutant. Vers cinq ans seulement» il suit avec intérêt la marche des faits qu'on lui raconte, et il a la faculté de les lier dans son imag^hation, parce que la parole, dontiljouit pleinement, fournit un point d'appui intérieur à la marche de ses idées. Il cnerche, par de fréquentes questions à satisfaire sa curiosité, qui roule plus sur les phénomènes que sur leur cause ou leur but. De cette manière il accroît la masse de ses connaissances, et se troif^eplus à son aise dans le monde; comme il y reçoit plus par la parole que par l'intuition sensorielle immédiate, il est soustrait jusqu'à un certain point à l'esclavage des stx&, et le commerce qu'il entretient avec des êtres pensants lui apprend à pénétrer plus avant dans son propre intérieur.

La mémoire est soutenue par la parole, puisque le mot donne à l'image une forme déterminée et par cela même permanente.

D'abord elle consiste uniquement à reconnaître : c'est la simple conscience qu'une imf)ression actuelle ressemble à celle qui a eu ieu déjà auparavant. Plus tard, l'idée antérieure est rappelée par d'autres idées affines. Ainsi la mémoire croit avec la vivacité et la clarté des idées, de même qu'avec la faculté de saisir les relations des choses; c'est précisément l'idée de celte relation, i)ans la f»ensée, qui unit les images à l'âme. Au total, 'enfant oublie facilement ; cependant il y a quelques impressions qui durent toute la vie. A mesure que l'activité augmente, Venttndément acquiert aussi davantage de. spontanéité, et il met de l'ordre et de la liaison dans les idées. Il s'élève par abstraction, du particulier au général, mais s'arrête encore surtout à ce qui frappe les sens, à la réalité; ainsi, à quatre et cinq ans, l'enfant a des idées de nombres, mais en tant seulement

au'il les rattache à des objets. La puissance es idées s'annonce déjà par cette circonstance que l'enfant, avant d'arriver à distinguer rindividu de l'espèce, emploie les noms propres à titre de noms communs, et donne par exemple le nom du chien de la maison à tous les chiens qu'il rencontre.

Ce qu'il y a de surprenant, c'est la rapidité des progrès que fait l'enfant dans l'inteliigencô de la langue et l'acquisition de son propre fonds pour parler. Nous pourrions même dire qu'un homme fait mettrait presque autant de temps à apprendre un idiome étranger, par l'usage seulement, qu'il en faut à l'enfant pour se mettre en possession de la langue maternelle et par conséauent du langage en général. Sa première éducation, sous ce rapport, consiste en ce qu'on

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PSYCHOLOGIE

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iui dise le nom d'un objet, dans le même temps qu'on le lui montre. Mais il apprend à connaître les noms d'une foule d'objets sans qu'on ait pris la peine de les lui enseigner. Si ensuite il sait apprécier, d'après un simple son, quel est le mouvement visible qu'on fait en l'imitant (par exemple prendre, donner, aller), cette faculté suppose déjà un certain pouvoir d'abstraction, car elle indique une distinction établie entre le changement et la substance dans laquelle s'opère cette mutation. On accompagne ensuite ces mots de gestes, et de cette manière l'enfant conçoit pour la première fois l'expression subjective (beau, bon, etc.)^ c'est-àdire qu'il apprend à connaître les mots indicateurs ces qualités des choses, d'après les sensations que ces qualités produisent en nous, attendu que son âme se place, par un effet sympathique d'imagination, dans l'étal exprimé par les gestes, qu'elle déduit cet état de la qualité de l'objet, et qu'elle prend le son dont elle a été frappée en môme temps pour l'expression de cette qualité : si alors on lui représente physiquement par gestes des qualités objectives, telles que celles d'être grand, petit, éloigné, prochain, et gu'en même temps on les lui nomme, il arrive à comprendre par abstraction, en séparant l'attribut de la substance (88). Cependant parmi les aiots de ce genre, il en est Ibrt peu qu'on enseigne ainsi à l'enfant, et il les apprend pour la plupart de lui-môme. Hais il apprend aussi des mots dont la signiGcation n'est point immédiatement représentée d'une manière sensible et ne peut être saisie que par la pensée, des mots par conséquent dont on ne peut donner Vexplication qu'à l'aide d'autres mots représentant des pensées. C'est ainsi qu'il apprend peu à peu à exprimer, sans guide proprement dit, des idées générales, telles que celles de chose, d'être; à désigner le nombre, c'est-à-dire à distinguer une chose de plusieurs, à faire connaître s'il conçoit cette chose avec une autre, ou cette autre avec une troisième, à déterminer les relations variables par les divers cas, modes et temps, etr. Il lui faut être depuis longtemps familier avec le nom pour connaître le pronom qui en tient lieu ; il est donc tout naturel que Tenfant désigne d'abord par son nom propre chaque sujet dont il veut

rirler, et qu'assez tard seulement il parvienne employer, dans aette vue, des désignations différentes, suivant que le sujet dont il parle est on lui-même, on celui à qui il s'adresse, ou un tiers. De ce que, pendant les trois premières années, il se désigne par son propre

(88) c Iiorsqiie Tenrant entend donner une nièma epiUiCie, celle de rouge, par exemple, à une fleur, à une étoffe, aux nuages colorés par le soleil cou* ciMnl, Tenvie qu*il a de comprendre le sens de ce mol Toblige à comparer ces divers objets, et lui (âti d^ouvrir en quoi ils se ressembleni. C^est Pacte par lequel il conçoit eu quoi consiste cette retsemhlance, qui laisse dans sa méiuoire Tidée géuéraJe de rougi, qui s*associe à ce mot.

c D*autres conceptions de même nature se rapportent aux phénomènes actifs. Ainsi , quand Peu-

nom, et parle de lui-même à la troisième personne, on a voulu conclure qu'il n'avait point encore une conscience nette, qu'il ne savait pas encore bien se distinguer des choses extérieures. Mais il y a longtemps que l'enfant possède une conscience générale, autrement il ne pourrait point parler, et il lui est impossible de jamais se mettre en idée sur la môme ligne que les autres choses. Loin de là, toute connaissance quelconque des choses part de la conscience; mais l'enfant, quand il dit je ou moi, n'acquiert point une conscience d'un ordre plus relevé, une intuition claire de sa nature spirituelle sous le raf)port de sa généralité ou de sa particularité. Quand il se désigne par son propre nom, c*est qu'il se pose manifestement luimême, c'est qu'il n'a pas de manière plus simple et plus naturelle pour se distinguer soi-même de tout autre. Il ne peut arriver

aue tard à s'apercevoir que celui qui parle ésigne sa propre personne par te, et à faire l'application de cette coutume a lui-même. Du reste, il y a beaucoup de différences à cet égard; j'ai observé des enfants qui, dès l'âge de deux ans, employaient mon et mien presque toujours à propos.

Toutes ces connaissances, l'enfant les acquiert en quatre ou cinq années, par le seul commerce avec sa mère et les personnes qui l'entourent; il peut même apprendre dans ce laps de temps, non-seulement la langue de sa mère et le patois de sa bonne, mais encore deux ou trois idiomes différents, revêtir simultanément une seule et même pensée de formes tout à fait différentes, et les exprimer dans chacune de ces langues, sans confondre l'une avec l'autre.

Daprès cette manière dont Tenfant arrive ainsi par abstraction à connaître la signification de la plupart des mots, il nous est facile de concevoir en quoi consiste le langage et comment on l'apprend. La langue est l'œuvre de la nature humaine intelligente, œuvre dans laquelle l'Ame s'exprime comme être indépendant et dégagé du corps. De même que le principe spirituel de la vie se lie à un support matériel dans la génération, se révèle comme créateur dans cette association, et donne à la matière la forme d'un corps organique, afin de pouvoir, par celte union avec une chose finie, se représenter comme individu, de même aussi le langage est un mouvement du corps organique par lequel l'Âme se révèle immédiatement dans la sphère des objets sensibles, qui prend toutes les formes, s'attache à toutes les excitations de l'existence intérieure, une sorte d'appareil

faut entend prononcer les mots ieniir^ dithet^jU" ger, vouloir^ il cherclie à concevoir ce qu'il J ■ de commun dans les états ou les sicies île la pensée auxquels il entend donner le même nom ; et de là les conceptions (|ue plusieurs psycliograplies oui appelées avec raison idéei réflexha, eu prenant le mot réptxiott dans le sens que LoiLe lui a 'attribué. Il en est de même des idées des i apports sociaux, ilu lilen et du mal moral, du devoir, etc. i (Anpfeac, Eêiai sur la phlloéophie de$ tciencei, Piéface, p. Lvn.)

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consistant uniquement en activité, qui est inépuisable et intini dans ses productions, et qui repose sur des lois simples, éternelles, d*une application générale. De même que le corps, le langage devient un point d'appui pour rame ; les activités de cette dernière se représentent désormais sous des formes déterminées, le torrent des idées est renfermé dans un lit, et à ce chaos flottant succède une configuration mieux arrêtée : les idées, par cela même qu'elles sont mieu)^ frappées, deviennent plus précises et plus claires; leur persistance plus grande rend TAme plus indépendante des sens, et le monde inlérieurplus puissant contre le monde extérieur; or les idées arrêtées préparent à la pensée, puisqu'on peut les associer ensemble, ou les résoudre en leurs parties : de là, toutes les opérations intellectuelles, toutes les formes de la pensée, comme observer, comparer, généraliser, induire , classer, déduire, etc.

Qu'est-ce qiïobserver? C'est distinguer, composer et recomposer les éléments d'un objet pour en prendre une connaissance claire et distincte. Or il ne suflit pas d'embrasser d'un regard fixe, immobile, l'ensemble d'un objet, pour s'en former une idée; un tel acte pourra produire une impression vive, mais cette impression ne fera uas connaître l'objet perçu. Ce n'est pas là Taitention. Tout acte d'attention renferme une décomposition, une analyse, une abstraction des parties ou des qualités de son objet. Une 'éternelle attention qui ne conclurait pas, serait un miracle de patience, un cbet-d'œuvre d'inutilité. Mais, pour conclure, il faut qu'une idée se soit produite par l'attention, qu'un mode, un élément quelconque, un rapport, ait été saisi dans l'objet soumis à l'activité sensorielle. Or, comuient saisir une qualité sans analyser? Comment analyser sans abstraire? Comment abstraire sans le signe qui nomme, détermine et fixe le mode abstrait?

£t quand vous parviendriez à déterminer ces éléments, ces parties de l'objet que vous éludiez, si, à mesure que vous les ouservez, vous ne joignez à la distinction intellectuelle une distinction matérielle, si vous ne les marquez du signe qui porte avec lui la lumière, j ordre, la méthode et la précision, tout retombera dans l'obscurité, la confusion, l'in-

(89) Le tsingage est cerialnemeni la condition de toutes les o|H;rji lions complexée el peul-étre ite tonios 1«6 opérai inns simples de la pen«ée. » (Cousin , (lùun Ue 1819, !'• partie, p. 109.)

< LeA opérations iulollectiidles deviennent impo6Sil)les sans le secours du langage. Qaelle que soit, en cflet, cette de nos trois opérations fondanif niales que Ton considère, t*idée, le jugement, le raisonnement ont également besoin du lant^agc. i (iules SiilO!<i, Manuel de philosophie à rusage de$ coi* légei, p. i7i-S78.) — Le même auteur puse ensuiie deui laits : c le premier, cVst que le langage na« inrel est absolument impuissant pour eii primer une Idée absiraite; le second, c*est que le plus simple déveloptiement de la pensée suppose et exige de Dombrcosea abstractions. » (Loc. cit.)

€ La parole accompagna toujours Tattentiou pour

détermination et ce travail de Sisyphe scr;i sans cesse à recommencer. La parole es> donc la condition de toute observation proprement dite.

Comparer, c'est saisir des rapports, noter des ressemblances et des différences entre lei^ objets. Mais si on ne peut les fixer sous uu signe à mesure qu'on les découvre, que retiéndra-t-on de la vue de ces rapports? Comment les comparera-t-on eux-mêmes entre eux? « Sans un langage quelconque, la comparaison serait vaine, et ses résultats, sans nom, confus et fugitifs, se succéderaient en noussansy laisser aucune trace. » (Traité de Logique, par Duval-Jouve, p. 204.J

On ne peut généraliser qu* on n*ait d'abord observé et comparé ; la narole est donc nécessaire pour la généralisation, puisqu'elle lest pour ses deux antécédents. Mais, de plus, l'idée générale et les principes généraux ont en eux-mômes quelque cbo.se de si purement intellectuel, ils sont si peu perceptibles dans la vue des réalités individuelles, que, si on ne les fixait pas sous des formules et des mots spéciaux, us disparaîtraient de l'esprit immédiatement après y être entrés. Pour la formation des principes généraux, la parole est donc indispensable.

Ce que nous venons oe dire de la parole, comme moyen de s'élever aux Généralités, s'applique avec la même justesse à la dédut^ tion. Cela résulte trop évidemment des considérations qui précèdent pour qu'il soit nécessaire d'insister.

Enfin, comment la classification pourraitelle s'accomplir si l'on ne pouvait distinguer par des noms les divers groupes, les genres, les espèces, que Ion a distingués sur la vue de leurs qualités communes? Les sciences de classification dépendent tellement des noms, qu'elles ont reçu de cette dépendance le nom de sciences de nomenclature.

Nous ajouterons que, cooime il n'y a point de connaissance véritable et profitable sans l'aide de la mémoire, et que, comme la mémoire n'a de prise sûre et durable qu'au moyen des signes qui expriment les perceptions, la parole assure la conservation, comme elle assure l'acquisition des connaissances. Cela est vrai surtout de tout ce qui est rapports composés, principes généraux, abstractions, lesquels ne peuvent se produite ni se conserver qu'au moyen du langage (89)

Paider dans ses travaux. Ost en énonçant sucfes* sivenient Ub parties, les propriéiés, les qualilês* les rapports sur l«sqnels Tattentioii 8*exeroe, que lions acquérons une véritable coiuiaiaaa»ce des objets.

c La parole aecompagne toujours la mémoire passive, pour rendre plus sensible el plus disiin<t ce qui lui est cou lié. Cest elle qui Vj grsTe «l*«ne manière profonde et Ty conserve en en ravivam de temps en temps le souvenir, qui sVfface presqtie toujours, si nous négligeons les moyens qu^etle nous lournit.

c La parole accompagne la mémoire active, ponr en rendre le jeu plus facile et plus sûr. Cokt elle qui dirige le rayon lumineux que la mémoire active .promène dsins la cliambre obscure, on piniôl elle est elle-même ce rayon Inniimsui qui érbire les

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De la comparaison établie entre Tidée particulière qui se présente actuellement à Fesprit et une idée plus générale, formée aupara- Tant, naît \e jugement. L'enfant a donc la matière du jugement dans sa mémoire enrichie ; il saisit facilement les analogies , et comme il ne s'attache qu'aux surfaces, il devient spirituel ; mais son impartialité fait aussi que souvent il rencontre juste, et par conséauent il est na'if. Il fonde son jugement sur l'ipfipression que font les choses ; de même qu'il a la vue courte au physique, de même aussi il n'embrasse rien dans sa totalité, ne pèse point les motifs, ne calcule pas les suites, et n arrive jamais à une intuition profonde de l'essence des rapports.

L'enfant, surveillé par la tendresse de ses parents, n'a ni le besoin ni le pouvoir de jioursuivre ce qu'on appelle le but réel de la ne, libre de la contrainte qu'impose l'obligation de se procurer le nécessaire, il emploie ses jeunes forces à des jeux qui n'ont en apparence aucun but, mais au fond desquels se trouve un sens de haute portée. Le ieu est un plaisir sensuel, mais dans lequel l'esprit domine Bt l'activité spontanée joue un rôle créateur. L'enfant franchit les bornes de la réalité en se figurant, pendant qu'il joue, être antre chose que ce qu'il est en effet, et rêvant pour lui un monde qui lui est totalement étranger , son imagination se développe et fait naître l'esprit d'invention; tandis qu'il s'efforce d'atteindre un but imaginaire, ses forces prennent du développement; en voyant ce qu'il a produit, il acquiert la conscience de sa propre force, et les diverses émotions qu'il éprouve impriment un éclat plus vif à tous les ressorts de la vie intérieure. D'abord il ne joue qu'avec des choses, et ce jeu lui platt d'autant mieux que lui-même l'a trouvé ou préparé , ou qu'il ressemble si peu à ce qu'il représente que l'imagination est contramte à de plus grands efforts ; ensuite il joue aussi avec d'autres enfants, et ceux-ci ne lui servent d'abord que d'instruments, jusqu'à ce qu'enfin il entre véritablement en rapport avec eux, et que le conflit des forces ouvre devant lui un plus vaste champ. Son imagination ne lui suggère d'abord que des positions; ensuite elle crée des événements, ut plus ici l'flme est remuée par les alternatiTes de crainte et d'espérance, de douleur et de joie, plus le jeu cause de plaisir. Bientôt aussi son imagination veut s'exprimer dans des productions extérieures , et alors

oUjeuque reaferme la chambre obscure, ei lesinei à MOlre (lisposilioii.

fl C^ett par la parole que noua abstrayons, que (MMM généniliiiont, que nous classons les éires , tes «inaltté» et les rapports ; or l*inielliKence humaine it« M eompose que d*abtlracUon6, de gënéraliiés ei de dassiilcations.

• Commeiil la Tériië t'éubUuelIe dans l'esprit? N'est-ce p«s par le jugement et les affirmations 1 Q«ie seraient les jugeuienis et les alUrmaiions proiiuiifées par Pinlelligence, ai elle n*était secondée par la parole f Ils resieraîent de même nature que l«*s jugements et les affirmations que prononcent ei «nimaai sar les objet» qui agissent dtroctenieut

il s'élève par degrés d'une sphère restreiniu à une autre plus vaste, d'une îmitMon grossière à une invention qui témoigne plus d'art ; l'enfant barbouille d'abord , puis il construit des maisons, établit des jardins, enfin il découvre des îles désertes . les défriche, et organise un chimérique état. La pensée nue n'a point encore accès dans son flme, il faut qu'elle lui arrive en images, et comme revêtue d'un corps vivant : aussi aime-t-il les récits figurés et faciles h saisir, les fables , les contes. Aussi se plaît-il h faire reparaître devant son imagination les images qu'il connaît déjà, et témoigne-t-il du mécontentement lorsqu'im vient h changer la moindre petite circonstance dans une narration qu'il afi*ectionne. 11 aime l'extraordinaire, le merveilleux, et y ajoute foi volontiers, parce que son intelligence ne lui montre pas les bornes du possible. Lorsque le monde visible s'enveloppe dii^ manteau de la nuit , il est saisi du sentiment d'une force spirituelle, sentiment qui, sous la main créatrice de l'imagination, enfante la croyance aux revenants, dont la crainte le poursuit sans même qu'elle ait été provoquée par aucun récit. Enfin l'enfant raconte ses rêveries comme autant d'événements réels, parce qu'elles l'ont absorbé tout entier, et en cela il est plutôt poète que menteur.

