RÉDEMPTION. SOURCES LITTERAIRES, MONOGRAPHIES
dénie, appartiennent au dossier de la question. Quelques œuvres plus notables se détachent de cette masse, qui, dans des sens d'ailleurs très ditlérents, sont devenues classiques en raison de leur influence ou de leur valeur.
1° Chez les catholiques. — Anselme de Cantorbéry, Cur Deus homo (1098), édition Gerberon (très médiocre), dans P. L., t. clviii, col. 301-430; édition critique par Fr.-S. Schmitt, Bonn, 1929 (dans Florilegium patristicam, fasc. xvm). Sur la genèse du traité : E. Druwé, Libri sancti Anselmi « Cur Deus homo » prima forma inedila, Rome, 1933 (Analecta Gregor., t. ni); J. Rivière, Un premier jet du « Cur Deus homo »?, dans Revue des sciences religieuses, t. xiv, 1934, p. 329- 3G9 (discussion du précédent); réponse d'E. Druwé dans Revue d'hist. ceci., t. xxxi, 1935, p. 501-540, suivie d'une réplique dans Revue des .sciences rel., t. xvi, 193G, p. 1-32.
Mise en œuvre du Cur Deus homo : S. Thomas d'Aquin, Sum th., IIIa, q. xlvi-xlix (qui représente les positions communes de l'École). Glose dans T. Pègues, Commentaire français littéral de la Somme théologique, Toulouse et Paris, t. xvi, 1926; traduction, avec « notes explicatives » et « renseignements techniques », dans P. Synave, Saint Thomas d'Aquin : Vie de Jésus, t. m, Paris, 1931 ; utilisation pieuse dans Pr. Mugnier, La passion de Jésus-Christ, Paris, 1032. — Duns Scot, Opus Oxon., In IIlam Sent., dist. XIX-XX (dont l'action se retrouve à travers toute la scolastique des siècles suivants).
2° Chez les protestants. — J. Calvin, Inst. rel. christ., II, xvi, 1-12 (édition définitive, 1559), dans Opéra omnia, édit. liaum, Cunitz et Reuss, t. n, col. 367- 379 (très représentatif de la direction nouvelle prise par le protestantisme en la matière). — F. Socin, De Chrislo servalore (1578), dans Bibliotheca Fratrwn polonorum, Irénopolis (Amsterdam), post annum Domini 1656, t. il, p. 115-246 (synthèse du rationalisme unitarien). Échos de la polémique dirigée à son endroit par l'orthodoxie protestante dans J.-J. Rambach, Einleilung in die Religions -Streitigkeiten der ev.-luth. Kirche mit den Socinianern, édit. Hecht, Cobourg et Leipzig, 1745, t. n, p. 395-535. — H. Grotius, Defensio fidei catholicœ de satisf actione Christi, Leyde, 1617 (dont l'importance est attestée par J.-J. Ramb'ach, t. i, appendice, p. 406-428). Réédition par J.-J. Lange, Leipzig, 1730: traduction anglaise, avec introduction et notes, par F.-H. Foster : A defence of the. calholic failh concerning the satisfaction of Christ, Andover, 1889. Critique du point de vue socinien par J. Crell, Responsio ad librum Hugonis Grotii (1623), dans liibl. Fr. Polon., t. v; défense par A. Essenius, Triumphus crucis seu fides catholica de salisfaclione ac merito Christi asserta, Utrecht, 1666. Sur le mouvement américain issu de Grotius, au tournant du xvmc siècle, les « discours et traités » les plus caractéristiques sont réunis dans E.-A. Park, The alone^ ment, Boston, 2e édit., 1860. — Plébiscites religieux propres à dessiner en raccourci les courants du protestantisme contemporain : The alonement. A clérical symposium, Londres, 1883; The alonement in modem religious thought. A theological symposium, 3e éd., Londres, 1 907 : E. Pfennigsdorf, Der Erlôsungsgcdanke, Gcettingue, 1929 (compte rendu d'un Congrès de théologiens allemands tenu à Francfort-sur-Mein, octobre 1928).
II. Études positives. — ■ Sans parler des partispris inconscients, rares sont les auteurs qui ne mettent pas expressément leurs enquêtes au service d'un dogmatisme avoué. Ce sont même, dans l'ensemble, les travaux les plus négatifs qui répondent davantage au type des histoires écrites ad probandum. Il ne s'agit donc que de dresser ici l'état approximatif de
ceux dont la documentation est plus nourrie et le caractère positif plus accentué.
