IV. ENFER D'APRÈS LES OPINIONS ERRONÉES

11 ne s'agit ici que des erreurs répandues dans le monde chrétien. Pour plus de simplicité, nous les rangerons suivant l'ordre logique.

1° Contre l'existence de l'enfer éternel. — 1. Bien que la négation de l'enfer ait été souvent, et soit maintenant de plus en plus répandue sous l'une ou l'autre de ses formes générales, nous n'avons pas à exposer ici l'évolution du pessimisme absolu, ni du monisme matérialiste, ou panthéiste, ni du scepticisme subjectiviste, phénoménistc, etc. (théories générales et destinées). Voir Mal. Henri Martin, op. cit., p. 234-287, a fait une étude développée et très suggestive de ces erreurs modernes au point de vue eschatologiquc. Notons seulement ce que Kant croyait tirer de sa raison pratique au sujet de l'enfer. Cette raison postule l'immortalité pour que l'âme (autre postulat de la raison pratique) reçoive de Dieu récompense ou punition. Mais la question de la nature de cette sanction est puérile, car qui peut penser les conditions de la liberté clans l'autre vie? D'ailleurs, la morale ne postule pas ici-bas cette éternité; la crainte de persévérer dans le même état de perversité durant la vie future doit suffire pour détourner du mal. La religion dans les limites rfeZaro/son, trad. Trullard.p. 101-104, 104-108, note.

Depuis Kant, ce qu'on veut, surtout, c'est l'au/onomie ahsolue de l'hoinmc en face d'un Dieu indifférent ou trop bon, ou plutôt l'autonomie de l'homme divinisé, sans Être au-dessus de lui, pour qu'il soit sans responsabilité future, sans enfer à redouter. On en arrive là par le panthéisme ou l'idéalisme ou le matérialisme évolutionniste, ou par les trois à la fois : c'est toute la philosophie moderne incrédule dans son fonds, et c'est la mentalité qu'on tend maintenant à propager dans le peuple. « Le peuple français (les autres suivront), proclame-t-on partout, ne i)rie idIus, ne croit plus, ne craint nul cltâtinient. ne désire ni même n'accepte aucune récompense a|)rès la mort, et s'attribuele droit d'user de la vie en toute indépendance. -. Cf. L' Univers, 9 juin 1910. L'école philosophique spiritualiste a pris, en face de ces négations, différentes positions : croyance de l'école écossaise et doute du déisme français qui n'arriva pas à une conviction ferme contre l'enfer