Facultés morales, — Le caractère porte l'empreinte de la vivacité et de la gaieté : l'enfant est joyeux de sentir qu'il y a en lui un f)rincipe d'activité, et que sa spontanéité ait chaque jour des progrès. Dans les moments où l'imagination exerce le phis d'empiré, par exemple le soir, avant de se mettre au lit, son allégresse va jusqu'à Texlrava- ^ance. De même, il a beau se faire mal en jouant, sa joie n'en est point troublée; la prédominance des facultés de l'âme sur la sensibilité générale lui apprend à braver la douleur, et il ne s'amollit aue quand on le plaint trop, quand on attache trop d'importance aux maux qu'il s'est attirés. Le cercle de ses relations immédiates s'agrandit peu à peu, et les choses pour lesquelles il a de la réceptivité font sur lui une impression vive, mais peu durable. Il s'égaye et s'attriste aisément, et les émotions se succèdent rapide* ment en lui. La grande réceptivité dont il est doué lui donne de la tendance à contracter des habitudes , et lui inspire de la docilité. Le sentiment s'exprime librement dans le langage, et les désirs se taisent.

sur eux, par leurs rapports immédiais à leurs lie-

soins.

< Mous raisonnons, mais qne serait le raisonnement sans la parole?.... Il est donc ivrai de dire que toutes les op<A*ation8 par lesquelles rintelligence se forme el fc développe, sont faites au moyen de la parole, qii^elles ne peuvent se faire sans elle ; qu'ainbi une ois reconnue comme faculté de rhomnie, la parole Aoii être rangée parmi les f-iciiliés Intellectuelles ; et toute Ibéorie des facultés seniil intoinplélis si elle ne comprenait celle-là qui féconde toutes les autres, i (CAnDAiLLAC. £<«• dri elém. de phil.^ t. Il, p. 33i.)

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Peiiilaut que renrant acquiert plus de liberté dans le choix de ses aliments, qu*il accorde la préférence aux choses douces, et qu'il devient plus ou moins friand, le plaisir due lui fait éprouver tout ce qui a Tapparence de la gaieté et de la vie, tout ce qui appartient ou ressemble à Thomme, éveille aussi en lui le sentiment du beau. Seulement il faut que le beau se présente sous les formes les plus simples , qu'il tombe aisément sous les sens, que sa signification idéale soit masquée, et que, borné au temps ou à Tespace^ il soit par conséquent facile à saisir. Ainsi Tenfant affectionne les imitations en petit, mais la beauté d'un paysage ne fait point encore d'impression sur lui. Les chansonnettes, les récits rapides lui plaisent, tandis que les poëmes d'une certaine étendue et d'un style élevé n'ont point d'accès dans son ^me. Il a du goût d'abord pour la nature , puis pour l'ordre, et n'aime pas qu on dérange les objets qui lui appartiennent. Du reste, le plaisir que le beau lui inspire n'est point encore pur ni dégagé de la jouissance sensuelle , car il veut avoir sur-le-champ et tenir entre ses mains ce qui lui plaît.

En effet, Tégoïsme l'emporte encore chez lui sur le sentiment moral. Il a besoin de se fortifier au dedans de lui-même, et de tout rapporter à soi, avant de pouvoir comprendre son propre moi dans des relations d'un ordre plus élevé. Il n'a point encore de sympathie générale, il tourmente les animaux, et se montre d'autant plus dur envers eux qu'ils ressemblent moins à l'homme. Voulant avant tout accomplir sa volonté, parce qu'il n'est point encore en état d'apprécier ce qui peut s'élever contre elle, il oupose son caprice à tous les obstacles : il n a aucune idée des droits d'autrui, et cherche indistinctement à se i>rocurer tout ce qui le ilatle. Marchant ainsi d'un pas .chancelant sur la ligne de démarcation entre le bien et le mal , il a été construit par la nature de telle sorte que sa dureté devient force et non cruauté ; son caprice Uberté et non opiniâtreté; son désir de posséder, besoin d'acquérir et non avidité.

Comme rien ne parvient à sa vie intérieure que sous la condition de revêtir une forme sensible, de même la loi morale se personnifie en lui sous la forme de ses parents. L'enfant a goûté les premières joies de la vie sur le sein maternel, les attentions de sa mère lui ont continuellement procuré des sensations agréables, et il a pris pour elle un attachement qui devient un amour intime à mesure ijue son Ame continue de se développer. Mais , chez son père , il reconnaît la sévérité et le pouvoir, à côté de la bienveillance, et il se sent de l'estime pour lui. Or l'amour lui inspire de la douceur, et l'estime le porte è l'obéissance. Poussé déià par son obéissance k l'imitation , et voulant d'ailleurs ressembler k sa mère , qtû lui fait toujours du bien, il fait part de ce qu'on lui donne h ses parents, moins volontiers k ses frères ou sœurs, se réjouit de la victoire qu'il vient de remporter sur lui-même , et en tire vanité ; mais il s'attend en revanche k des éloges et

k des caresses, car il veut faire plaisir el voir de la reconnaissance, et goûter ainsi pour la première fois la joie du bienfait. Pour ne pas perdre l'amour de sa mère et ne point encourir les réprimandes de son père, il se soumet k leurs commandements ; dès qu'il a commis une faute, sa conscience s'éveille k leur aspect, et une lutte a lieu en lui entre la crainte de la honte et du chAtiment et le besoin de se débarrasser du poids de sa faute par un aveu sincère. La punition elle-même exerce une influence salutaire sur son sentiment moral, car d'un côté, elle lui apparaît comme la suite nécessaire de l'action dont il s'est rendu coupable, comme l'inévitable effet de l'exercice de la justice, et d'un autre oAié elle se montre k ses regards adoucie par l'amour, qui interpose sa médiation entre la faute et la justice; car il prétend k l'équité et k la miséricorde , et se révolte quand on lui applique le droit dans toute sa rigueur; le sentiment d'honneur, qui germe en lui, veut aussi qu'on ne le blesse pas, et il ne faut pas que le chAtiment soit connu des étrangers, bien moins encore qu'il ait des témoins.

L'instinct de la sociabilité, dont la tendance immédiate est le plaisir sensuel, a pour fondément un sentiment de sympathie, et développe la moralité. La parole ayant mis l'enfant en rapport avec les autres hommes, il peut devoir k des discours de la joie ou de la tristesse. Il veut plaire et être aimé, mais trouver en cela une jouissance immédiate, et les jeux solitaires ne le flattent plus autant que par le passé. De même qu'en grandissant il devient timide et éprouve une certaine gêne en présence des étrangers , comme s'il sentait sa faiblesse, et craignait de la laisser entrevoir, de même aussi il montre d'abord de la réserve dans la société des autres enfants , mais l'égoïsme et la défiance cèdent promptement k la sympathie et au plaisir, et bientôt commence le jeu, pendant lequel s'organise une espèce de société. Après quelques courts moments de concorde, la licence se manifeste, parce que chaque force suit sa propre direction; chacun veut faire sa volonté, avoir ce qu'il y a de mieux, occuper la première place, et le jeu cesse, parce que le plus faible s'éloigne. Lors d'une nouvelle rencontre, l'etifant apprend k se soumettre k la volonté du plus tort, ou du plus habile, ou de la majorité, afin de ne point être exclu du jeu ou maltraité, et les débats qui avaient lieu précédemment k l'égard de la possession ne se renouvellent plus, parce qu'on s'est aperçu qu'il n'y a que celui qui a ^ii, saisi ou possédé une chose le premier, qui ait un droit sur elle. De ^cctte manière l'égoïsui*! trouve ses l>ornes dans le conflit des forces.

En reconnaissant ainsi un but supérieur, l'enfant apprend k se soumettre k la loi de la nécessité , tandis qu'il avait été jusijtt'alors totalement dépourvu d'empire sur lui-même. Il s'était d'abord conienté de désirer; mais, quand le jugement se développe en lui, il acquiert la volonté, k laquelle la conscience de sa propre force , notamment la Acuité de changer de lieu et celle de parler, procureal

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PSYCHOLOGIE

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à la fois et plus d'étendue et plus de précision. L^eonnt apprend h déployer ses forces pour atteindre au but, quand il rencontre des obstacles, et la ruse ne lui est pas non plus étrangère lorsque sa force ne sufHt point.

Le penchant & a^r prédomine chez l'enbnt; car il ne s'agit pas pour lui d'arriver à un résultat immédiat» mais seulement d'exercer ses forces, de perfectionner ses sens, d'enrichir sa mémoire, de développer son intelligence, et d'accroître Tévidence du sentiment de soi-même. Aussi a-t-il pour caractère une continuelle mobilité. Dès que sa force musculaire peut liii servir à changer de lieu, U se met à sautiller et à sauter, négligeant, dans les transports de sa joie, de ne pas prodiguer ses forces au delà du besoin : il aime les jeui bruyants, et se éomplatt au bruit qu'il produit, parce que c'est un moyen de rendre apparente à ses sens l'énergie qui Taiiicne ; la malice, le goût do la destruction, le plaisir de nuire sont également des movens de donner un corps au sentiment de la force iolérieure. Le penchant à créer se manifeste eo même temps que le goAt pour les formes : l'enfant, qui n'avait fait d'abord que griffontier, satisfait de la faculté qu'il témoignait ainsi de produire des choses visibles, se met ensuite à tracer des figures» à esquisser des têtes d'bomme, des maisons, des arbres. Dès que ses mouvements ont acquis plus d'aplomb et de facilité, il devient entreprenant; dépourvu d'abord de prudence , parce qu'il ne connaît point le danger, les maux qu'il s'attire lui inspirent peu a peu de la circonspection. Sa curiosité est un besoin d'acquérir iie nouvelles idées, et son instinct imitateur, qui naît en partie du besoin d'activité , en partie aussi de la sympathie, le conduit à de nouveaux essais,' multiplie ses progrès, fait naître enfin chez lui le sentiment de rbooneur» parce qu'il est fier d'accomplir un travail quelconque ou de s'acquitter d'une iDission dont on l'a chargé.

Dans toute créature vivante il y a une force centrale qui préside à son développement, et parlaauetle elle tend à se constituer en forme lodividuelle, distincte de toutes les autres existences. Hais parmi les êtres qui habitent ce monde , les uns vivent sans savoir qu'ils vivent ni comment ils vivent, suivant instinctivementlôs lois de la nature sans les connaître, ^ns pouvoir en combattre ni en dider l'application ; tandis que d'autres ont la puissance de se regarder eux-mêmes en même temps qu1ls se développent, de se représenter par la réflexion ce qui se passe eti eux, et d'ajouter ou d*opposer l'influence de leur volonté et de leur activité à l'action des lois auxquelles ils sont soumis.Dans ces demiers,qu'on appelle (^erUi moraux^ il y a deux sphères d'existence, qui, se mêlent Tune h l'autre sans jamais se confondre, comme ces fleuves dont on dislingue toujours les eaux dans le lac qui les reçoit. L'existence physique leur est commune avec les êtrespurement physiques ; Texislence psychique.celledont l'intelligence et la liberté sont les propriétés essentielles, et qui est

DicnoNN. DE Philosophie, l.

appeîéeàgouverner l'autre, leur est propre, et prouve qu'il y a en eux une nature supé« rieure. Or, quand l'homme commence à se développer, la nature psychique étant enfermée dans la nature physique , et ne pou* vant agir qu'en union avec elle, tant que l'Ame i dominée par les besoins du corps, en suit aveuglément les impulsions et ne reçoit aucune influence morale qui la porte à se sentir en elle-même, il n'y a point de raison pour qu'elle se distingue de l'autre nature; il y a unité dans le développement humain : l'homme n'est pas divisé en lui , il n'a point conscience de lui, comme distinct de son organisme. C'est l'innocence ou plutôt rigno"rance de l'enfant, qui ne connaît d'autre loi que celle de l'instinct, et pour lequel il n'y a encore ni bien ni mal moral, lusqu'k ce moment c'est un individu, mais tion encore une personne. L'individualité est commune aux personnes et aux choses ; c'est ce par quoi une existence se distingue extérieurement d'une autre ; c'est sa forme, sa détermination dans l'espace, la circonscription de son déve» loppement. La personnalité &u contraire est toute intérieure, subjective. Elle réside au foyer de l'existence ; elle est justement ce par quoi le foyer se pose comme foyer, en se reconnaissant comme tel par opposition h ce qui n'est pas lui. 1^ mutilation du corps d'an homme entame son individu ; elle ne touche point à la personnalité^ qui subsiste entière dans la conscience, malgré le changement de la forme extérieure. La conscience se con^ stitue par la réflexion du nK)i sur lui«-même, se distinguant ainsi du non-^moi objectif et même du non^moi subjectif, c'est-à-dire de la nature physique à laquelle l'ftme est unie, et du corps qui en est l'enveloppe. Comment se fait cette distinction des deux natures si étroitement unies par les liens de la vie? Question que l'expérience peut résoudre et dont la solution mtéresse gravement l'art d'élever et de former les hommes.

Gardons<^nousde croire que l'homme intelli^ gent et moral se développe spontanément et sans le secours d'une puissance et d'une direction externes. Rien nese fait desoi-même ou dans les créatures, et cela parce qu'elles sont créatures, c'est-à*dire n'ayant point en elles le principe de leur être ni la raison de leur développement. Il en va de l'homme moral comme de l'homme physique ; il dormirait éternellement dans son germe, sans une excitation qui le réveille et le vivifle. Alors seulement, a la capacité de vivre s'ajoute l'actualité de la vie. Supposez qu'un enfant ne reçoive aucune parole d'instruction, ou à Cause de l'occlusion de ses sens, ou par un isolement complet d,e ses semblables ; qu'il soit perdu dans les fcfrêts, enfermé dans une retraite cachée, ou telle autre hypothèse que vous voudrez ; la nature psychique restera inerte en lui, latente, sans rayonnement, sans manifestation, c'est-à^-dire sans réaction» parce qu'elle ne recevra point d'action qui lui eonh vienne. L'homme physique se développera seul, en raison des influences terrestres qui le pénètrent ; et l'inte'Mcjence et la vo]ont4

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demeureront enfouies dans les Instincts et les désirs de l*animalité. Tels les enfants dans leur premier âge ; tels certains hommes qui restent enfants toute leur vie, par défaut de développement moral, comme les idiots et les crétins. Tels jusqu'à un certain point ceux qui s'abrutissent par la débauche, par Tivrognerie, par l'habitude des vices les plus honteux. Ils en viennent à perdre la conscience ' de leur Âme, et c'est ce qui explique l'absence des remords dans l'excès du crime. Tels ' encore nous devenons par certaines mala- ' dies, 'dans le sommeil, par l'flge, quand la caducité iious ramène h l'enfance. Dans tous ces cas la personnalité n'existe pas, oudéfaille. L'homme ne se connaît point, ne se possède point lui-même ; il n'a pas la présence d'esprit ni le gouvernement de sa volonté, et ainsi sa responsabilité est nulle ou diminuée, parce qu'il n'est plus la cause intelligente de ses actes. Il faut donc, pour faire passer de puissance en acte la nature psychique, une stimulation analogue, c'est-à-dire une in- -fluenco intelligente et morale, laquelle ne peut parvenir à l'Ame humaine dans son état présent que par la parole. C'est par la parole de son semblable que l'enfant apprend à se connaître en s'op[)o«ant à ce oui n'est pas lui ; et plus la [)remière par(»Ie qui le pénètre est intelligente et morale, pleine d esprit, de sentiment, d'ûme, plus vivement elle excitera son âme, son esprit, toute sa nature psychique. Une fois excitée, cette nature réagit et tend à se poser au dehors dans ses facultés, dans sa forme spirituelle, comme la nature ohysique se constitue dans la forme matérielle de l'organisme.

Or il arrive un moment où ces deux déve« loppemeuts simultanés se heurtent et se contrarient ; le corps demandant une chose et y poussant par toute la force de l'instinct ; l'âme instruite par la parole, éclairée par une lumière supérieure, ne voulant pas ce que demande le corps et résistant à l'entratnement instinctif ; ou si elle y a cédé, sentant de la honte, du regret, des remords. C'est par cette première contradiction entre l'obli-

fation morale et les exigences animales, qud âme et le corps commencent à se distinguer, h se séparer, et que la personne psychique s'oppose à l'individualité physique. Alors s'établit cette lutte de tous les instants qui ne finit que par la soumission complète de l'un des deux antagonistes : tin légitime et honorable quand le corps est dompté et obéit à l'âme en serviteur docile ; fin ignominieuse et déplorable quand l'âme succombe et devient la servante du corps. Dans le premier cas rhomme est fidèle a sa destination, qui est de gouverner la terre et tout ce qui est de la terre, pour la mettre en harmonie avec le monde supérieur ei la relier au ciel. Dans le second, )1 se dégrade en manquant i sa haute nature et à sa vocation ; il tombe sous l'empire de la fatalité qu'il devait dominer ; il se perd et perd avec lui les créatures qui attendaient de lui leur réhabilitation et leur salut ; en même temps qu'il manque à son Crc^aleur qui i'a olacé sur la terre oour

ôtre son coopérateur et son représentant. On comprend d'après cela l'importance de la première éducation, et quelle immense influence elle exerce sur la destinée des hommes. Heureux celui dont le cou a été courbé de bonne heure par la discipline I dit l'Ecriture. Heureux celui qui a reçu dans son enfance une parole d'autorité, posant devant lui le bien et le mal, la vie et la mort , et qui, en le mettant dans la nécessité de choisir entre ces termes contraires, a excité le développement de sa liberté, et lui a donné par elle la conscience des deux natures qui le constituent, et air\si de ce qu'il y a en lui de noble et d'ignoble, de céleste et de terrestre, de l'homme intérieur et de l'homme extérieur, de l'âme et du corps. Celui gui est entré de bonne heure en lutte avec lui-même, et qui dans les combats continuels qu'il a soutenus centre les puissances de la nature physique, a eu l'occasion de déployer toutes les forces do son âme, toutes les ressources de snn esprit, celui-là a nu acquérir la conscience pleine de son moi, de sa personne, de sa vraie nature, en l'expérimentant dans ce qu'elle a de plus profond, de plus vivant et de plus digne. Voy. M. l'abbé Bâutâin, Psychologie expérimentale^ 1. 1.

§ III. — SoHvellet eotnidéralionê iur le dévelofipe^ ment de Vinlêili^ence, — RàU p*yeéiolc4fique dm langage. — Controverte^ -* Pioufeaux aperçue. — Géiiéralion iuieUeciuelk.

L'homme vit msinlenanl; il penae , il aime, il uomme ceux qa*it aiiue, il leur rend en une (xarule loul Tamour qu*il eu a reçu.

(LacOrdaibb.,

Nous pouvons presque aussi bdleiiiem imai^ner noire âme sans aucuo corp<i.

que nos pensées sans les tonnes de leur ex pression.!* xiérieure.