1° Publications générales. — Dans toutes les histoires des dogmes — ou synthèses équivalentes — celui de la rédemption reçoit une plus ou moins grande part.
1. Chez les protestants. — On peut surtout retenir : W. Miïnseher, Handbuch der chrisllichen Dogmengeschichle, Marbourg, 2e éd., 1804; D.-Fr. Strauss, Die christlichc Glaubenstehre, Tubingue et Stuttgart, 1841 ; Ad. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichle, 4° éd., Tubingue, 1909-1910; trad. angl. sur la 3e éd., 1893; Fr. L,ooîs, Leitfaden zum Sludiuni der Dogmengeschichle, Halle, 4e éd., 1906; R. Seeberg, Lehrbuch der Dogmengeschichle, Leipzig, 1908-1920.
2. Chez les catholiques. — D. Petau, De incarnatione Verbi, il, 5-17 et xm, 2-12, dans Opus de thcologicis dogmatibus (1643-1650), édition de Bar-le-Duc, 1868, t. v et vi ; L. Thomassin, De incarnatione Vcrbi Dei, i, 1-21 et ix-x, 8-10, dans Dogmata tlwologica (1680- 1689), éd. Vives, Paris, 1868, t. m et iv; J. Schwane, Dogmengeschichle, Fribourg-en-Br., 1860-1868; trad. A. Degert : Histoire des dogmes, Paris, 1901-1904; J. Tixeront, Histoire des dogmes dans l'antiquité chrétienne, Paris, 1905-1909.
2° Monographies. — Plus qu'à tous les autres, c'est particulièrement à ces sorlcs d'ouvrages que les attaches confessionnelles et les préférences doctrinales de l'auteur impriment le cachet du subjectif.
1 . Chez les protestants. — Simples ébauches : J.-Fr. Cotta, Disserlatio... historiam doclriiuv de rcdcmplione Ecclesise sanguine J.-C. facla exhibais, dans son édition de J. Gerhard, Loci theologici, t. iv, Tubingue, 1765, p. 1 D5-1 32; W. Ziegler, Historia dogmatis de redemj>lione, Gœttingue, 1791; repris dans Velthusen, Kuinoel et Rupert, Convnentationes theologicse, Leipzig, t. v, 1798, p. 227-299 (l'un et l'autre de confession luthérienne orthodoxe); I. Priestlcy, A history of the corruptions of christianity, 2° partie (Londres, 1782), réédition populaire, 1871 (socinien); R. Pozzy, Histoire du dogme de la rédemption, Paris, 1868 (calviniste conservateur). — • Première étude méthodique : F.-Chr. Baur, Die christlichc l.ehre von der Ycrsohnung, Tubingue, 1838 (rationaliste). Elle inspire les esquisses plus brillantes que solides risquées chez nous par A. Révillc, De la rédemption. Études historiques et dogmatiques, Paris, 1859; Aug. Sabatier, Le dogme de l'expiation et son évolution historique, Paris, 1903 ; trad. angl., 1904. — Contributions postérieures, d'inspiration libérale et subjectiviste : A. Ritschl, Die Lehre von der Rechtfertigung und Versôhnung, t. i, Bonn, 3e édit., 1889; trad. angl., 1872; G.-B. Stevens, The Christian doctrine of salvalion, Edimbourg, 1905; H. Rashdall, The idea of alonement in Christian theology, Londres, 1919; d'inspiration plutôt ecclésiastique et traditionnelle : K. Grass, Die Gotlheit Jesu Christi in ihrer Bedeutung fur den Heilswert seines Todes, Giitersloh, 1900; J.'-K. Mozlcy, The doctrine of the alonement, Londres, 1915; R.-S. Franks, A history of the doctrine of the work of Christ, Londres, 1919; L.-W. Grensted, A short history of the doctrine of the alonement, Manchester, 1920; R. Mackintosh, Historié théories of atonemenl, Londres, 1920. ■ — ■ Presque toutes ces histoires, surtout les plus objectives, laissent de côté l'Écriture, pour ne s'arrêter qu'aux écrits des Pères et des théologiens. Naturellement, chacun des auteurs se montre plus exact et plus informé sur son pays respectif.
Au radicalisme le plus extrême et le plus agressif des historiens protestants il faut rattacher J. Turmel, La rédemption, dans Histoire des dogmes, t. i, Paris, 1931, p. 299-464 (reprise élargie des articles publiés d'abord sous le pseudonyme d' « Hippolyte Gallcl rand », 1922 et 1925).
