Acla SS. Saturnini, Dalivi et soc. (11 février 30i
27. Acta SS. Agapes, Chionise, Irenes (30i); 28. Acta SS. Didymi et Theodorse (303?); 29. Passio S. Irenœi, ep. Sirni. (25 mars 30i); 30. Passio S. Pollionis et soc. (28 avril 304); 31. Acta S. Eupli (304); 32. Passio S. Philippi, ep. Heracl. (304); 33. Acta SS. Tarachi, Probi et Andronici (304); 3i. Acta S. Crispinae (5 décembre304); 35. Acta SS. Phileœ et Philoromi (306); 36. Passio S. Sereni (307?); 37. Passio S. Quirini (310); 38. Passio SS. Sergii et Bacchi (310); 39. Passio S. Pétri Balsami (311); 40. Passio SS. Quirionis, Candidi, Domni (Quadraginta marlyrcs Sebasteni, 320). Pour les détails bibliographiques relatifs à ces actes, il faut consulter les ouvrages indiqués ci-dessus et aussi les deux récents répertoires des bollandistes, Bibliotheca hagiographica grœca, Bruxelles, 1895, et Bibliotheca hagiograplûcalatinamediae etinfimae aelalis, Bruxelles, 1898.
//. actes interpolés. — Mais sur ces pièces généralement d'allure sobre et où les prodiges ont une part assez restreinte, se greffèrent fréquemment d'autres, interpolées de discours, de descriptions, de miracles plus extraordinaires les uns que les autres. Ce fut le cas par exemple pour la passion des martyrs scillitains, pour les actes des saintes Félicité et Perpétue, pour ceux de saint Cyprien et des saints Sergius et Bacchus. Et, chose étrange, ce sont presque toujours les pièces interpolées qui jouissent de la plus grande vogue. Alors qu on ne connaît plus que cinq manuscrits fournissant
DICT. DE THÉOL. CATIIOI
le texte primitif de la passion des saintes Félicité et Perpétue, on rencontre le texte altéré dans la plupart des autres. Le plus souvent même, les rédactions premières ont disparu, car, du temps de Dioclétien, on fit la chasse, pour les anéantir, aux livres et aux écrits religieux des chrétiens. « L'Église, après la tourmente, dit E. Le Blant, Les Actes des martyrs, Paris, 1882, p. 25, sut pourvoir à la réfection de ses archives dévastées. Ce fut souvent à l'aide de souvenirs, de traditions orales, que l'on dut reconstituer alors nombre à' Acta, de Passiones, et souvent, sans en excepter les pièces dites « sincères », ces rédactions nouvelles furent accommodées, pour le détail, à la mode du temps où elles étaient faites. »
m. actes inventés. — Enfin il est une troisième catégorie d'actes de saints et de martyrs, ce sont ceux inventés de toutes pièces, pures légendes qui ne reposent sur aucune donnée historique et qui font même douter de l'existence du personnage dont elles rapportent les hauts faits. Les actes de sainte Barbe, de sainte Catherine d'Alexandrie, de saint Georges fournissent le type de cette sorte de documents. Ce genre d'exercice littéraire a toujours fleuri, surtout dans les monastères, et a eu parfois d'étranges conséquences, comme celle de faire passer dans les livres liturgiques des saints apocryphes, comme Barlaam et Joasaph et un certain Alban, dérivé l'un de la légende indienne de Bouddha, l'autre du mythe grec d'Œdipe. Voir sur Barlaam et Joasaph, l'ouvrage récent de M. E. Kuhn, Barlaam und Joasaph, Munich, 1893, et sur Alban. l'ouvrage des bollandistes, Catalogus codicum hagiographicorum bibliothecse regisB Bruxellensis, t. il, p. 444-455; Bibliotheca hagiographica latina, p. 34.