(Cardinal WistuAii, Diu, tar let rapporte, eic, dise. 1.)

Dans rhomme actuel et suivant l'ordre naturel de son développement, la formation de la conscience part de la sensation ou de l'impression des objets physiques sur le corps, les organes et les sens. L'enfant a d'abord le sentiment vague de la vie et du besoin de la nourriture. La recevant d un autre être, dans les yeux duquel il se réfléchit d'abord, il commence à pressentir une distinction entre lui et sa nourrice» puis entre lui et les objets qui l'entourent. Obscure, confuse et tout instinctive à son origine» la conscience se détermine graduellement dans l'enfant par les sensations répétées qu'il éprouve et par la réaction organique

S[u'il exerce. Jusque-là il est comme identifié, ondu avec ce qui l'environne» il ne sait pas Ïu'il existe dans le monde, distinct du monde. se voit objectivement; il se nomme à la troisième personne. Il n'y a encore pour lui ni moi, ni non-moi.

Quand l'homme entre en commerce avec ses semblables par la i)arole» il reçoit au moyen du langage l'action des espnts qui l'entourent, et il réagit vers eux par le môme moyen. Par là il acquiert la conscience de ce qu'il i)ense» la conscience logique. Il réOé-

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PSYCHOLOGIE

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chit sa peasée et se la représente en luimôme, puis il reïprime hors de lui. Il se distingue, lui écoutant de lui parlant, et de celui qui lui parle. Il discerne raction du noD-moi, qui vient du dehors, de sa propre réaction qui sort de son intérieur. En un rool, il se pdse comme un être intelligent , pensant dans sa sphère intellectuelle. Il se détermine de plus en plus en lui; et rindividualité, s'élevantau sentiment de l'unité personnelle , se prononce par le signe de la première personne je ou moi.

Le développement de la conscience se fait en deux temps principaux, dont chacun est marqué par un caractère particulier. Le premier se résume dans le sentiment de l'individualité , le second dans la conscience de l'unité personnelle. L'enfant se connaît d'abord comme individu, en contact et en opposition avec les autres individus qui l'entourent. Le premier individti dont il se distingue est sa mère ou la personne qui lui en

pénétrante

pour ainsi dire son enfant <iu regai^d , pour faire éclore en lui, par la chaleur de sa tendresse, la vie de l'âme et la réaction de Tamour. Elle l'entoure de ses bras, le presse sur son sein, le réchauffe de son haleine, le couvre de ses baisers; elle Tinonde en quelque sorte d'une rosée, d'une piuie d'affection qui fait germer la semence psychique. Le premier regard de Fenfant se fixe sur sa mère, et c'est dans l'œil maternel qu'il se Toit en objectivité ou se réfléchit pour la pre* mière fois. Dès lors il tend à se distinguer de plus en plus des objets qui l'environnent et qui sont nécessaires au soutien de son existence; c'est toujours le besoin qui amène celte distinction, et elle se tranche et se précise davantage à mesure que les besoins se multiplient. Alors aussi commence le va et Tient , l'acte et le réacte continuel entre lui et ce qui l'entoure; éprouvant l'action des objets aans toute la périphérie de son corps, et pouvant réagir p .r ses membres et ses muscles vers tous les points, il apprend, par la continuité des impressions reçues et des réactions organiques , à reconnaître l'étendue de son corps, et acquiert ainsi la notion encore vague et confuse de son individualité. Il ne se connaît jusqu'à ce moment que par le dehors, par sa forme extérieure, à peu près comme on se voit dans un miroir. C'est pourquoi, quand il commence à parler de lui, il emploie la troisième personne et se nomme par son nom, comme s'il s'agissait d'un autre, parce qu'il n'a point encore fait l'acte de réflexion qui peut saisir le moi au dedans. Il se passe probablement datis l'animal quelque chose d'analogue, puisqu'il dislmgue son individu de tout autre.

Mais ce qui ne se trouve point dans la bète, et ce qui ne peut s'y trouver , parce qu'elle est incapable de réfléchir activement et par conséquent de penser , c'est le sentiment de la personnalité , la conscience de l'unité personnelle. L'enfant ne l'acquiert que lors-

qu'il commence à comprendre la parole et à parler avec intelligence, ce qui suppose qu'il s'est réfléchi lui-même pour se regarder au dedans. Il faut pour cela que son entendement soit déjà posé; car cette réflexion ne Eeut avoir lieu que dans l'entendement. Il est ien diflicile de préciser le moment où ce dégagement de l'homme raisonnable s'opère. Mais comme la réaction suppose toujours une action analogue qui l'excite, on peut afBrmer que le moi de l'enfant est éveille par l'opposition d'un autre moi qui se fait sentir à lui par la parole ou par des actes. La personnalité, la volonté réfléchie d'un autre être s'imposant à sa personne, à sa volonté, le refoule sur lui, et lui donne par ce retour au dedans, qui provoque la réflexion, la conscience de lui-même. Ce qui est constant, c'est qu'aussitôt qu'il a saisi son moi, l'expression lui est donnée pour le poser au de-» nors, et dès lors il ne parle plus de lui comme d'un objet ; il se nomme à la pre* mière personne; il s'appelle mot. Dès ce moment il prend en mam le gouvernement de son existence et la direction de ses actes; autant que sa faiblesse et son ignorance le lui permettent. Rien ne se passe plus en lui et dans sa sphère, que son moi et sa volonté propre n'y interviennent, et si on le laisse aller, celte volonté propre naissante, ce moi à peine éclos va s'ex«lter au point de dominer tout ce qui l'entoure, de faire opposition à tout et de n'en souffrir aucune.

Quoi quil en soit, il commence à penser^ dès qu'il s'est réfléchi en lui-même; la vie intellectuelle s'établit; il se pose. dans le monde intérieur de son entendenient, où vient se représenter tout ce qu'il voit, sent et éprouve. Ce monde, qui est proprement la sphère de sa raison, devient pour lui un in-^ termédiaire entre le monde physique qui affecte ses sens , et le monde supérieur avec lequel son intelligence et son âme commu-* niqueront plus tard. L'enfant le constitue par la réflexion active de son esprit ; et tout ce oui y paraît et s'y développe ne prend d'existence rationnelle que par des signes abstraits, instruments nécessaires de l'exercice de la raison. Nos pensées, nos réflexions et toutes les opérations qu'elles supposent, se font à l'aide des signes du langage. C'est pourquoi l'enfant parle avant de penser; car c'est seulement on entendant parler qu'il acquiert par l'ouïe les signes nécessaires à la formation et à l'expression de sa pensée.

Penser, c'est d'abord représenter par des signes ce que nous sentons , ce que nous concevons, comme, avant de calculer, il faut établir la numération, ou déterminer la valeur des nombres par des chiflres; puis on cherche les rapports des nombres en combinant leurs signes. Ainsi, après avoir nommé les conceptions, nous tâchons d'en percevoir et d'en démontrer les rapports par la combinaison des mots qui les expriment. Il n'est point facile d'arnver à la conscience complète de sa pensée. La plupart des hommes ne savent ce qu'ils pensent; c'est pourqufà si ueu savent ce qu'ils disent. Pour bien s0

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eomprendrc, il faut commencer par se parler à 801-mème. La pensée , si abstraite qu'elle soit, n'est jamais qu'une parole intérieure. Or c'est quand l'enfant devient capable de se parler ainsi an dedans et d'objectiver par la réflexion ce qu'il sent, conçoit et veut, qu'il acquiert la conscience du mol et de sa personne. Plus il pense et parle, plus -ce sentiment devient net et i>rofond. Il distingue très-bien ce qu'on lui dit de ce qu'il dit, quand il parle et quand il écoute, il sent le travail de son espnt pour réagir vers la parole qui lui est adressée ; et la conscience ae son m(h se détermine et s'affermit à mesure que cette réaction est plus vive et plus répé-^ tée.

Le moi . ayant conscience de lui-même, est la condition nécessaire de la personnalité humaine ; car il faut que l'homme se connaisse et connaisse ce qui l'affecte, pour pouvoir agir librement, et décider ainsi par son choix la direction de sa vie. Le moi , source de toutes les misères de l'humanité, quand il va jusqu'à l'égoïsme, est donc aussi le fondement de sa grandeur, et il n'est jamais plus beau et ne déploie plus de force ou une vertu plus élevée , que quand il s'applique à se maintenir dans les bornes du devoir, è s'abaisser devant la loi, à faire abnégation de lui-même. C'est h ce but que doit le mener l'éducation morale. Elle commence son œuvre aussitôt que le moi est posé, luttant sans cesse contre les mauvais penchants de la nature inférieure, contre les tentations grossières, et surtout contre la tendance onginellement vicieuse, qui est dans chaque homme depuis la chute du premier homme , h faire de son moi le centre du monde , comme il est le centre de son individualité, et à tout rapporter k soi, pour tout absorber et dominer. Ici est la raison profonde des lois divines et humaines et des institutions qui en ressortent , pour diriger et contenir dans la ligne du devoir, de la justice et du bien le moi de l'individu et du genre.

Rentrons dans Tétude analytique des phénomènes intellectuels et de leur générateur primitif et nécessaire, le langage.

Dans sa plus grande généralité et par conséquent dans sa plus grande simplicité, une connaissance ou perception consiste à voir, ou h s'apercevoir, ou à comprendre, ou à

(M) Une Idée pore ne tertU jamais <|tt*uii produii iiicuiiiplei île riolelligeiiee. Que quelqu'un |iroiiottce devant imnis le mot homme. Ce mol i*t-

Ïnr'inw une idée, uiain iroffre pas uu sens coiiiplci. lar qtie veui-oii uous f^ire euieudre? qu'où pen«e à Vhomme, qu'où le connatl , qu'où Téludie , qu'où Talnie, qa*on le liail, qu'on festinie, ou'ou le plaini, etc. 7 Ce mot est susceptible de mille inicrprétationt. Gepeiidaiil nous avons pris pour exemple na tutMtantif, c*esl*ii-dire la aenlo espèce de inois «li seniMe exprimer une id^e entière. Ilar foules les auires espéce^i de meie« à i'excvpiion du verbe, qui peui à loi seul traiJuire un iugeiueiil, impliquent loujours uu rapport à quelque cbose qu ils ne font pas connallreel n*cxprinient pxr conséquent qae des fragnicnts de pensée. Aucun mot n*exisie pour sol et ne se suflli i IniHuéme. Chaque «ifico de mots est, par sa uaiore, destinée à for-

savoir, qu'un objet est avec telle ou telle qualité,

La perception est un fait éminemment simple et indécomposable dans sa production ; il a lieu dans sa totalité ou il n'a pas lieu. Un objet ne se montre pas sans une qualité, ni une qualité sans un objet, et tel est le rapport qui unit la qualité & Tobjet, aue l'on voit I obiet et la qualité qui le rend évident, ou gu on ne voit rien du tout. Ainsi, comme fait, la perception ne se produit pas à demi, et ne résulte pas d'éléments qui ae réunissent successivement pour la constituer.

Mais ai, dans sa production et dans ce qu'il a d'objectif t ce fait est indécomposable, il n'en est plus de même après sa production et dans ce qu'il a de purement subjectif. L'être intelligent voit l'objet et voit la qualité indivisiblement unis dans leur rapport ; mais par suite d'un pouvoir dont il est doué, il peut concevoir la séparation de l'objet de la ûua- Hté ; il peut au moins ne s'attacher qu*à la vue de la qualité^ ne conserver que la vue de la qualité sans la vue de Vobjet, ou récipro-

auement. Or, cette vue isolée d'un objet ou une qualité nécessairement unis dans le fait réel et total de la perception, c'est Tidée abstraite^ c'est Vabstraetion»

Ainsi, par exemple, je ne vois pas un objet avant et sans une couleur, ni une couleur sans et avant un objet, je vois nécessairement l'un et l'autre simultanément et unis; mais je puis négliger la vue de l'objet pour ne m'attacherqu'à la vue de la couleur, ou réciproquement: voir un objet et sa couleur est une perception ; la vue isolée de l'objet ou celle de la couleur est Vidée abttraite.

Ainsi, dans toute perception, il v a trois idées Gue Ton peut isoler, l'idée de Yobjei, ridée de la qualité et l'idée du rapport qui les unit.

Et si, pour saisir mieux encore les relations de la perception et de l'idée, notis les considérons dans leur expression par la parole, nous trouverons que la oercrpiiom s*exprime par la proposition^ et Yiiéct par It mot. La connaissance ou perception est ua fait intellectuel entier et complet; l'idée est encore un fait intellectuel, elle est encore de la connaissance, mais une connaissance incomplète, brisée et décomposée (90). De même la proposition est seule tme exprea-

mer un élément dans une combiniison , et cette combinaison, unique objet du bngage , n*est antre que la proposUion, qui »enle (oruie m» toet ilan» i riutelligence. Puisque ridée hVm ta soi ^oe le ré* ! sultal d'une abstraction psyckulogtqHe» elle ne •*•(% Ire point à nous couiine un objet iwinédiai d'aa«lyse; puisque dans sa réalité elle ibt ina^ienble du jugement qui lui communique, avec te complémeui de son existence, la forme et le caractère dent elle est revêtue; elle irest point iniellifible en elle-même , elle ne Test qoe dans le jnfemem, et c'est dans le jugemetil qiw iieut détona eiMyer de saisir la nature, d'appréclar l'éteMlne de noire cun* naissance.

Ces cottsidérationt nous fountisaent nn nouvel argument eoiUre la posaibilité de î'taventiou Un latuçage.

djiis loiis nos Jugements le tuj^t est

PSYCHOLOGII.

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>ion complète; le mot est encore une eipressioD, mais si incomplète, qu'ainsi isolé il ne représente rien de réel. Et comme on na parle pas sans parler d'une chose et de ses qualités, on ne connaît pas sans connaître uoe chose et ses qualités ; avec cette diffélence toutefcûs que, quand on parle, les

S rôles se succèdent suivant tel ou tel ordre, idis que, auand on connaît, on ne cou* oait pas d*abord Tobjet et puis la qualité, mais d'un seul et même coup l'objet et la qualité, unis dans leur étroit rapport. Tout est simultané dans le fait de conndtre,, et si, dans le langage. Ton exprime l'objet et la qualité par un terme et puis par un autre terme, ce n'est pas pour noter par la place des termes la place relative dans la perception de l'objet et de sa qualité, leur anté-* riorité et leur postériorité : c'est tout simplement pour noter leur distinction et leur relation.

La perception résulte de l'évidence des objets ; l'idée résulte du pouvoir qu'a Tètre iotelligent de décomposer ses perceptions. Les objets se montrant dans l'unité concrète de leur existence, ne déterminent point des idées, mais des perceptions. A la perception répond un objet réel, une réalité évidente ; à l'idée pare et isolée ne répond aucune réalité ainsi isolée. Ainsi, à la perception que ce papier est blanc, répond comme réalité objective ce papier blanc ; à l'idée isolée de papier ou h celle de qualité blanc ne répond ijen de tel, car ce papier ne peut ni exister ■i se rendre évident et se montrer, sans être el se montrer blanc, ou grU^ ou rudfe, ou 4aiftr, ou avec une qualité quelconque, sans quoi on serait forcé d'admettre des objets sans qualités, ou des qualités sans objets ; des qualités qui n'appartiendraient S rien, ou des objets qui ne seraient rien. On ne compose donc point les perceptions de la réalité avec des idées, puisque les obyets ne déterminent point des idées, mais des perceptions; mais eu décomposant ces perceptions, on trouve l'idée et on la dégage.

Vidée est donc moins un élément cpi'un fragment de perception. Un élément peut exister d'abora seuf et indépendamment de la totalité qu'il concourt à former ; un fragment supposa, au contraire, un tout préalablement existant, et ne peut être que le résultat de la décomposition de ce tout. Veau, le carbone, etc., qui sont les éléments d une plante, existent avant elle et sans elle: la tige, les feuilles, les fleurs, etc., en sont des fragments, et n'ont pu exister qu'autant

Mni eonça comme une substance. Auçtin mode, considéré daqs \m BQlwUDee dont II dépend, ne IM^ièire Tobjei de TaffirmaUiNit Pour que les modes* qiri dans nos premiers jugements figurent aonune auribuls , ptiiëseul fournir des sujeis k lie OMTeaox Jogemeiiu, il. faut que l'espril, les eoiiee-. vftMi à pari ei les délacbanl par la pensée des su- Jeu auiquelsils appariienueni, les élève k la condi- >ioo de substances abstraites. De là la nécessité des substantifs abstraits. La formation de cette sefonde classe de substantifs a pi'odigi«u$euieitt étendu le cercle de nos toaiuksanccs. ïians elle.

que la plante a existé. Ainsi en est-il deTidée par rapport à la perception qui la eonte^ nait.

La perception, répétons«*le, peut seule résulter de l'évidence : l'idée ne résulte de révidenoe qu'en ce qu'elle se trouve dans la perception. Les idées n'existent pas d'abord et par elles-mêmes, ainsi fragmentées et incomplètes, devant constituer la perception par leur rapprochement. On ne peut donc pas dire qu'on acquiert directement desidées, mais on acquiert des connaissances, des perceptions,, et de ces perceptions on dégage les idées par un travail d'analyse plus ou moins difficile, selon la clarté de la perception totale. Par exemple, on n'acquiert pas d'abord et isolément lidée de cau«e, mais par la conscience on se voit être cause, on se connaît comme cause, et de cette connaissance totale l'être intelligent sépare la connaissance partielle et fragmentée qui est l'idée de cat^e. C'est en ce sens seulement qu'on peut dire qu'on acquiert des idées, et qu'on peut rechercher quelle est l'oriçine de nos idées. L'origine d'une idée est dans le fait total de connaissance qui la renfermait pour la première fois, et dans l'acte ou les actes de décomposition, d'abstraction, qui l'en ont séparée.

Nous avons dit tout k l'heure que l'idée se dégageait de la perception, ou la modalité de^ la substance, par un travail d'analyse. Appro^ fondissons ce qui se passe dans cette opération.

Rappelons d'abord que nos premières perceptions ou idées sensibles sont nécessairement composées, puisqu'elles ont toujours, pour objet des substances revêtues de plusieurs qualités. Il en est de même de nos premières idées intellectuelles, lesquelles nous représentent toujours ou le concours simultané de plusieurs opérations pour un but commun, ou une tendance de chacune d'elles, prise isolément, vers plusieurs fins différentes. EnGii la conscience non plus ne peut nous donner dès l'abord aucune idée simple sur les faits intérieurs. Il suit de là qu'avant le travail de l'esprit secondé par les signes, la pensée, nécessairement complexe, demeure entière et en quelque sorte indivise dans notre esprit. Comme tous les éléments qui la composent ont pris simultanément naissance, tous aussi ils se retracent à lafois^ dans la conscienoe, qui ne reçoit de l'ensemble qu'une impression vague et confuse.