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RÉDEMPTION. ÉTUDES POSITIVES : PÉRIODE l'ATKISTIQUE
2. Chez les catholiques. — Simples ébauches sous la forme de thèses dogmatiques plus ou moins ouvertes aux problèmes d'ordre positif : 15. Dôrholt, Die Lettre von der Genugthuung Chrisli, Paderborn, 1891 (très complet sur les opinions scolastiqucs); J.-Fr.-S. Muth, Die Heilstal Chrisii als slellvertretendc Genugthuung, Munich, 1904; K. Staab, Die Lehrc von der sicllvcrtretenden Genugthuung Christi, Paderborn, 1908. (Thèses de forte dimension).
Études méthodiques : II. -N. Oxenham, The catholic doctrine of the atonement (1865), Londres, Ie édit., 1881, (tributaire de P.aur); trad. J. Bruneau : Histoire du dogme de la rédemption, Paris, 1909; J. Rivière, Le dogme de la rédemption. Essai d'étude historique, Paris, 1905 (i. La rédemption dans l'Écriture Sainte; il. La rédemption chez les Pères grecs; m. La rédemption chez les Pères latins; iv. La rédemption au Moyen Age; v. La question des droits du démon); trad. angl., 1909. A compléter : a) Pour l'histoire de la sotériologie protestante, par Le dogme de la rédemption. Étude théologique, 3e partie (Systèmes classiques : le protestantisme orthodoxe, le rationalisme socinien, le légalisme de Grotius; systèmes modernes : évolution du libéralisme, évolution de l'orthodoxie). b) Pour les périodes anciennes, par Le dogme de la rédemption chez saint Augustin, Paris, 3e éd., 1933. (i. Règne du démon sur l'humanité; n. Un aspect de l'économie rédemptrice : la « justice » envers le démon; m. Le démon dans l'ensemble du plan divin; avec dix appendices : Le « droit » du démon dans l'ancienne Église; Une synthèse populaire; La loi de «justice » dans la tradition antérieure; « Numquid » ou «nonne»? Un problème de critique textuelle; <■ Tendicula crucis »; « Muscipula diaboli »; Dossier scripturaire de la rédemption; Premières ébauches de «Car Deus homo »; Évolution de saint Augustin?; Le prétendu marché avec le démon); Le dogme de la rédemption après saint Augustin, Paris, 1930 (i. Saint Léon le Grand; il. Au temps de saint Grégoire; avec trois appendices : Rôle de la divinité du Rédempteur; Mort et démon chez les Pères latins; Mort et démon chez les Pères grecs, et un épilogue : Qui est < Hippolyte Gallerand »?); Le dogme de la rédemption au début du Moyen Age, Paris, 1934 (i. Persistance de l'ancienne théologie; n. Voies nouvelles : Anselme, Abélard; m. Rencontre des deux courants : Influence de saint Anselme; École d'Abélard; Rôle de saint Rernard; avec quatre appendices : Réveil de la théorie du « rachat »; Le conflit des « filles de Dieu »; La fin du xne siècle; Dans l'atelier de l'École, et un épilogue : L'avenir du dogme de la Rédemption), c) Pour l'ensemble, par Le dogme de la rédemption. Études critiques et documents, Ire série. Louvain, 1931 (i. Fondements scripturaires; n. Tradition patristique, La surprise du démon : saint Ignace d'Antioche; La ruine du démon : Apologistes et premiers Alexandrins; La « justice » envers le démon : saint Irénée ; Le « rachat. » au démon : Tertullien, Origène, Derniers témoins de la théorie; m. Systématisation médiévale, En Orient : Théodore Abû-Qurra, Nicolas de Méthone, Nicolas Cabasilas; En Occident : La doctrine de saint Anselme, Une page fie Dante; rv. Variations modernes : Deux « Banquets » dans l'Église d'Angleterre; Un congrès de. théologiens allemands); Le dogme de la rédemption. Études critiques et documents, \\" série (en préparation).
3° Éludes partielles. Ces études générales oui été précédées ou suivies d'innombrables travaux particuliers. II suffira d'indiquer ceux qui semblent plus dignes d'attention. Mien qu'au total la question soit ici de moindre conséquence, il a paru bon, ne fût-ce qu'à titre documentaire, de distinguer, au passage, ceux qui proviennent de milieux protestants.