Cette complexité, cette espèce de chaos de la pensée primitive ne peut se débrouiller-

Phomme demenrernit renfermé dans Papalyse de cbaffue objet Individuel ; il deviendrait incapable^ de ctHieevoIr cetie multitude inlinie dé relations qa*il établit entre les substances; car toute rela- 11011 entre deui substances est fondée sur la similitude ou sur la différence que la comparaison per* met d*apen'evoîr entre leurs modes; et Ton ne comprend pas comment rhonime parviendrait à discerner la similitude ou la différence qui existe entre les modes, 8*il ne pouvait poser abstraitement los niodc5 comuttt sujets de «es juge-^ mcniB.

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aue par Tanalys^. Or quel sera rinstrument e celle analyse? Les sens? Examinons. Les sens, nous l'avons tu, sont des machines è abstractions. Cesipar leur secours que l'enfant apprend k discerner les objets avant l'emploi des signes. Cette distinction repose évidemment sur une sorte d'analyse, puisque, pour distinguer les objets les iins dés autres, il faut avoir saisi entre eux des différences de couleur « de son, d*odcur, de saveur, d'étendue, de forme, de solidité, etc. Mais signalons ici, sous le rapport de la pensée, entre l'homme qui a l'usage du signe et celui qui en est dépourvu, une différence qui n'a pas été assez remarquée : c'est que l'homroe, avant le langage, ne pense aux qualités ou modes qu'il a saisis dans les objets qu'en rappelant a sa mémoire les objets mêmes qui ont affecté ses sens. Les choses mêmes se présentent h son esprit, et non les termes qui en sont le^ signes; il ne pense que par imà-

fes; penser, pour lui, c'est revoir, c'est prouver les sensations qne l'objet réel aurait excitées. Tout se passe dans sa tôte en tableaux on plutôt en scènes animées où la vIq se reproduit partiellement. 11 faut donc reconnaître dans l'enfant, dans l'homme, avant le langage, le pouvoir de distingtier les diverses parties d'une impression reçue; mais, nous le répétons, ces détails ne subsisteront dans son esprit qu'identifiés k tel ou tel objet nui les supporte. Ainsi il aura dans l'esprit 1 image d'un objet ou blanc, ou chaud, ou rond, etc., déterminé, jamais l'idée de blancheur, de chaleur, de rondeur, etc., et ainsi de mille autres idées de modes ou de rapports (91).

(01) f S.1Q8 rasage des signes , àïi Diig^ld-StA* warl« toutes nos pensées se 8er:iieni bornées aux imiividus. i {Elém. de la phil, de Ce»prU humaiiu t. 1, I». I4<ft.) — A part quelques détails peu exacts, Tauieur île farticle Parole^ dans VEncyctopédie du iix* Mècle, trace de li situation liilelleciuelle de riiouime dépourvu du signe, un tableau qui peut aidiT k faire comprendre tout ce que la pensée doit au langage.

^ « Il irest pas^ dii^il » dilllcile de s'expliquer ce singulier étal de langueur intellectuelle du nouei, iiou du Miuel k qui l'abbé de TEpée a révélé uu lang:ige symbolique , traduction fidèle du langage vocal, mais cfu muet abandonné à la seule nature, loi que nous le supposons, du muet qui iiç peut ni parler, ni lire, i)i voir en lui-même, sous quelque ciublèine conou, sa propre pensée. Les choses qu*jl a vues, les évéïiemenu dont il a été témoin, les iiîipressions quHI a ressenties, il les retrouve aisément dans sa mémoire, mais il les retrouve sous leur première forme, plus ou moins affaiblie par le temps; il se souvient de» lieux qu*il a habités et li^s^ revoU tels qu'il les a laissés, des personnes qu'il a aimées ou redoutées, des émotions qu'il a «prouvées prés d'elles, lîlais, pour lui , Tidée de l»aysage ou celle de maison se coufond avec la vue Ultérieure de telle maîsoii ou de tel paysage ; le nom de tel liouimo, ceun do ba iiiére et de ses frères, sont identiques à la vue iméneure de la personne de sa mère ou de celle de ses amis ; l'iilée des lioiiimes, eu KCuéral, se présente sous l'aspect 4*tf ue multitude dispersée ou assemblée ; l'idée de )oie, de cliagrio, de justice n'est que le ressenti-

Uitui plus ou moins profond des seutiuicntb qu'il a

Il importe donc d*élablir plusieurs espèces de distinctions entre les idées sensibles: !• elles peuvent être distinctes, parce qye l'analyse en a décomposé les éléments, parce que la comparaison a fait ressortir, parmi les rapports particuliers qui les unissent, les dififerences précises qui les séparent ; 2" les idées sensibles peuvent être distinctes dans un de levirs éléments, en raison de la prédominance qu'un sens donne toujours a ses impressions ; 3* enfin une idée sensible peut éti^e distincte dans son ensemble, en raison de la vivacité de l'impression qu'elle fiit sur la conscience ; l'âme alors embrasse l'objet d'un seul regard sans qu'elle ep ait démêlé les qualités diverses ou saisi les détails ; mais l'image qu'elle en a conservée est si vive, qu'elle ne le confond avec aucun autre, et elle le reconnaît partout où elle le retrouve. Il y a dans tous les esprits un grand nombre de ces idées-images qui n'ont jamais été analysées, et dont chacune dans son ensemble se détache nettement sur le fond de la conscience. Or, si nous observons ce qui sf. passe dans le$ animaux, il nous paraîtrd évident que, pour établir une distinction entre leurè idées, ils n'ont point recours à l'analyse de leurs éléments: leurs moyens de décomposilion sqnt trop bornés, et il leur serait d'ailleurs impossible de conserver les résultats d'un travail analytigue. Chaque idée forme en eux un tableau dont la couleur générale estnetlé et tranchée, ot^ dont un seul point est vivement éclairé, cl, c'est ainsi qu'ils parviennent à distinguer les objets qui les intéressent (92). L'analogie nous autorise à croire qu'il en est de même.

éprouvés dans tel ou tel moment de sa vie. %ti idées abstraites, il les a'donc, mais elles se présentent ^ lui sous une forme concrète, (qu*esi-ce que des idées abstraites sous nue forme concrèleT) el toujours environnées du cortése nuageux des pbénoipèiies circonstanciels sous lesquels il les a une fols perçues. Il ne peut les en^l^tx^ger pour les revêtir d'une forme plus pure qui lui permette de les contempler en elles- mèiiies, ou qui s*appropne aisément à toutes les liypotbèses sons lesquellei« »e rencontrerait la même idée. 11 est doue obligé, pour penser, de remuer en quelque façon d*imnieusesmacbinesqui fatiguent bientôt sa tète et répandent sur ses conceptions toute sorte d*em barras ri de ténèbres. Ue U rliitiMissibiliié et le dégoût de toute œuvre nieniale qui exigerait im peu a*lM« leiiie. I — (Voij, Tari. botiaos-MuETS.)

(92) c Les animaux, diiCuvier, restent loiijoarsà réiat où est Pcnfaiit lorsqu'il ne peut pas encore parler, c*cst-à-dire qu'ils apprennent lûen à connaître, jusqii*à un certain point , les objets qui leur sojit.utiles ou nuisibles,^ se conduire d*après celte coniîalssance, mais qu*ils ne viennent Jamais jn»* qu*â posh^der et à pouvoir manier des idét« gêné-, raies par le moyen des signes, qui sout l*iiianimeut nécessaire pour conduire ju»qu*au raisoMucment de riiomme. » {Hi$L des uieuces maiw.f L V, p. 175.)

« Ou prétend qne rabstrjction est une prérogative des lioiiimes et des esprits raisonnables, et que les bètes en sont tout à fait destituées. Uoe béte. par exemple, éprouve la même sensation de l*eau I liaude que nous ; mais elle ne saurait ttéparer l*i- Uce de la chaliur et Tidée de l'eau même... t*cat ce

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PSYCHOLOGIE

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de rboiniBe umé des mayens d'anaivse que lui fournit la parole; toutes ses idées ne $OQl que. des images et il ne saisit que des ensembles. (Voy. la note V, àla fln du vol.) Pour aller au delà d'un sentiment général et en quelque sorte iynihétique de différence entre les choses, il faut étudier séparément les qualités qui leur appartiennent, et comparer ces qualités entre elles. Or la compa* raison dies qualités ne produit aucun résultat net et précis, tant que Ton n'est pas parvenu, à les détacher de leurs sujets (93). Nous ne pouvons donc apprécier quelle serait, sans le secours du langage, l'étendue possible, de noire connaissance, qu'en déterminant jusqu'à ({uel point l'homme serait encore capable d'opérer dans les substances Tabstractioa des modes.

Ava/it d'entrer dans cet examen, qu'il nous soit penms d'insister sur cette merveilleuse propriété du langage d'être la vivante analyse de tous les éléments de la pensée. Aux prises avec des ensembles de phénomènes et de propriétés, l'homme initié au langage commence par donner un nom à tous ces ensembles, dont il prend une connaissance vague, superficielle, générale; puis, toujours à T'aide de la parole, il revient sur eux, cherche à en démêler les parties, attribue à chacun d'eux les propriétés qui lui convien- Qant, rejette celles qu'un aperçu incomplet lui offrait à tort, enfin prend possession des objets ou des fait^ autant qu'il lui est donné

aimvoir qui «lisiiiigue l'homme des liéies, et Tëléve pro|ireiiieiil au de^ré ilu nisoiiuenteul auquel les l^tes lie :f,urâiienl jamais atieiiiUre. • (Eulcb, LeN 1res à une ^nnciêu d^Allenuignê , n* partie ; letire 5i«.)

(95) • C*eftt principalement à la possession exrlosive île la faculté à'abëtrûeiiQn ei des autres facultés liées ^ Tusage des sigues généraux, que notre espèce doit sa siiuériorilé sur les animaux. » (l)c«ALii-STEWAaT, KléminU de la philoi. de l'eipril humai tt, i. Il, p. 8^.) -^ L«orke est du uiéjue seiiliiuenl, liv. ii, cb. 11.

f Je crois, dit-il, être en droit de supposer que la puissance de former des abst radions ii^appartient point aux b^tes, et que cette (acuité de former des Idées géfléraJes est ce f|ul met une parfaite distiaciioh entre Thomme et les brutes, excellente qualité qu^olles ne sauraient acquérir en aucune manière par le secours de leurs facultés. Car il est évident que nous n*observons dans les bétes aucunes preuves qui nous puissent faire coiiaalire qu^dles se servent de signes généraux pour désigner des iilées universelles; et puisqu'elles li^oiii point Pusage des mois ni d*aocuns autres bi-

J (lies généraux, nous avons raison de penser qu*eIo es D*ont point la faculté do faire des abstractions Ott de former des idées générales. »

(M) Enlever le verbe de la phrase, c*est éier le soleil du monde; Il D*y a plus qu*obscurtté, mort. Pour comprendre une proposition, pour Texpliquer, le sujet ne suflli pas: il faut le vtrbe, qui est la lunière. C'est lui qui fait sortir des entrailles du substantif les poissances, les qualités et les rapports qu*il contient, comme c'est par lui que Texia* >Mce, une fois constituée, réagit sur la substance, ei reflue pour ainsi dire par sa racine vers sou centra, pour s*j reposer et s'y fonder. C'est le tenue ■J»iérieux delà proposition.

Le P. Cbastel , toujours plein de bonne voloutc

de le faire, en se lOs représentant > dans leur totalité et dans les partiesqiii les composent.

Ce beau travail , s*il était partout et toujours babilemeni et consciencieusement effectué, serait assurément le dernier degré auquel pût atteindre la perfectibilité humaine. Là où dans les sciences exactes l'homme s*esl posé ce but et la poursuivi avec persévérrance , il a obtenu des résultats prodigieux.^ Il faut donc que le travail analytique par lequel nous manions les éléments de notro pensée, o'e^-à-dire les phénomènes et les parties distinctes qui les constituent , ait: quelque chose de complet et de réel, puisqu'il nous mène quelquefois à cette vérité relative vers laquelle nous convergeons aveo< eBort. Or ce travail est le fruit de l'analyse dite grammaiicale ^ et cette analyse est depuis Torigine de l'homme le seul procédé dont rintelligence fasse emploi pour se conduire au milieu des faits inlinis dont la vie individuelle et l'existence sociale sont semées.

Dégager, autant que possible, d'un phénomène la substance (le sujet), qui en est comme le fond; détacher, pour l'observer à part, la propriété IVaitribtU) plus ou moins engagée dans cette substance; prononcer (le verbe àubstaniif) que telle propriété appartient ou n'appartient pas à telle subs* tance (94) : voilà le degré le plus élevé do l'analyse, auquel aboutissent nos raisonne^, menis les plas divers.

Non content d'offrir ces trois phases de la

contre M. de Bonald, ayant lii dans la Létfhlaltow primitive (t. II, p. 200) ces mots : i On ne peut parler siiiis verbe, » s en alla interroger quelques^ linguistes de la capitale pour savoir si c*était vrai. Des sinologues lui réponiPirent que le cbinoih n'a pas de conjugaiion, mais que les diffétencet de> tempe, de nombreê ei de personnes se marquent par autant de particules ajoutées au mot principal (De /Ov vjaieur de la raison , p. 5U2) ; c'est-àHlire que Ws vei1)es chinois ne sont pas à flexion comme ceux des langues iqdo- européennes, par exemple. Hais, où donc M. de Ilonald a-t-il dit qu*il n*y avait da verbes que ceux qui se conjuguent sur Xuca oti, amo ? La belle et digne ressource, contre uu bomnus du mérite de M. de Qonald, de confondre, pour la faire paraître en délaui, le verbe avec la conjugal sou dont il ne parle pas! Eti I qu'importe ici la conjugaison quand on ne parie que de verbe? Eb bien I oui on non, et sans faux-fuvant, les Gbiiiois ont-ils le verbe dans leur langue?..» Question vraiment puérile 1 Sans doute ils ont le verbe, et son rôle a tant d'importance pour eux dans le discours qu'ils lui donnent la désignation de moi vivant. Demandez plutôt à M. Bazin, p/ofesseur de chinois au col* lége de France.

Croyez-vous qu'au fond il y ait tant de différence entre la forme d*un verbe chinois et celle d*un verbe latin, par exemple ? Les ChinoiSf dites-vous, forment leur verbe en ajoutant des particules au mot principal pour marquer le temps, le nombre, la per^ sonne; n'est-ce pas ce que font aussi les langues k flexion?

Am — 0 ou bien je — aime Am — as lu — aimes

Am — al, elc il — aiiwc, ctr.

IJu des plus célèbres philologues de notre épa* que, Bopp, a démontré que toutes les désiueuccb sont dérivées de uioU autrefois sigoilicatifs par euxmêmes, mais qui, eu s*attachaiit à uu autre moi

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DICTIONNAIRB DB PHILOSOPHIE.

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Iie»i8é6 d'une manière distincte, rhomme s'est •ippruprié des instruments particuliers qui viennent au secours de son intelligence, et permettent de pénétrer dans une analyse plus intime et plus prompte des pt^énomènes et de leurs propriétés : i\ établit les rapports C|ui se rejnarqueot entre les idées guHl distingue, et, les caractérisant, spécialise de irfus en plus Tolqet de son attention ; comme la substance peut être considérée comme telle (le êubêiantif) ou au point doTue de ses propriétés {yadjeciif)^ il différencie exactement cas deui clroonstances de Tobsenration ; il note également les différents genres de subordination que les idées ont entre elles (la préporiiion^ M con^'onelton, les ccu, les tempe du verbe subslantif ) , et déjà il jouit de tous les matériaux nécessaires pour se livrer sans obstacle à ses recherches.

MaiSt armé désormais des instruments puissants qui divisent les pensées les plus com- ÎJetes et lès réduisent à leurs plus simples lément^, il ne s'àrrâte pas encore dans cette voie : il simplifie son travail pour le rendre plus expéditif ; il réunit la propriété au mol qui allîrme sou existence ( te vnbe adjectif) et son rapport à ^substance ; il modifié mèiôe cette propriété ainsi resserrée par des mots qui en restreignent encore la signiQcatioa lïadv^rbe). Enfin il évite les redites (le pro* iMm), emprunte la substance ou la propriété contenue dans son nouveau verbe (le parti'- Hpe)^ et au besoin exprime encore certaines nuances plus délicates de la pensée (la parêiêmU).

detens tfnmk^aiK, t*y sont, à b longoe , siibordon> 11^ eudiliténint lenr mo et li'iir sens. Yoy. San^- ItrkUeke eoHJf$^niiûn% Sjfifèiiw, etc., et autres oiivracf«.

Fabre iTOItvel avait déjà remarqué ( Langue hé'àniifiM rMf((Mér) que l« Terba hébreu éiait ik propretbent parler invariable, et qui; Ton runiiail les lemps persoHnels, savoir, le futur et le passé (puisque rbé^e ii\i pas de préscni) en y accolant quetqtugs fermes de pronpns; le verbe exprime alors K» desx temps par sa position retatlvem^i^t SH pronom , Vavoir : ûntériorité ou vaué lorsqull ési devaiK hii, et pùvénoriîé ou fuiur lorsqu^il vîewt après. Ainsi du verbe phâl, faire, infi- Hitif; pkài-thi (faîre*moi). Je fis, MÉTÉaiT;ophéi (laol-faire), Je ferai, rurua. ^ Chez les naïurels du fiéoéfal, les verbes, comme tous les autres mets, sent absotomeiit Invariables. Par eux-mêmes Ils ne marquent ni temps, ni modes, ni personnes ; ils les indiquent à Paide d*aulres mou qui vienttent Mtceessitenient s*y juithpober, et ajouter an sens fonilantental dn verbe le sens particnlier qu*ils eiprinient. Ainsi, de ruiPiniTir ief (faire), lesGUelofs tirent tnccessivement tfrf-ns (faire^moi), Je fais, MÉssiiip; rfef- en-ne (fjire-Jadi8-moi),je lis, métAbit; ét^naéefUm Jeor niof-f^îreh je ferai, nnriin; iCe-mi*|pan-tfe/ (un jeur mol-conalitonneUe* mcni-liire), )e ferais, conoiTioiciiEL« etc. (toy. Re me enoftiûp..^ i. ILII, p. 75a.)

(95) L'évolution de rinielligence bomaineik l*alde du langage peut nous aider à comprendre, au moins Jusqu'à un ceruin point, révolnlion de l*intelligenee divine. Une bante contemplation nous f^H entrevoir comment, dans , les profondeurs de riniolligence divine, se forme, émerge, pour ainsi

Îire, une noUon ininte, illimiiée ; comment encore, Taide d*nne activité oui lui e&i propre, cette in-

Telles sont, avec les diSérences qui résultent du goût et des habitudes des peuples, les bases sur lesquelles reposent toutes les langues. Le langage est donc par essence un instrument d*analjse. La pensée n*est point un phénomène simple, elle est au contraire infiniment complexe : point de pensée qui ne renferme un grand nombre de jugements, de perceptions et d*autres opérations intellec-* tuelles; ces perceptions ne seraient jamais saisies distinctement par la conscience, parce qu'elles existent simultanément, queTuiteU ligence ne distingue un tout complexe qu'à la condition ue I analyse et de la décomposition de ses parties, et que te lang^çe rend sticcessif ce qui est simultané dans k conscience, (.es paroles prononcées les unes dprès Içs autres représentent chacune un des éléments de la pensée* et à mesure que nous prononçons ces paroles, chacun de ces éléments vient s'otnir à l'attention de la conscience, qui les perçoit et les saisit mieux, parce qu'ils sont isolés et distincts des autres éléments. Ainsi, penser, c'est combiner des notions ; mais point de combinaison» sans composition et décomposition , et point de eompobition et de décomposition sans le langage. La pensée, eu effet, séparée du langage ou de l'art , e^t quelque chose d'inflni, de Vague, d'insaisissable ; la parole lui donne une forme, elle la limite, elle lui donne le caractère de fini, elle la met au monde, si l'on peut ainsi parler (95). Il faut que la penaéet soit réfléchie et en quelque sorte condensée par l'art, pour être saisissable. La lumière

telligenee ne ref^ dMmposer a cette noUon pre* miére dés limitations, des déterminations nouvellen. Or nous iie saurions tenter de nous rendre compte de la façon dont nous eiprinions notre propre pensée par le langage sans apercevoir que itê choses ont lieu absolument de niêine. flotts voyons sons tonies les formes que peut revêitr la pensée qu'il s*agit toujours d*uue notion bins ou moins générale, à laquelle nous faisons subir une nouvelle limitation, détermination. Nous le faisons au moyen du verbe, qui réunit, met en coniact les deoi tonnes de la proposiiion, base et fumleuient de tout langage. Le verbe est aini^i Teipression de cette activité intellectuelle qnt nonsperii»et défaire sortir de nouvelles notions de celles que nous possédons déjà à tel moment donné. Nous repnHlufsoHS ainsi dans le domaine du fini cette suprême ! activité au moyen de laquelle Dieu engendre éternellement dans la notion de l'être en soi les notions des êtres et de^ choses déterminées. Le verbe <te riiomme devient Técho du Verbe supiéme, dn Vetbe de Dieu. Mais, tandis que nos propres parodies frappent Pair d*un vain son bientôt évanoui, •la parole de Dieu, en raison de ce mystère de la création pour nous insondable, prend corps el consistance, elle devient visible et durable. Supposons ose tonte propoaitieu émise dans le langage sumain, par cela même quitte a été émise, re* ;oive une existence réelle, obiedive; supposons |u*elle se matérialise , en qnelqne sorte, ausstiél que prononcée, et peut-être ponrrsns-iioos nous faire une idée, bien qu*afiiiblie, de la façon donl tes choses se passent dans les profondeurs de Tesaence divine : car le langage de Dieo c'est le monde ; la création, c*est rmsemble des propositions qui, par suite de son incessante activité, se forment dans rinielligence de Dieu , et qui

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PSTGHOLOOIE.

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pure n*ée]«iro point, la lumière réfléchie est seQle visible ; de même , la pensée pure est bien réelle, mais insaisissable ; la pensée ré« fléchie, c'est-à-dire renvoyée à l'esprit par le langage, est aussi seule saisissable (96).

Pour rondre ces considérations évidentes , analysons le r6le psychologique du langage dans la formation même de la pensée et des jugements humains.

Pour la perception concrète, le monde est douMe : l'esprit et la matière; pour la per« ception abstraite, il est triple, toute réalité s*offrantk nous sous trois aspects divers.

Il y a d'abord l'élément eitérieur, superfleiel, qui n'est pas, mais qui fait que ce qui est, parait ; avec lui et par lui les choses se ioanifestent, se colorent, se linnitent, se dis* tinguent, s'opposent; essentiellement mobile et variabe, on peut le comporer au Protée de la fdi>le, qui sans cesse se transforme et sans cesse échappe à toutes les. chaînes qui le voudraient nier : c*est le phénomène, Taocident,Ie mode, la qwiUté^ tous mots synonymes.

AuHlessous du jphénomène ou de ce qui parait, à une profondeur où la raison seule peut descendre, se cache et s'enveloppe dans son unité , son identité et son indivisibilité , un élément qui n'apparaît pas, mais sans lequel l'apparence ne serait qu'illusion etmen*soDge; il est la base sur laauelle s'appuie le monde phénoménal, variable, multiple; tout ce qui est, n'est qu'en lui, avec lui et par lui, ou plutôt n'est que lui : c'est l'être , c'est la

Le phénomène et la substance sont indissolublement unis dans la nature ; ils forment un tout indivisible ; le lien qui les rapproche, le médiateur par lequel se tiennent et se concertent l'uDité et la variété , l'être et le paient iiarlées dans le momie ans >i tôt que pensées.

c nieu a son \znnge etlérîeur, dit M. Iliigoiiiii [09ioloçie, i» I, p.iai); noii-seiilemeni il parla sa pfakéeen empruiilaui le langage sensible derhnmiiie, iiMÎs il récrit en caractères durables; il récrit d-iiis ce graud livre qui est le monde, i

Aussi, toutes les religions et toutes les philosophics ont-elles, comme à Tenvi, rendu hommage à cette racttlié créatrice de la parole. Llnde, la l'ene, Pyihagore ei Platon, sous des formes diflërentcs. Vota égaleuieni confessce. KnUii, u'j a-t-il pai on livre qui débute ainsi : Au commencement ifail la paroUf et La parole étaU en Dieu , et la pa- Tptê était Dieu» tt elle était au commencement avec IHeu, Touiei choiCi ont été faitet par elle^ et luiis iUi rien de ce qui a été [(Ul n^eût été [ait, {joan. i,

l«fl.)

(9f>) c Cesl à r»bstraction, dit Ri;id, que renlen- <leiiient liumaiu doit ses notions les plus simples et k» plus di:aioctes. Lesobiets les plu« simples nue sot» présenieat le sens sont complexes et inJi»iiacis, tant que Tabstraction ne les a pas résolus» (l^as leurs éléments; et Fou peut eu dire auuiul <lei objets 4le b mémoire et de la conscience.

« Les notions complexes les plus distinctes sont celles que reuteudemenl lui-même compose en «'ombiaaiii les uoiions simples qu'il a acquises par r.ibitrtction.

i Sans les facultés d'abstraire et de généralisert l'esprit bnnuiu n*aoratt point învenié des mcDio* dtis de classification, ni distribué les cbusts ku taures el cncbpcces.

raitre , la substance et le mode, se nomme relation ou rapport.

Aucune réalité ne peut subsister sans ces trois éléments qu'elle assemble et harmonise en soi. Substance, qualité, rapport, voilà l'être, voilà le mode; notion de la substance, notioir de la qualité, notion du rapport, voilà l'idée; le signe, c'est le sujet, te verbe et l'attribut; le sujet qui figure la substance, l'attrilHit qui figure le phénomène, le verbe qui figure l'union de l'un et de l'autre dans une même existence. Le signe artificiel se pose logiquement à priori^ c est-à-dire oull va du sujet à l'attribut en passant par le verbe ; le signe naturel, au contraire, va du dehors au dedans, de la circonférence au centre ; il knpose à la raison le mode à posteriori^ tandis gue le signe artificiel la place à priori. Ainsi, constitué dans le mode, a posteriori de la connaissance par sa nature relative et contingente , l'homme est placé à priori par le langage, qui lui révèle l'universel, l'abstrait, le nécessaire, etc., et voilà la vraie fonction du signe : il fait passer la raison humaine de la puissance à l'acte.

Approfondissons cette merveilleuse propriété du langage, et voyons comment il opère.

On sait que, pour exprimer les modes, nous employons deux espèces de mots. Les uns, appelés adjectifs^ nous les montrent dans une relation de dépendance à quelaue sujet exprimé ou sous-entendu. Tels sont les mots blanCf solide, liquide^ pesant, sonore^ etc., etc. Les autres, comme frtancAetir, *oftdité, liquidité, pesanteur, son, etc., sont des substantifs abstraits qui nous font voir les modes en eux-mêmes, indépendamment de tout sujet, et qui les élèvent au rang des substauces (97^.1 Nous concevons donc les modes

c Sans les mômes facultés, il serait incapabb*. île définir ; car les individus ne sont pas suacepiildes de définitions, les universaux seuls en coniporlent.

c Sans notions abstraites et générales, il n*y aurait ni raisonnement ni langage.

• Les animaux ne se montrant point capables de distinguer les divers attributs d*un même sujet, de classer les choses en genres ei en espèces» do définir, de raisonner, de communii|uer leurs pensées par des signes artificiels, comme le font les bomlU4^B, il y a lieu de croire» avec Locke, qu*iU sont privés de la fjculté d'abstraire et de généra* User, et que G*esi une différence spécifique entre eux et Tespéce bumaine. » ( l^êêai Y, cliap. 5, p. 3iG.)

€ SiMis la lumière pré;i|:ible de la géuéralilé supérieure, la généralité inréiieure ou in«livKliialiié resterait, |H>ur Tesprii ain^i disposé , d'une obscurité impénétrable : une fleur est là sous mes yeux ; bouniste. Je ne suis satisfait qu*antant que je me représente le genre auquel elle se rattache ; c*est le Pigamou des Alpes de Oécamlolle, le Thulielram alpinum de Linné ! § (Charma , E»sai sur U /a»gaae, p. 2UI .)

(U7) Dans les lar»gnes sémitiques. Il n*y a pas, k

Rroprement parler, «Je noms abstraits; eu bebreu, ss mou qui y correspondent sont tous, ou des subs> tunlirs pluriels, ou des adji^ctifs réiuiDlns. Ainsi la vie se traduit en hébreu par un mot qui siguiûe lit* téraiement les vivants, ceux qui respirent, ekaiim; \iciilcAsc et virsiniié, par i-Àcnim cl 6c/«u/ifn, les

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DICTIONNAIRE DE PRILOSOPUIE.

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sous deux points de vue opposés ; et cependant un seul de ces points de vue nous est donné par la nature. Toujours, en effet, la nature nous pr^-sente les modes eneagés dans la substance : la blancheur dans le lait, la liquidité dans Teau, la pesanteur dans le corps, etc. Le siqet et la qualité sont donc partout inséparables. Biais alors, par quel effort d'analyse l'esprit pourra-t-il séparer deux conceptions qui lui arrivent toujours unies, et qui font partie d'un seul et même tout ? Comment abstraire le mode de la sub-» stance ? Les objets eux-mêmes ne peuvent nous conduire à l'abstraction ; ils n'y sont qu'un obstacle, puisqu'ils nous présentent toujours le mode dans une dépendance nécessaire. Quand mon attention se porte sur ce papier, j'en distingue sans doute la blancheur, n^ais je ne déplace pas cette modiQcation ; elle demeure liée h la substance, et je ne l'aperçois que comme partie dans un tout. Si nous nous rejetons sur l'idée, nous n'obtiendrons pas plus de succès. En effet, nous ne pouvons concevoir ni mode sans substance, ni substance sans mode, parce qu'une substance sans mode et un mode sans substance impliquent contradiction. Le mode et le sujet ne sont réels, ne sont possibles qu'ensemble ; ils se servent de complément lunà l'autre, ou plutôt ils ne font réellement qu'un, et constituent comme deux faces corrélatives d'une indivisible unité (98). Mais si toute séparation réelle du mode et de la substance est absolument impossible dans la pensée comme dans la nature, qu'expriment donc les substantifs abstraits? Ils n'expriment qu'une iipparence, et l'abstraction des modes ne doit être considérée gue comme un phénomène artificiel produit par l'emploi successif et distinct des signes du langage

Viêiti et les vif^rfris; ilivinitë on Dieu pnr E/o/iftai, le^ forlê oa li^s fiirces ; jiislici^, p^r têeiieqah^ le Juste, etc. D*ttii cd:é, c^esl la i:olleclioii prii^e pour désigner la qualité couimiine ^ ioul«*8 les parUes du groujte ; de i*aiilre. c*esl In personniHcafton de celle fl|ualiié. Ce dernier procédé pariti avoir été suivi eirlusiveifieni par les hiuffiies iiidu-g<frmaniqucit, dans lesquelles \eà noms abstrait .< soiii formés géiiéraieuieul de deux radicaux, Vnn qui ci prime l'idée partit ulière cachée sous ralislraeiion ; l*auire, qui sert pour ainsi dire à réaliser celte îJée ; fnrgmUa$9 juii'ltia, bemvoUentia^ riMui^ ienec" fMs, fort'itudo^ mamue-ludo, elc.

Les noms alislrails ne seul pas seulciH«*nl signes de séries logiques ; ils servent encore h designer des colleclions naturelles, des qualités, propriolés modificalious, des principes, des cuuses, des individus. La pliilotogie nous apprend même que luul nom alistraii n*eul dans rurtgiue qu*une higniOcation parliruliére, et que c>sl par extension ou accommodation qu*il esc devenu signe d'abstraction rt de série. Vertu est synonyme de force ; on l***in ploie dans ce si^ns ltirs(|iron dit, pnr exemple : /temèi/c sens tenu. Alors il repiésenie une idée pailieuliére ; ni:iis te^ moialisies oui pris le nom de verto pour désigner tout effort que I lionime fait sur lui-même, en résistant à la fougue de ses peu* chanis; ta rerin, dans ce sens, indique une ^crie l<i«ioae. Le prmédé par lequel le signe repré^eou- III. d une idée siinide devient signe de série logique, se nomme $éHéralU9tion» La série logique coitâii*

Si maintenant nous examinons la natuie des jugements humains, nous trouverons qu'ils ont tous pour objet d'unir un mode à une substance ou de l'en séparer. Toute idée de mode implique un rapport, et, dans la réalité intellectuelle, on ne pourrait dégager le rapport de l'idée môme, sans détruire celle-ci. Il y a dans toute idée do mode, môme le plus simple, deux éléments inséparables, Timpression produite par son objet, et la conception d'un rapport quelconque qui la détermine. Or, pour percevoir ee rapport, il faut avoir comparé ses deux termes. Mais pour comparer les deux termes, dont le premier est tme idée de substance, le second une idée de mode, il est nécessaire préalablement que chacune de cea id^es soit isolée, posée à part dans notre esprit, e( mise en face de 1 autre. Or, avant le signe qui l'abstrait, le mode se montre toigours engagé dans la substance, et les conceptions de ces deux éléments corrélatifs forment dans la conscience un tout indivisible ; il suit de là que, sans l'usage du signe, aucune comparaison ne peut avoir lieu, et «{ue, par conséquent, les trois parties du jugement, 9ujet, attribut et rapport^ n'apparaissent plus isolées, mais forment dans la pensée une seule et unique conception ; et si, dans cette con* ception , ou peut apercevoir trois faces ou trois points de vue distincts, il est impossible d'en considérer un seul ailleurs que dans le tout indivisible où il est compris. Enfin, sans, le langage, les parties du jugement ne se présenteraient pas non plus dans un ordre successif; la succession, en eQipt, n'est ))as dans la pensée dont les éléments sont corrélatifs et par conséquent simultanés ; elle est uniquement dans les termes de la proposition qi4 exprime les parties du jugement,

tue une partie ronsidéralde du langage limnain, et, sans elle, le discours serait impossible.

(tl8) f Quand je vois la pleine lune, et que Je Rxe mon aitenlioii uiiiqueiueni sur son contour, je forme IHdée de la rondeur, mais je ne saurais dire que la rondeur existe par ette^niéuie. La lune est bien rotidi*, mais la ligure ronde n*existe u^s «éparéinent hors de la lune. Il eu est de même de toutes 1rs autres flgnres; et quand je vois une table triangu* laire ou cariée, je jiuis avoir l*idée d*im triangle ou dHiu carre, quoiqu une telle figu'-e n'exisie Jamais par elle-inénie ou séparément d*uii objet réol dmié de celle ligure... Quand je vois un poitier, un • cerisier, un sapin, etc., toutes ces idées scNit ditTcrentes ; mais cependant j*y remarque plusieuirt rbuses qui leur sont communes, comme le tronc, les bf anches, les racines ; je nrarréte uniquenieat à ces choses que les diflerentes idées ont de cotuluuu, et je uumute un arbre l*objei auquel ees qiia • lilés eon viennent. Ainsi, Tidée de Tarbre que je ne suis formée de cette façon est une nolion géHérmle^ et coniprenil les Idées sensibles du poirier, du pom* mier, et en général de tout arbre qui existe actuellement. Or Tarare qui répond à mon idée gci»é*> raie de Paibre nVxistc nnlle pari; il n'e^t pas poirier, car alors les pommiers en seraieni exi-lu» ; en uu mot, il n*exi$ie que dans mon àme, il tCtèi qu*uue idée, mais une it!ée qui se réalise dans une iuflniié d'obieis. > (Ecllr, op. etc. , ii* perc , lettre ^S.)

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PSYCHOLOGIE

ast

non dans Tordre où Tesprii les forme, mais dans Tordre où il les distingue.

Les considérations que nous avons présenfées sur la simultanéité et Tindivisibilité des étéroents qui constituent le jugement dans Tesprit humain, et sur impossibilité, sans le signe, d'abstraire le mode de la substance, sont applicables à toutes les hypothèses que Ton pourrait adopter sur la formation do nos jugements. Rerusera-t-on d'admettre que le jngement soit un résultat de la comparaison T

Le jugement sera alors, ou une perception analytique des Qualités contenues dans un sujet soumis h 1 observation, ou une conception immédiate et synthétique de rapport, suggérée par Tinstinct rationel. Dans le pre* mier cas, c'est-à-dire quand le jugement se forme par Tanalyse des qualités que Ton ol)senre dans un sujet donné, les modes, d'après la nature même de l'opération^ demeurent engagés dans la substance, et l'indivisibilité des parties du jugement est un fait nécessaire. Dans le second cas, quand le jugement est un produit immédiat de 1 mstinct, l'identiOcation et la simultanéité des parties qui le constituent sont nécessairement impli(][u^es dans Torigine même qu'on lui assigne (99|. Ainsi, dans Quelque hypothèse

3u*on se place, dès que 1 on fait abstraction u langage, on trouve toujours dans le jugement une conception simple, dont les faces sont réellement inséparables et se montrent Mmultanément. « Le lion n'a jamais posé ici l'idée du moi, là, Tid«^e de la force, et entre ces doux idées la notion du rapport qui les unit ; jamais il n'a dit en lui-même, successi- Tement et en séparant ces trois choses , Je m$ fort; il lésa senties dans une conception simple, qui est une dans sa nature et triple dans ses aspects (100). »

En supposant d'ailleurs que le mode pût en réalite être conçu indépendamment do la substance, on ne pourrait l'abstraire sans le généraliser. Tant que nous nous représentons le mo<le dans un objet déterminé, il reste individuel dans notre pensée, nous le concevons nécessairement dans la substance qu'il détern^ine, et l'idée de mode est alors

(99)Noti^ devons m^me aller plus îni't, cl reconnMire que Tacte du jugement insliiiciir semble ue ftQbtr qu*à regrettes uindilirnlioiis que le laiig.ige a rooiunie d*inlroduire dans la pensée. L*cxpcrieiire démontre qu*il est rare que, dans la pratique, les iftipirailons du sens conninin nous préseulenl disliBclemenl un sujet, un aliributei un rapport; elles OQt peine à se laisser traduire en propositions, el Noe tendance naturelle les raniéue toujours à la iorme du sentiment.