1. Période seripturaire. Autour de l'Écriture se concentrent tous les problèmes théologiques et historiques soulevés par les origines du dogme chrétien.
a) Sens de la révélation. — V. Rose, Études sur les Évangiles, Paris, 1902; A. Médebiclle, L'expiation lions l'Ancien et le Nouveau Testament, t. i : L'Ancien Testament, Rome, 192 4 ; La vie donnée en rançon, dans Biblica, t. rv, 1923. p. 3-40; art. Expiation, dans Dictionnaire de lu llible, supplément, fasc. 12, Paris, 1934, col. 1-2(32 (avec une bibliographie très étendue); E. Ménégoz (prot.), Le péché cl la rédemption d'après saint Paul, Paris, 1882; La théoloqie de l'épîlre aux Hébreux, Paris, 1894; La mort de Jésus et le dogme de l'expiation, Paris, 1905; Éd. Tobac, Le problème de la justification dans saint Paul, Louvain, 1908; F. Prat, La théologie de saint Paul, t. il, Paris, 10e éd., 1925; R. Bandas, The. master-idea of saint Paul's Epistles or the rédemption (thèse de Louvain), Bruges, 1925; J. Rivière, Le dogme de la Rédemption. Études critiques et documents (i. Fondements scripturaires, L'Évangile : Jésus « rançon »; Théologie de saint Paul).
b) Révélation judéo-chrétienne et milieu païen. — H. Lietzmann (prot.), Der Weltheû and, Tubingue, 1908; M. Briickner (pr°t-), Der slcrbende und auferstehende Gottheiland, Tubingue, 1908; J. Leopoldt (prot.), Sterbende und auferstehende Gôller, Leipzig, 1923: Anonyme, La foi en la rédemption et au médiateur dans les principales religions (d'après O. Pfleiderer, prot.), dans Revue de l'histoire des religions, t. rv, 1881, p. 378-382, et t. v, 1882, p. 123-137, 380-397; R. Reizenstein (prot.), Vorchrislliche Erlôsungslchren, Upsal, 1922; A. Jercmias (prot.), Die ausserbiblische Erlôserserwarlung, 1927; W. Stârk (prot)., Soter, Giitersloh, 1933; J. Toutain, L'idée religieuse de rédemption et l'un de ses principaux rites dans l'antiquité grecque et romaine, dans Annuaire 1016-1917 publié par l'École pratique des Hautes-Études, section des sciences religieuses, Paris, 1916; J.-G. Frazer (prot.), The scapegoat, Londres, 1913; trad. fr. : Le bouc émissaire, Paris, 1925; J. Wach (prot.), Der Erlôsungsgedanke und seine Deutung, Leipzig, 1922, (synthèse tendancieuse des matériaux fournis par l'histoire comparée des religions).
Chez les savants catholiques : L. Dùrr, Ursprung und Au/bau der jùdiscli-israelitischen Hcilandscrwartung, Berlin, 1905; L. Dennefeld, Le messianisme, Paris, 1929: C. van Crombrugghe, De soleriologiœ christianœ primis fonlibus, Louvain, 1905; E. Krebs, Der Logos aie Heiland im erslen Jahrhundert, Fribourg-en-Br., 1910; Semaine internationale d'ethnologie religieuse (Milan, 1925), Paris, 1926, p. 247-304; B. Allô, Les dieux sauveurs du paganisme grécoromain, dans Revue des sciences phil. et ihéol., t. xv, 1926, p. 5-34; L. de Grandmaison, Dieux morts et ressuscites, dans Jésus-Christ, Paris, 1931, t. n, p. 510-532.
2. Période patristique. Non moins que les groupes ou les individus principaux, certaines questions d'ensemble ont particulièrement retenu l'attention dans l'Église et au dehors.
a) Analyses d'auteurs. — K. Bàhr (prot.), Die Lehrc der Kircht vom Tode. Jesu in den erslen drei Jahrhunderten, Sulzbach. 1832: L. Malfre (prot.), Le dogme de la rédemption pendant les xi premiers siècles, Montauban, 1869. — - G. Wustmann (prot.). Die Heilsbedeutung Christi bei den aposlolischen Vdtern, Giitersloh, 1905; P. Montagne, La doctrine de saint Clément sur la personne et l'œuvre du Christ, dans Revue thomiste, t. \, 1905-1906; V, Schweitzef, Polycarp von Smyrna ùber Erlôsung, dans Theol. Quartalschrift, t. î. xxxvi, 1904, p. 91-109; J. Rivière, Un exposé marcionite de la rédemption, dans Revue des sciences rel., 1. 1, 1921, p. 185-207, 297-323, et t. v, 1925, p. 63 I-