If 00) Yoij. LAHOvicoifeRE, Leçoni de philoêophie^ I, 5* Uçou. — ^ions ferons remarquer que si tims nos raisntinenioius roulent ici sur la substance et le mode, cVst que ions les objets de notre pensée lom conçus sous le doulile |)oiut de vue du sujet et lie raiinbut, et par conséquent de la substance el <ta mode. Cette corrélation entre dans tous nos jugemenis ci en détermine Huivcrsellemcnl la Torme. c Ancnn jugement, dit M. Gourju, ne peut sub- •ister dans Tesprii sM n*est exprimé. En sorte que, Mos le lapgigr, la raison serait une l'orco léJnlie

tellement engagée dans ceHe de substance, qu'il y aurait folie à vouloir se rappeler Tun sans l'autre.

Or, quand la nature n'offre à nps yeux que des modes particuliers, toujours iad^solublement attachés à quelque sujet, de bonne foi, peut-on croire que, sans le secours de la parole, on parviendrait à leur ôter ce qu'ils ont de déterminé dans chaque être, pour ne

Plus voir que ce qu'ils ont de commun f our rendre la difficulté plus sensible, prenons un exemple et voyons ce qu'aurait à faire, pour former la notion générale de bhncheur, un homme dépourvu du signe.

Etant données, ie suppose, les idées de papier, de lait, de toile, etc., il lui faudrait isoler chaque couleur particulèfic du sujet auguel elle appartient et des autres qualités qui sont unies avec elle dans le même sujet ; après cette première abstraction, contrariée à la fois par les objets et par la nature de la pensée, il devrait comparer entre elles les diverses couleurs, pour saisir ce qu'elles ont de semblable eide différent, enfin concentrer exclusivement sa réflexion sur les ressemblances qui les unissent. Nul doute que cette suite d'etTorts pénibles, combattus par un concours de causes intérieures et extérieures, ne fût au-dessus de l'homme que nous suppo^ sons, dont la faiblesse ne sera;|t pas secondée parla puissance de la parole (101).

Mais, si nous approfondissons un peu les choses, trouverons-nous que nous sommes réellement fondés à dire que le langage opère dans notre pensée de véritables abstractions? Les concepts généraux, môme chez Thommc en possession de la parole, ont-ils bien uoo existence propre ? Sont-ils réellement indépendants des idées individuelles auxquelles i!s servent de lien? Pour éclaircir ces questions, il importe de se rendre bien compte de ce qu*on appelle notion générale. On peut la définir une collection de ressemblances, perçues entre plusieurs substances ou qualités déterminées, par conséquent un rapport, un point do vue pris entre des individualités. Or, peuV-on contevoir une relation, sans concevoir en môme lenms des termes entre lesquels elle existe ? De ce que le mode et la

a Tinaclion. i «^ Yotj, la uoie VI , à ta, fin au ? olume.

(101) Nous avons déjà fait voir à la fin dn paragrnplic deuxième Tindispensable nccessiié des signes pour que la mémoire puisse conserver les idées. Nous «répéterons ici que la mémoire, sans le laugaffc, n'aurail aucune prise sur Tidée générale; car, dans ceue bypo'licse, Tidée générale n*exÎ!iiû qu*à la condition d'èire récliemenl abstraite. Or une idée abstraite ne |>eut se lier à nos antres connaissances sans perdre aussitôt son car.iciérc ; ello n^est abstraite qu'aïuani qne relTorl qui Ta créée la relient dans risolement. Par consdqucul, dès que Tesprit ce>serait d'agir pour la conserver présente» elle di.>paraUraJt sans retour, ou vinnlrait de uou» veau se fondre dans les iilées individuelles d*où ello aurait été tirée. Le langage est donc un supp(»r| nécessaire aux notions générales; sans lui, elles n'auraient dans Pesprît ni consistance ni Ûxîtç, cl rhonimc serait incapable de lc$ conserver.

ses

LAX

DICTIONNAIRE DE PHILOSOPflîE.

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substance sont corrélatifs et ne peuvent sub<siater Tun sans l'autre même dans la pensée, ne s'ensuit-il pas que le langage n'abstrait réellement pas le mode de sonsujet» et qu'en exprimant par un terme h part chacune des faces d'une conception essentiellement iydi«visible, il éclaire successivement chacune d'elles sans les isoler ; qu'enfin il se borne k distribuer la lumière de telle sorte que chaque élément de l'idée la reçoit ï son tour, tandis que Tautre demeure dans l'ombre, tans cesser |>ourtant d'être présent à la cop? science 7 Puisque tout rapport suppose né* cessairement au moins deux termes eptre lesquels il est conçu, l'idée générale, qui n'est qu'un rapport, ne peut donc pas être conçue par elle-même et indépendamment de toute idée individuelle. Ce qui implique contradiction dans les termes ne saurait être conçu par notre esprit ; toule réalilé est nécessairement déterminée, et il est içipos* sible que l'indéterminé soit conçu comme

Sue nous eu concevons l'objet comme partie 'un tout déterminé, et qu'ainsi elle est liée à une conception au moins confuse de ce tout» dont elle représente une partie (102).

« C'est en s'appuyant sur l'observation des objets particuliers qu'on peut s'élever graduellement k la formation d'idées générales exemptes d'arbitraire, et correspondant aux propriétés réelles des choses, non k des objets de pure imagination.. » ( Javary, De la certitude [ouvrage couronné par l'Institut], p. 211.)

^8 raisonnements sont basés sur les faits, ainsi qu'il est focile de s'en convaincre, en se rendant compte du procédé suivi dans Télude des sciences. Qu'un nomme se propose d'étu-

lliignifiiique (|iii tend â marquer cl:ins- un mot, «ans eu briser rnntié, uon-seulemeut le sens propre, inilif litnel, mais le ra|iporl à une classe, a une catégiirie. Ce n*esi pas que chacune des langues qui se parlent sur la terre ne cbercltc, ^ sa manière, à réaliser, & symboliser ce besoin qu*a notre esprit «le toujours ramener à un genre, à une catégorie Tabjet qu'il eiamine. Mais nulle part on ne trouve nue fleiion aussi netteiiteut déterminée que dans la famille indo-européenne. A une racine qui man|ne un objet individuel, elle sait attacher intimement un élément qui sigiiifte Pespéce ; ce n^est pas une simple juitaposiiion mécanhpie, ettérieure, superfieiêlle, comme ou en trouve dans les langnes ocëanieiines, Cest essentiellement une combinaison or« ganique, hitime, unepétiélraiion mutuelle des deux dëmenis qui la coordonnent pour fonner une uniië leslcale vivante, symbolisée par IVxeut unique de chaque mot. On dirait que ccui qui parient ces Isngttes si finement nuancées saïent que, dai:s le noi comme dans le jion-mol, toute idée gciciale emmrsfiài par unt Individualiié, et tonte individua- Nlé, è sou tour, ne se comprend que par sou rapport avec respéce. Cette puissante de iran»fonucr une racine en suflisc, de islre qu^un mot ne serre plus, dans sa fusion avec un antre, qu*à en in li- ^er les appartenance» et dé|>cudanci?<,lluml>old( y

dier l'anatomie, il cherchera un fondecnent à toutes ses conceptions dans l'observation d'ua styet individuel. Veut-il , par exemple, se former une idée générale de l'organisation du corps humain T II fixe son attention sur les qualités que Itii présenterait également tout autre sujet de m^me espèce, et, concentrant son esprit sur des points de vue partiels, il lait de l'individu qu'il observe le type du genre. On procède de la môme manière dans toutes les sciences physiques et naturelles. Jamais les définitions ne sont intell^bles par elles-mêmes : on ne parvient è les comprendre qu'en les appliquant à quelque modèle que l'on imagine ou que Ton a sous 1^ yeux. Les choses se passent de même encore quand on aborde l'étude de soi-même; les phénomènes ne se conçoivent point imniédiatement sous lin point de vue général : la réflexion se con? centre sur des souvenirs, stir les impressions que les ditférents actes u>dividtiels de la

I)ensée ont laissées dans la conscience. Enfin a m^e nécessité de fonder les concepts ou raisonnements généraux sur quelque conce()t ou type individuel , se manifeste plus clairement encore en géométoe. A-t-oo k. démontrer un théorème, on n'y parvienli qu'à l'aide d'une figure particulière et déterminée. En résumé, quelle que soit la science^ que l'on étudie, on ne peut, dans le principe, comprendre ni les dénnitions ni les raison* nements sans le secours de modèles ou exemples individuels , qui secvent de fondement ou de support aux concepts généraux que notis formons. L'objet oui occupe l'esprit dan& ses méditations générales ou scientinques est donc toijgours ou un individu réel, considéré comme type du genre , ou une idée indivis duelle, que l'on envisage sous certains points de vue partiels , et dont l'application est gé« néralisée par le langage (103J.

voit le plus bel exemple Ungiiiatique de Pesprlt do» minant la malièi*e, du sens transtormant le sob« (105) c Ou ne niera pas, je suppose, queeelui

a ni coaunence à étudier la géoméuic, considère les gures couime des objets individuels, et uniquement couime des objets individuels. Lorsqu*il lie, par exemple, la démonstration de régaliié des trois angles à deux angles droits. Il ne pense qH*»« Ciiaagle qu*il voit tracé sous ses yeux. Bien plas, son attention est lellement absorliée par cette fifare particulière, que ce n*esl pas sans quelque diiSciilié qu*il parvient d'abord à a|ipliquer la démoustratîoo à des triangles d*une autre «spéce, ou métue cueore à ce premier triangle placé dans une positioe reu* versÀs. Cest pour redresser cette pente nalareUe de Tesprit, au*nn maître lutelligeni, lorsqu'il utt assuré que 1 élève comprend pariailement la force tle la démonstration, appliquée au triangle uartlcv* lier choisi par Euclide, varie la figure de plusiears manières, afin de lui Taire voir que la méoia démonstration, eiprimée dans les niémes tenues est éj^aleinent applicable à toutes. C'est ainsi qu*U ai^. live peu à peu à comprendre la nature du mÎMNinenient gcnér»l, et que son esprit se met luseiisir blement en possession de ce principe logif ua, aue, lorsuu*une proposition matbématique coutieut duM son énoncé un ccruin nombre d«i attributs de la figure qui sert d'exemple, la même propoaition t%i vraie à 1 cgard de toutes les v>tres figures ayant les uica:cb aUribu(!^, qucbiuc diflcrcntcs i^u^dlca puis*

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fôVCUOLOGIE.

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On convicDt de la nécessité où nous sommes (Tappuj^er, dans nos premières études, nos conceptions générales sur des idées individuelles, mais on veut qu*après un long exercice de notre intelligence aux généraitsalions» la nécessité d'éclairer Tabstrait par le concret cesse de se faire sentir.

L'objection accorde donc qu'au moment où nous aoordons pour la première fois Tétude des sciences, on ne peut comprendre l'abstrait que par le concret. Nous ne disons pas autre chose. Mais nous soutenons, de plus, qu'en tout genre et dans toute hypothèse, le raisonnement ne paraît devenir indépendant des idées indiviciuelles que quand une fréquente répétition l'a tourné en habitude. D'où lui vient alors ce caractère apparent de généralité pure et abstraite? On n en saurait chercher la raison ailleurs que dans l'habitude , qui nous permet de détourner noire attention des idées, pour la concentrer sur des combinaisons de signes qui nous sont

sent être ifalllenrs par Icars pnrCicularités propres ei dlstliicHves.

c Le calcul nlgébriffiiei appliqué à la géométrie, pbee ceilfl ihéoila aoiia iin jour pliia vit encore. Cêcidemi^ en %ïï*% présenie 4iuelqu0fûis d'un conp é'mil^ «iii llallf y, iouê U$ ta» potêibl0s dTun problème^ et mbroM^e toupeul^ dan* Vinonei d'un teul ihêQ" tnu générai^ ioulê une icience qui^ développée en prepotUionê et démontrée à la manière des anciens^ pourrait fournir la matière d^un traité

c Si dans celle itiseussioti Je prends mes esenv plei dans teê mailiémaiiques, c*e8l poree que, à l'époque de la vie oà ron aborde celle étude, t*es« prît a acquis un de$;ré sullisani de maluriié pour éire en état de réfléchir sur les phases de ses pro- Rrès; tandis que, dans les conclusions générahs aaïqnellea noua sommes arrivés et bahliués dès reaiaoce, il nous est loul à fait impossible de constater par robaervaiiou directe quel est le procédé qoe notre pansée a prinûiivemeiil suivi dans leur acquisition* 8ona oe point de vuot les pas mal aa- Stti^ ai Inceriaina dn géomètre déliuiant, oJTre au logicien un phénomène particulièrement iniéressant et instroetif. ponr éclairer Torigine et la développemeiil de nos facoliés rationnelles. La vériUibie ibéorin «Im reîaoniiement, et surtout du rcûoiint- «Ml féitérait peut ici être clairement déterminée par tout obaervaieiir attentil, et peut ensuite éire appliqua avoa confiance à tooiea les antres bran- «4iaa de la connaisaanco humaine. > (Duc4lihStb* «AaT, oaia.aio U II, p. i9, 81, 8i.)

(l<U>C'aatàln faveur de Teroploi des lettres de Talphabet dana^ralgèbra que Lcibniiz et Berkeley oatsi bien fdusai i foire comprendre remploi du Uagage cohmm iNatrnment de la pensée*

(105) Il n*est pas vraisemblable, eu effet, qu'un •Bvant fnl Improvise attache aciuellcinent à tous les moin qn*il prononce on sens d*une précision rifsoreMO. Voules-voiis nue preuve de robacurité aanello de ses idées? arréiez-le sur un moi qnelcanqae, et demandet-lui de le définir : il sera forcé ^ réfléchir un moment avant de vons répondre, et ponr ifonver lea éléments de sa déûniuon, il lui badni lea cbereher. Du reste, e« que nous disQno da savant* néna pouvona la dire do tout homme qi>i a rasage ei rbabitudede la parole. Il y a bien pen <l'ba«mea nni observent avec assez de aoin tes dinars amploia des mots» pour déiermiiter avec précision Ions leséiémenia de leur signilicallon. Quand M au parvenu à saisir les principales idées élé- AfiMairea, conHKîses dans noe idée complexe, ou t'vM lient pour le reste à un seniiuicui viiguc , et

devenues familières. Quand nous nous occu-

f)ons de matières, qui sont depuis longtemps 'objet de nos éludes, nous cessons d'éveiller dislincteœent les Idées et de chercher leurs rappels en elles-mêmes : nous nous laissons conduire par les nombreuses liaisons, précédemment établies entre les signes ; et le lan-< gage f»rdinaire devient pour le savant ce quQ les caraclères algébriques sont pour le mathématicien (104). Assurément, quand nous parlons, quand nous improvisons, nous n'attachons pas actuellement à tous les mots que nous prononçons un sens distinct et précis ( 105). Puisque, dans nos raisonnements habituels, les idées ne sont pas actuellement distinctes pour la conscience, nous n'apercevons pas non plus acluellemenl les rapports qui les unissent. Notre esprit se renferme donc alors dans des {combinaisons verbales, auxquelles il attribue par habitude le caractère de la vérité ; c'est là un fait d'expérience {106). Ainsi donc nous croyons qu'il reste

romme Fusage nous apprend k faire d^ nonts dictées eomplexes une application liabilnellenicnt juste» on llntl par s*imagiiier que ces idées sont aossi précises que les notions des substances et des modes simples. Souvent même les noms de ceuxci ne sont pas les moins diOiciles à définir. Qu*uno personne sans iusiruclion vous dise en parlant de certains objets : J^en connaît le nombre^ (a forme ei la couleur. Si vous lui demandez ce qu*elle enlenil par nombre^ forme et couleur^ il lui sera impossi- Idede vous en donner ta définition , et pminant il est liiconiestable que cette personne se comprenait bitMi et que vous Tavez bien comprise vous-même. Pour le commun des liomines , nombre , c^est ttii« deux, trois, etc.; forme^ c*est ce qui est carré, rond, cylindrique, etc.; couleur^ c*est le blanc, le le noir, le veri, le jamie, le rouge» etc. t Le langage, dit le profdnd lingniate Lassen» n*exprini« jamais adéqnatement, complètement Tobjet, maisae borne à rendre le caractère saillant ou ce qui bii parait tel. L^éivmologie a pour bol de retrouver ce point de vue. Partout la nouiion» rexpraaaiou n*eat que partielle.

ff Quand nous râisonnonsi la rapidité de la parole ne nous permet pas toujours d^aller jnaqu^aox cb<H sas; nous n*y allons que lorsque nouu en scntona le besoin, L'alpébriste opère sur las algnoa jusqu^au moment où, araivé 4 aon équation ttaaie, il demande aux aignea lea idées dont ils sont «klposilairea. » (Saphast, professeur de philosophie au collège de ttoorbon : Véeole écleeiiqua al CécoH ffançai$e^p,in.)

(106) C*esi dans le sens que nous venons dVxpliquer qu'il osl vrai de dire que les motè êont tu idée» et t/ue U» idéet êêmi U$ mofSw Certains esprits snperliciela se sont beaucoup récriés contre ces expressions; ils n*oni pas su distinguer entre rbonime qui a Thabitude de l*einploi des signes dont il a acqula depuis une parfaite intelligence, et celui ài qui pour la première lois on enseigne aimnllanéincnl les signes ci les idées. Par nécessité, par baliiinde, Tidée s'incarne diins le mol, 8*incorpore au mol i de sorte que pour IVaprit alors le mot c*esi loue ridée» et combiner des mou c'est réellement combiner des idées» aussi bien lorsqu'on pense sa parole que lorsqu'on parle sa pensée. I L'action exercée sur la pensée humaine par le langage, dit M. Ani|iére, se ruriilic tellement par Tliablinde, que le signe flnil par sa confondre siinplètemenl avec Tittée. » <£ffai snr la philoi» de$ tcien» cet, t. Il, p. 81.)

Comparés aux autres systèmes de signes, él en

387 LAN DIQTIONNAIRB

démonlré que les concepts g|néraux sont toi](|ours liés dans notre pensiie à quelque idée individuelle, puisque tout Raisonnement

3ui cesse de s'appuyer sur des types ou sur es exemples particuliers, revêt un caractère en quelque sorte algébrique, et se renferme dans des combinaisons rapides de signes associés par rhabitude. Cest dans ce dernier sens que Dugald-Stewart a dit: «Lorsque nous raisonnons sur les classes ou genres, les objets de notre attention sont de simples signes; ou si, en quelque cas, le mot générique nous rappelle des individus, cette circonstance doit être regardée comme l'effet d'une association accidentelle, et elle a plutôt pour résultat de troubler le raisonnement que de le faciliter. )r(£/é^m. de la philos, de l' esprit humain^ t. l, p. 144.)

Des considérations développées dans ce chapitre nous sommes en droit de conclure que rhomme dépourvu du signe ne pourrait jamais dégager le mode de la substance. Par conséquent , il ne pourrait jamais s'élever ni 6 l'abstraction ni à la généralisation. L'abstraction, en effet, est un procédé de l'esprit qui considère la qualité indépendamment et hors de la substance à laquelle elle appartient. Or le signe, nous l'avons montré, est absolument indispensable à la formation et à la conservation, dans l'esprit, de Tidée abstraite , et snpprim<T les noms qui expriment les qualités des objets et les fixent dans notre esprit, c'est anéantir l'idée abstraite. Ainsi , supprimer les mots cotdeur^ son, forme, figure, durée ^ étendue, sensation, idée, jugement, faculté f etc., etc.» c'est supprimer autant

DK PHILOSOPHIE.

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d'idées abstraites, c*est supprimer presque tout le dictionnaire , c'est-dAlire h peu près toute la langue (107). En effet, tous les mois d'une langue, à 1 exception des noms propres, désignent des points de vue considérés aune manière abstraite. La diversité des points de vue produit la diversité des espèces de mots (108.)

Les langues ne seraient même possibles à aucun degré sans l'abstraction. Le langage, en effet, se compose de propositions, et toute proposition exprime au moins trois choses séparément : le sujet dont on parle, sa manière d'être et le lien de l'un à l'autre ; toute proposition repose donc sur trois abstractions au moins.

A la suppression des mots qui expriment l'abstraction, il faut joindre celle de tous les mots qui expriment les idées générales. Car toute idée générale est une idée abstraite, quoique la réciproque ne puisse se dire; lidée générale est la connaissance d'une classe d'êtres réunis ensemble par un attribut commun. Or les êtres ne nous sont connus que par leurs qualités; les idées que nous en avons ne sont autre chose que la réunion des idées représentatives de leurs

aualités. L'idée générale se compose donc e perceptions ou d'idées représentatives de qualité communes à tous les individus de la même classe, de la même famille, du même genre, sans en renfermer aucune de celles qui leur sont personneUes ou propres. Or, classer des substances , classer des modes, ne peut se faire qu'au moyen de noms eom<* muns (109).

particiilifr anx signes oculaires, Us signes vocaux présêfiient plusieurs avantages inappréciables* iU iinpliqueni iUmx cléuienis essemiellement «lislincis:, r^riiculaiion ei le son. Ces ileux éléuieuta sont rëellenieni séparables dans remploi de la parole; quand nous réfléi-bissons, la parole iniérieuie doni nous nous servons ne conserve plus que les ariteulallona; en se «tépouillani dn son, elle ôie loute prise à riniagiBaiion, et donne aux signes un caraclère de apiritualilé presque égal k celui qui appartient à la pensée. Dans Texercice des faculiës analytiques ei ralioiMielles , nous pensent donc les signes vocaux ; noua ne sommes obligés ni de les Îiroduire exiérieureroent, ni même de tes imaginer. 1 u*en est paa ainsi des signes oculaires ; en eux toul b*adrekse au sens. Pour les concevoir neUc- Nient, ou est souvent forcé de tes réaliser ; il faut toujours an moins un eflori actuel d*iniaginalion pour en réveiller disiinctement Ttdée. Quand nous Us employons, une partie de noire aciiviié est donc, en quelque sorte, détournée au profil de Timagination ; et reflciri que le rappel ou la rëpélilion du algue exige de noua, affaiblii la puissance d*analyse et de raisonnement qui s'applique aux olijeu.

c Une fois que la pensée sVkI Incorporée dans la parole» le seniiment de la pensée et celui de la parole M fondent Tun dans l*aulre, au point de ne pouvoir plus, nou-seulement se séparer, mais même se distinguer. La parole est penUe, le sentiuieni de la parole est sentiment de la pensée, ci nous ne pouvons avoir d*«uire seniiment de U pi*ii»ée que celui que nous avons de la iniiolc. Et remarqucx bien que c*est vrai, non-settlement des itiées abstraites et générales, mais même des idées indi\i-

duelles, l<irsi|ue leur objet a été nommé. > (Can- DAiLLAC, Eludes élém. de pkiL, t. H, e. 10, p. Zmj

(107) c Les abstractions font la lieauté de nûs hiugiies, et nous rapprochent des esprits célestes, qui s'entendent |inr ininition. » (DoroMcsAii, ifémoire sur Is système des langues américaines . p. 5i. )

(108) I Le vocabulaire d*une langue est nu répertoire d'idées abstraites. La combinaison la ptna simple des termes du discours, la proposiiioii, eai formée d'idées abstraites. Le sujet, le verbe ei l'aiiribui sont trois termes abstraits, un seul cas excepté, lorsque le sujet est on nom propre. Un or» dre particulier de sciences porte le nom de aciences abstraites, mais elles le sont toutes. L'individu, réire concret, n'y figure que dans son rapport avec son genre uu son espèce, ou avec sa loi. » Voy. la spiriiuelle et intéressante leçon de Laromigisièra sur les itlces abstraites (Leçans de pkU.) ^ V«f • l'art. GAnéxaues (Idéeii),

(109) U P. Ventura a admU, sur Tidée générale, la ibéorie scobstique de i^ùneUtct agisêaut^ lin liabilc critique, M. U. Maynardt rédacteur d'une de i>os meilleures littues, a exposé et combaltu en quel(|u«*s mots, avec la uelleié et la précision qui le distinguent, celte tliéorie du céuUire tliéalin.

c L'àuie bumaine n'est d'abord qu^une table rase* où il ify a rien «l'écrit, elle n'a d'inné que la faculté active appelée inieUect agissant. Or, voici Gomnieut elle arrive k la plénitude de son développemeul et de sa vie. Les sens lui trausmeitaut les images matérielles des choses sensibles sons la forme qui leur est propre, c'est-à-dire sous une forme smgylièfe, pariicultère, indiuidueUe. Mais le propre de reuiendeinent éiaut de ne \oir que Ta-

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PSYCHOLOGIE

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Tous les noms communs, homme , cti/Ztvateur^ mécanicien ^ animal^ arbre ^ pierre j et mille autres , expriment des idées géné*rales. Mais Thumme dépourvu du signe n*a pas de noms communs à sa disposition : il ne peut donc avoir d'idées générales. Ainsi, point d'idées abstraites, point d'idées ^néraies, pour l'homme privé du langage. Or telle est cependant la nature de l'esprit humain, qu'il n'^a^à proprement parler, de vérité pour lui que dans les généralités ; les individus , comme les faits individuels, ne l'intéressent qu'autant qu'ils sont l'objet ou la matière d'observations, aQn d'y découvrir les vérités générales cju'ils renferment, ou bien les termes d'application des vérités générales dont ils font partie. Toutes les sciences se composent de vérités générales et des rapports que ces vérités ont entre elles; et untelligence ne se nourrit que de vérités générales (110), dont la possession donne à l'homme un rang si distingué dans

jrivffM/, le général, Vab$traii, il niélamorpliose leâ doonéeB des sens en une conceplion couronne à sa nature: de \k\eêidéei qneVâine dépose en ellemèine. De ces i^iées ramassées pcndanl lu premier âge de la vie, el formées par la venu de riniellecl agissant, qui u*e&t qu un rt-flel de la lumière divine, résulie la raison ou T&me raisonnable. Pour se former ces idées générales, fâmc n'a nul besoin dfl langage iii de la révélalion sociale. Mais il en esl auirement pour les connaitsaticeit qu*on a eu tort de confondre avec les idéet, telles quo les connaissances de Dieu, de ràme« des devoirs, des peines ei des récouipenses futures. Ici rbomine ne peoi, par ses propres efforts et privé du secours de la parole divine ou sociale, obtenir. aucune notion d'une maiiièrn prompte, claire, pure, certaine et parfaite. Telle est la tbéorie du P. Ventura , ou plnlél de SMÎul Tbomas et des scolabtiques, au sujet de Torigine des idées. — An premier abord , cette théorie, en elle-inéuie, dans ses développemetils et daus ses applications, parait séduisante, pins propre que toute autre à lépoiidre aux diflSciiités presque insolubles des divers systèmes, et wrtoot à terminer la lutté des ration^ilisies et des iraditioustistes. Mais, en réflécbi:i»:int davantage, on reeonnatl bientôt qtrelle est plus spécieuse qiie Mlide, et qu'elle se brise contre de véritables impossibilités. Sans doute la conception générale est le mode propre de fesprit, le fondement de toute raison, la condition essentielle de toute science ; mais est-il vrai que Vintelleci agii$ani y arrive par iiiie opération instinctive, aussi naturglle, aussi iustanlauée que la vision Test à Tœil, que Test au corps la respiration (p. 55)? Ë^t-it vrai que , pour se former une idée Acnérale, l*àme ii*ait besoin ni da laugage, ni de Téducation sociale? Qu'est «ce qu'une idée générale? C*esi le résultat des deux opérations de Tesprit connues sous le nom d*abs« traêtion et de généralisation ;. or ces opérations présupposeut Tobservaiion lente et attentive des iuilivî<tus, b comparaison des modes et des riuali • tés qui les rapprochent ou les distinguent, c'esi-à- «lire qui les réunissent dan» un genre, dans une classe, ou leur iaitse leur être propre et réparé. f>Oft*un que tout cela se fa^se aussi racilemeni, ^UHi prumpteuient que Tobjet physique se peint tarla tétine de l'oBil, etquel*air atnio»pliérique est décomposé pur les poumons (ibid.) ? Ce ifesi qn*a* P^ avoir saisi, peiçt, analysé, compaié les rap- |H>rts des êtres, ^ue fàme abstrait les caractères ioounmis et les leunit dans uue idée générale. Or

la création. Ainsi on doit comprendre que tous les travaux de la raison se bornent k cette double opération : tirer des faits individuels les vérités générales qu'ils contiennent, et trouver, dans ces vérités, les vérités moins générales (]ui en font partie. C'est dans ce cercle étroit dont la raison ne peut sortir, et par cette double opération sans cesse répétée, qu'elle donne à Tintelligence tout le développement que celle-ci peut recevoir. Ces deux opérations sont le jugement et le raisonnement, ce qui suppose que Toffice de la raison se borne à juger et à raisonner. Mais, sans abstraction et sans généralisation, il n'y a ni jugement proprement dit ni raisonnement (111). Donc, flaute du signe ou du langage, l'homme ne pouvant s'élever à l'abstraction et à la généralisation, ne peut non plus former aucun jugement, aucun raisonnement , et ne peut par conséquent constituer sa raison.

Sans le signe , point d'idées abstraites- ni

ces deux opérations nous semblent impossibles sans les signes, sans le langage. Séparés de la substance, les modes u*ont plus de support que le mot, ne peuvent plus que par lui être retenus par la niémoire. Voilà ce qu*a rigfmrensement démontié M. Jéban (de Saint-Clavien) dans son livre du Langage, dont nims rendions compte il y a quelque temps. I (Bibliographie catholique, décembre 1857, p. 464.)

(110) c Non-seulement tout langage , mais toute proposition serait impossible sans les termes généraux ; ces termes forment le fond des langues, et seuls leur communiquent cette inappréciable propriété d*expriuter sans effort et avec rapidité toutes les vérités de Tes péri en ce et Contes les découvertes de la science, i (Keid, Ei$ai, v. c. 1.)

(111) c Les idées générales de toute cspè<e, les idées abstraites, les idées composées, les opinions, les croyances, les vérités intellectuelles et morales de tout ordre ne peuvent se former, s*éiablir et ie conserver qu*au moyen des mois auxquels elles sont attachées, i (Card4illac, Eindeu élémeni. dt p/fi/., I. Il, p. 274 et patùm.)

B. Hoc uunm me maie habel, quod ttutiquani a me ullam veriiatem aguoici, inveniri, proburi animadverio, ui»i vocabuli* vel aliu iignit in animo adhlbitis.

I A. Imo SI characlerei abeiêent, nunquam quidquam diitincte cogilaretnui, ueqne ralioeinaretHur, > (Lbibnitz, DiaL de coniiex. inter re$ el verba, Œuv. pbil., éd. Raspe.)

c A. et B. tombent d*accord sur ce point, que, sans les signes ou les caractères, nous ne pourrions penser disiinciement, raisonner, etc. Il s*eiisuit que , pour les o| étalions de Tesprit, si peu qu'elles soient complexes, pour le mouvement et la netteté de ta pensée, les signes sensibles sont nécessaires, nous le reconnaissons. > {De la valeur de la raison, par le P. Cuastrl, p. I7U.)

f Les mêmes facultés t^ni, s;ms fusage des stagnes, ne se seraient pas élevées aU-des!»us de la Gonleinplalion des individus, se trouvent par leur secours eu étal de saisir sans peine des tbéorémes généraux, que les efforts réunis de ions les làoinmes, appliqués aux cas particuliers, n*auiaient jamais pu atteindre. L'accroissement de furce qui résulte pour riiomtne de Tinveniion des ma« bines n'est qu'une faible image «le l'accroissenieni de capacité qu'il doii à l'emploi du langage. » (Dugàiu>* bTËWART, Elétuenu de la philosophie de l'eeprii Uu* maw^ t. I, u. lOU.)

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d*idées générales* point de jugement ni de raisonnement, ajoutons point de principes de raison, dits encore princincs absolus, principes de sens commun, vérités nécessairb^, imncipes premiers, principes nu vérités de raison, etc. En effet ces principes ou idées et vérités nécessaires, universelles, ne peuvent aussi se développer dans notre esprit qu'k Taide du langage. Elles existent d*abord clans notre intelligence à l'état concret, enveloppées dans les notions sensibles et dans nos jugements particuliers. Pour les en dégager, pour les concevoir sous leur forme abstraite et pure, il faut un signe qui facilite cette opération de la pensée et en fixe le résultat : sans cela Tesprit retomberait bientôt sur lui-même , épuisé par l'effort infructueux qull aurait fait pour saisir Tidée dans son abstraction et son universatilé. Il resterait donc enchaîné dans les liens du monde sensible. Jamais il ne s'élèverait à l'intelligence claire et distincte des idées et des axiomes de la raison. — Voy. la note VU, à la fin du voL

Réponse à quelques objertlons.

ObjetUon, - Pour être exprimés, les genres doivent exister ou dans les choses ou dans t*esprit. Or ils n'existent pas dans les choses, on l'a démontré contre les réalistes: donc ils existent dans l'esprit, et sont de purs concepts de l'entendement.

Réponêe, — Les genres, nous le reconnaissons, ont une existence dans l'esprit humain, et les mots qui les expriment ont un sens ; ils expriment une conception réelle, mais cette conception n'est m isolée ni indépendante, elle n est qu'un point de vue pris dans quelque idée individuelle. Pour que l'objecUon eût quelque valeur, il faudrait faire voir que, si les genres n'existent pas dans les choses, ils doivent avoir dans l'esprit une existence à part, isolée, indépendante. Mais la disjonotive ainsi posée deviendrait fausse : car il est évi* dent que l'on peut exprimer des conceptions

ertielles, pourvu qu'elles soient distinctes, ns cela, il eût été impossible de nommer les diverses qualités perçues dans un môme objet puisqu'en les percevant ainsi, on ne tes a pas encore détachées de leur substance. La question se réduit h savoir non si les genres sont des conceptions réelles, mais si ces con* copiions sont ou ne sont pas réellement ab^ traites.

c Quoique les idées abstraites et générales n'aient pas d'objet réel dans la nature; quoiqu'elles ne soient jamais senties indépendam-

(112) € La qneslîcm nir toi néeessité du bagage esi loni ï fail eu delior» île cdie qui partageait kt trait écoles de pliilosopbes Irénlhiti^ nwnitiawx et concc|iivait<fet). Moi qui n*al potni du lovl envie tf*6ire NOiHfjia/, Je «lis d'aUleurs fermemefil convaincu de ta nécessité des mots, pour que rbomme toK porté à réfléchir sur les unlversans ; ei f*e»l« Je eroH, ce que je suis parvenu à dëtiiAiitrer dans THiêai sur fes bormetdêl^ ratiou kumaiut, » (Vol. i, pp. t^ et suiv.)

f 11 j a une grande iKilërence entre snpposer que les «nîTersaux soui de purs noms atti<|u«l$ il ue

ment de la parole; quoique, lorsqu'elles sont rendues sensibles parla parole, .e sentiment se fonde çt se dissimule dans celui de la parole, loin d'être de pures dénominations, comme le prétend Condillac elles sont au contraire une modification réelle de l'Ame humaine,tno^ dificaUon vraiment constitutive de l'intelligence. « (CARnAtLLic, Eiuie$ élémtntairtê de phiiùsophie, t.;ll, c. X, p. 388.)

Ofriec/îon.*— Admettre que le savant n'est dn rigéoans ses raisonnements due iiardesassociations de signes, c*est rendre là vérité purement «amina/e.

Répùnse. *- Quand l'algébriste transforme des éauations pour les résoudre, il n'attache actuellement aucune idée aux caractëi^es dont il fait usage. En conclurez- vous que la vérité algébrique est tout entière dans les lettres? non, sans doute. Vous n'ignorez pas que les premières équations traduisent les idées de rapport contenues dans l'énoncé du problème, et que la légitimité des transformations a été antérieurement démontrée. L'algébriste sait bien que les combinaisons de termes qu'il forme, suivant des règles qui lui sont familières, correspondent à des rapports réels : il n'a pas créé sa langue sans idées: mais miana il a contracté Tliabitude de s'en servir, il se laisse guider par elle avec confiance; il croit avec raison à son infaillibilité. Sans doute il n'y a de vérité que dans les idées (112), mais il ne s'insuit pas que le savant soit toujours obliç$é de raisonner sur les idées mêmes, et qu'il ne puisse pas se renfermer dans des combinaisons verbales dont il a précédemment constaté la va* leur (113).

O&jVciion.— La conscience atteste l'etis^ tence en nous de conceptions purement abstraites. Nous pouvons parler de l'Acmme, par exemple, de la vertu^ du vice^ sans nous représenter un homme petit ou grand, blanc ou noir, sans voir dans la vertu un acte de prudence ou de couraçe, dans le vice uu acte de témérité ou de Iftcheté, etc.

Réponse. — La conscience ne nous révèle distinctement que ce qui est distinct dans noire esprit. Toute idée confuse est pour elle comme si elle n'était pas. Aucune proposition négative ne peut donc être vérifiée par son seul témoignage, car un peut nier Texistence d'un |>hénomène uniquement parce qu'il est confus. Or, dans le débat qui nous occupe, le témoignage de la conscience n'est^-il pas négatif? Votre raisonnement aboutit à ceci : « Aucune conception individuelle ne me parait jointe à mes idées générales quand je

correspond ni choses ni idées, et adnellfe qee ee sont lies ctioses réellement ezislanies ee tÊUuf «lémes, ou au moins des idées existant à%n% notfe esprit, bien que nous ne puissions connatire ces elioses ou acquérir ces Idées pour la preiMéru fois sans le secours du langage articulé. » (Rpsniai, IVonr. eitut titr r^rt^tMC dêê ldd#t, p. 146.)

(115) < Quelle que soii lu science dimt on s*oeeupe, le procédé ite Pesprit qui raisonne usi lou» joNrs porTait^meiii nnaloaue aux opérai ions de TalftMire. > (1)rcALU-STCW«RT« Êlim. d# In pM. de rttprii Afimui'i, !• I, p. I3<l.)

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PSYCHOLOGIE

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prononce les roots de vertu et dé vice. Donc ces idées Btairales sont de pures abstrac<tions. » Mais qoe Tidée générale soit abstraite, comme vous ]e prétendez, ou qu'elle demeure liée à quelque idée individuelle, comme nous Favons soutenu, dans les deux cas le iait reste le même aux veux de la conscience. Car, dans notre hypothèse, quand, en mison de ThaUlude, Fespnt se concentre exclusivement sur un point de vue général, pris dans une idée individuelle* l'élément général de notre conception se détache avec flaffté sur le fond de la conscience, l'élément iodinduel s'efface et demeure dans l'ombre, et notre intelligeBce se persuade qu'il a cessé d'exister parce qu'il ne lui offre plus que ^elques traita confus.

Objeeiion. -*- L*homme est surtout frappé des ressemblances qui existent entre les objets, et les différences échappent à son premier examen ; comment pourrait-il être si pénible pour l'écrit d'écarter ces dernières qui s'effacent delles-mèmesT Quand j'observe la blancheur du lait, du papier, de la toile, ne suis-je pas à peu près identique* ment affecté? Ai-je beaucoup à retrancaer de mes idées individuelles pour en former une qui soit applicable tout à la fois à la toile, au iait, au papier? Ces généralisations faciles ne paraissent pas môme hora de la portée des animaux.

Réponse. — La ressemblance et la différence sont deux idées corrélatives qui ne vont pas Tune sans l'autre. Si l'on lî aperçoit aucune différence entre deux objets, il n'ftsl pas juste dédire qu'on ait aperçu leur ressemblance : on les a confondus. L'enfant qui est identiquement affecté par la blanciieur du lait, du papier, de la toile, n'a pas pour cela une notion générale de la blancheur: il confond entre elles les nuances diverses que la eouleur lui présente dans ces trois objets ; et ces trois idées individuelles n'en font qu'une, parce qu'il n'en a pas encore démêlé les différences. On va jusqu'à «Tancer que les animaux mêmes s élèvent quelouefois jusqu'à la généralisation, et Ton cite le chien de chasse qui annonce, dit-oo, à son raattre, par des signes déterminés» l'espèce de gibier qu'il poursuit. A ee compte, UQ enfant de deux jours conçoit, d'une ma» aière abstraite, la douleur et ses diverses espèces ; car il ne se méprend jamais dans remploi des signes propres à manifester ce

(ttl) c Quand nn singe vs ssm nérilêr d^ime non âfiiiare, pense<-i'Oii q«r.il ait ridée générale <le ceue sorte -de frnU ? Nen, sans tlotiie : mais la ▼ue lie l*inie de ces noix rap|>eHe à sa mémairt lès len&aiions qu*i1 a r«*çaes de Tautre; et ses yew iuodifiés d*nne certaine mantère annoncent à aan g"ût la moitificairon qn*tt va recevoir. > (J.-J. HaoïkCAC. IHuonrt $ur CûH^ne et ies fonéénunu^ aie.)

115) f On est porté dVifilintire à sniiposer q«e lei premiers essais de la p:«role sont contauporains il« réiude du langage, tanilis que, en réalité, ees essais ne sont que la fonséi|nenee des progrès déià faits silencieoscniciU par IVnfant dans TuilerpréiMiun its mois; et lonctemps avant qu*il parle, il :i il^iâ sunnonié une foute de diinculîé* logiques qui

DiCTIONN. DE PnaosoPHiB. I.

sentiment. N'est-il pas évident qu'ici l'animal et Tenfant sont, dans la production des signes, entraînés par leur instinct, qu'ils sont sous Tempire aidées individuelles fortement associées et qui se réveillent instantanément les unes les autres î Tous les jours nous agissons encore en vertu de ces fausses apparences de généralisation ; et notre raison, d'accord avec la conscience, nous assure que c'est l'instinct qui nous dirige

Objection. — Vo^ez l'acte de la pensée dans l'enfant. A peine a«t-il appris le mol arfrre et sa signification, qu'on le voit aussitôt généraliser ce mot et le répéter en présence de tous les arbres qu'il rencontre. D'où vient è l'enfant cette facilité de généralisation, si elle n'est pas le résultat d'une faculté spéciale qui agit par elle-même et indépendamment de la parole?

Réponse. — Il suffit de confondre deux objets pour leur donner le même nom. Quand l'enEant, après avoir appliqué le nom d'arbre À un pommier, l'emploie ensuite poulr désigner im poirier ou un cerisier, il n'a pas, pour cela, l'idée générale d'arbre; mais, en raison de la ressemblance des deux objets, Iç second réveille vivement le souvenir du premier, et le souvenir du premier appelle à sa suite le nom qui y est associé (114). D'ailleurs, longtemps avant d'articuler des sons et de les emploj^er extérieurement comra# signes, l'enfant en retient un certain nombre gravés dans son esprit. Qtiand il commence à se faire entendre, il possède déjà, depuis plusieurs mois, quelques éléments de la parole. Les longs elforts qu'il fait pour articuler les sons prouvent assez que ces sons ont d^h pour lui un caractère signiticatif et c|uil en connaît l'usage. Or cette parole intérieure, dont il ne pouvait encore se servir pour communiquer sa pensée, en seconr dait en lui ies progrès et préparait l'œuvré

Sue vous regardez à tort conune imméiate (116).

Objection. — Un homme privé du langage, un sourd-muet, par exemple, distingue dans un morceau de cire, qui prend entre ses mains des formes diverses, l'identité de la substance et la variété des modifiqations ; il a donc Pidée générale de la substance et du mode.

Réponse. — Ce raisonnement n'^l qu'une

Eétition de principe. Si cet honune n'a d'aord qu'une idée individuelle du morceau de cire qu'il tient dans sa main, il neoonçott

embarrataent aï fort les grammairiens. » (Dt)G4Lp* tiTSWAHT, £/^w«jiia,.e4e., t. H, p. 563.)

t L^enCiitii peut liien, i la vériié, donner le nojn déport à un individu sani|>lable»4 la perMinno qu^on Ini a appris k apjpoler ainsi, niaip c cs^ par erreur et non par dessein; c^st parce qu*il conloml lea duua pecsouoes eu une, el non parce qu'il perç<|ii une resaemiklance entre elles, ionien les connaissnnt diflérentes. • (D' William Ma6ec« DéUQun et dkssrimtioiu^ eie.» t. Il, p. G5, etc., 5' édiu )

c A vrai dire, il n*y a là ui généraliié, ni intliviilnalité; il n*y faut voir i(ue la matière première et commune dont plus tsird, en la sotiroettant à des conëitions divers^d, nous foruierons et le gênerai etrindiviiluel.» (CiuaM4, fJuaf\«Kr U lang. p. SU.)

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pas la dirision des modes de la cire en deux classes, dont Tune renfermerait des qualités essentielles, l'autre de simples accidents. Tous ! les medes d'une substance, quand on la con* sidère dam son individualité, sont essentiels. Qu'un seul de ces modes Tienne à changer, la substance cesse évidemment d'être la même. Prétendre que, pour l'homme dont on parle, la substance de la cire n'a pas chance en changeant de forme, c'est supposer qu'il n'ayait pas compris la forme dans son idée de la cire ; c'est lui prêter à l'avance une notion abstraite et générale, sans s'expliquer d'où elle peut lui être venue.

Objection, — M. Charma : « A chaaue instant, le mot que mon idée appelle lui écoappe : l'idée est là qui attend son sj^mbole ; ce symbole ne lui est donc pas indissolublement uni. » {Ettaitur le tangage^ p. 134. — C'est un des rationalistes éclectiques qui soutiennent l'invention humaine du langage.)

. M. Tabbé Maret : « L'homme a souvent des idées dont il n'a pas, dont il cherche l'expression. II a donc des idées sans mots. » iPhilosophie et religion, p. 331. — Yoy. la note VIII, à la fin du volume.))

«Le P. Chastel : « Il arrive à tout homme d'à* voir une conception, une idée claire, précise et fortement sentie, et de chercher une expression qui lui convient (116). »

Répome-. — « Ceci repose sur une confusion, fians doute avant le mot profère on peut avoir l'idée eague ; mais c'est au moyen d'au- Ires mots, d'expressions générales qui sont aumot propre ce que l'idée vague est à l'idée

(116) 3ê h ^twr de /• ratcon , p. 101. — M. Tiibbé Benta (Le wai point de la qnenion entre irnditîonaliêîei et uemi-rëitonatUleê^ p. 24) et le P. Ventura {Leê semi^péltigiem de ta phlioêopkif^ p. 215) ont eni «tevtiir relever une note de la ptçe 105 du IKrre du P. Gliasiel (De la valeur de ta raiiOfi) dans laquelle Je grave pbiloaoplie s'est amusé ii àioder iivec «ne Ikenee peu commune «ne anecdote qu*îl leiiaii de aou8« ei dont il a cru 4lev4Nr «ëgaver ua monieniJea ariUilés de sa con« iroverse. î}utMe9Me imiversitaire s*e8t euiparée de cette plaisanterie du P. Chasid ei Ta eourcMinée par ce trait grotesque : c Le tradiiiouaiisme est un STstème qu^nne feinnie réfute en dix inolt. i En Itsanl celle boutade digne d*un écolier miiversitiiire •o gogisetie, le P. CbaaicI a dft s'applaudir de son Arigtnale invcnilon^ ei il aura sans doute trouvé là dcimiis mie coii^iaaitoii aui duretés .que ladite Êteme ne lut ménage guère.

Voici du reaie en quoi coosislait primilieemeut celle anecdote qui a fait imii de ehemln. Kn ia63, lin soir que j^éuis ailé faire une visUe i M. fabbé Cbassay, qui demeurait alors cbcc M. de LaiourdU'Fin, rue de rUuiversiié, è PArIs, la conversa • ilo« tomba sur le r6le du langage dans révoloiion Ile rinieWgenee. Ce ftit à ee m^ci que M. I*abbé A^bassajr me raconta que le soir précédoni, dana une rc^unlou de porsomiet distinguées et insiralies dont il ralsalt partie, pn avait aglié ccM mémo qoesllon, qo^on avait été généralemeni d'avis qu'il y avait ImpossIbiHié de fienser aux choses aupraaen- «ibies sans li"S mots; qu'une dame seule, plui^ dans le Irai d*alimenier le délMil que par convie* lion, avall exiirimé un senUment opposé, mais que Il a/ant pu Tappuyer d'aneuno bonne raison, eel

précise, de sorte que le rapport entre le mot et l'idée se soutient constamment. Posé ce principe, tout s'enchaîne parfiiitement. L'idée ne s*acquiert et ne se rappelle qu'au moyen du mot^ parce que, dans l'état présent de Texistence humame, il y a une liaison aussi intime entre la pensée et le langage qu'entre rame et le corps. Rien ne m'empêche doue de chercher une idée dont je n'ai aucune connaissance ; il stiflSt pour cela que j*en sente non la présence, comme on le dit, mais l'absence. Celte absence, je la sens par d'autres idées qui ont rapport àcellequejecbercho et qui m'y conduisent, parce qu'elles ne satisfont pas mon esprit, et l'excitent par ià même a pousser au delà son activité. Ou a donc, si Ton veut, une notion négative de ridée qu'on recherche ; cotte notion négative se forme des idées yoisines, grâce auxquelles on fiait pour «insi dire le tour de celle qu'on ignore ; on voit ainsi le nœud avant le dénoûment, le problème avant la solution, et on ne possède cette notion négative qu'au moren de mots qui y sont proportionnés, de péripkrasee, car ce mot tipli* quê tout. C'est précisément oe que M. de Bonald, dans le passage incriminé (117), entend

frar ce qui précède et ee gui doit êuivre ; c'est e texte idéal. Voilà ces caractères distinctife, cette connaissance antérieure qui sert de terme de comparaison dans la recherche de l'idée et du mot; car» encore une fois, il n*j a pas de recherche du mot seul ni de Tidéo seule ; ceqtû est réel, c'est qu'à l'aide de l'idée négative et des expressions qui j correspondent, l'esprit trouve l'idée précise, en

incident n'avait pas eu de suite. Tout le beau rsi* sonnement auquel cette dame sa livre dans la noie du P. Chaste!, comme tout le dialogue qui méeéde, est une création fantasilqoo de l'iMénieex auteur. Du veste il a été asses mal inspiré dans cette clrcoBSlance. Puistiu'it ae décidait à prêter son sel ei ses arguments a une dame du faubourg Saint-Germain, il aurait été convenable de lai supposer un peu plus de tact et de prudence; dès Ion surtout qu*it lui faisaii parler phtiosoptile, iraditionatisme et méiapliyaiqiie. Il n^aurait poiiii i(é •hii faire avancer qu*on peui avoir une Idée alist rai le sans le mol qui rexprimer comme celle i'éienu^ .««m, par esemple, qu'il M êembte avoir» ûitrt^^* •Mffs /a mal, au moment méose oà elle le prononce; diatrtciioo peu excusable qu'aurait pu relever le plus mince liaelielier présent, en lui ciunl ses élé* uMsuts de psychologie.

Klst-il nécessaire d'ajouter fine dana la dlMUSsioo qui eut lieu dans le salon de M. de Laiour-da>FiOt Il lie fui nullement question de indilionaUsme t

(il7) Voiei ce passage incriminé doiii p«He M. BortOB :

« Uue dierclie notre espril quand il chcKba nos pensée? Le moi qui l'exprime, et pas autre cbose. Je veux ropréaenier une certaine disposition de respril dans In recheiclie do la vérilé : kakiUté, cmnonié^ péaéiratiou^ fuieeêê se préaeuteiil à moi* La pensée qu'ils esprimeni n'est pas celle que J^ dierclie, parce qu elle ne s'accorde pas aveece qai précède ei ce qui doit suivre ; je les rejeue. Safsdid, s'ofre à mou esprit, lia pensée est iroo«èe, die n'atieiidail quo son expression. > {Légiit* prîM^ I. I, p. S4tf. ^ Beeketckee philùt.t I. 1 > p* S'^* édil. i9iii.}

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PSYCHOLOGIE

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même temps que le mot propre et par le moren du mot propre (118). »

Objection. — « Les idées préexistent aux mots dansTesprit . . . Les idées sont indépendantes des mots et de la parole chez les enfants eux-mêmes. » (H. l'abbé Marbt, PAtio* iofàk €t religion^ 1. 1, p. 332 et pasëim. — Le P. Chastel, De la valeur de la raiion^ p. 98, 231 et patsim, — Voy. la note IX à la fin de iiolume.) « On peut croire qu'il n'est point d'objet auquel il ne soit possible de penser» sans penser en même temps au nom qu'il porte dans nos langues (119). »

Répanst^ — Admettre que Tenfant aurait l'idée, l'idée pure, suprasensible, ayant lo si* gne, c'est admettre ou qu'il se serait fait l'idée l>ar sa propre activité indépendamment du sigoe, ou qu'on la lui aurait donnée sans lui donner eir même temps le signe. |0r ni l'un ni l'autre n'est possitne. D'abord on n'a pu lui donner l'idée sans lui donner en même temps le signe ; cela est évident, puisqu'on ne peut communiquer avec lui que par un langsge quelconque. On ne peut pas dire que

(118) V09. ta réponse qoe H. Fibbé Herton a faîia à 11. lie Clialemberi dans son Euai phHo$opk. tur kt éreitê ée ia rottoa, p» 494.

(tt9) Le P. CvàSTBL, op. eil.^ p. 104, — Voici cotiiineni le P. Cbastel essaye «le prouver son asserlioa. c Lorsque vous vous représente! Télerniié comme une durée doni vous n^apercevez ni le cnin« mencemeni ni la fin, f îimnensilé comme une éieudiie sans limites, ia jitsiice infinie el Pinfinie misénconle sous les irails d*un visage implacable ou plein 4e mansuéliide, est-ce que vous pensez alors atti Rwu Ijiins au français, aoi lermes qui vous ont peut-être appris ces cboses ! • Le P, Cbasiel aa lien «le penser avee le mot peut penser avec sa dé" /ftttiion; tout Le momie est de cette Torce; une du« rée dont on n*aperçoit ni le commencement ni la fin, t*est VéternUé.

(ttO) M. Aiig. TiiEL, professeur de philosophie an collège royal de Metz, Programme d'un coure éiémenlaire de pkilêioitkie, ii« partie, p. 97.

• Tant que Thomme n*a pas Pusage de quelques signei d*iiiiUluiioii ou U^un langage artiflciel quelconque, toutes les perceptions qu*il peut avoir à roccasîon des objets restent couiondues ou coustaoïnient unies avec ces objets ; en sorte que, malgré la faculté qu'il a de ne les recevoir qu'une à uiie par les •rgaiiea de ses sens, il ne peut jamais déconipc»ser on analyser, dans le seus ordinaire de ce laot, cVni-â-dire, ici, faire aucui»e abstraction. Mais do monieut où il aperçoit ces mêmes perceptions dans tttt signe quelconque, il les sépare, par sa peusée, «le l'objet auquel U était accoutume à les Joindre, parce qu'alors il les en voit réellement séparée», «i4ns le signe qui les lui représente. 1 (Tuulov, Ue VeMendemetu et delà raiêoUf U 1, p. 164.) Il y a unanimilé d'opinion sur ce point entre tous les ubtkMopbes. Nous devons cependant eu eicepler te F. Cba»tel, qui soutient que renfant peut re-. cevoir Tulée «bstraîie, générale» du $enl tpeaacle de$€koê€eêtfuikie$ et de êee propreê êeusalioni, indépeodaasineut du signe. (Ue ia valeur de la. rai" MU, p. Sâ^!i3S«) En cet endroit de son livre, il en fait M argumeai qu'il croit un coup luortei pour U Uiéorie qu'il combat. U est vrai qo^à.la page 17 du