DICT. DE THÉOL. CATIIOL

pruck, 1893. Ces auteurs et leurs ouvrages sont justement appréciés.

2. Protestants. — Il faut dire quelques mots des apologistes protestants, moins nombreux aujourd'hui en Allemagne qu'au siècle dernier. Je ne sais si l'on peut donner ce titre à Schleiermacher (1768-1833) pour ses Rcden ùber die Religion, 1799; il insiste sur le sentiment d'absolue dépendance auquel il pense pouvoir réduire la religion et y mêle des effusions de panthéisme mystique. Frenke (1817), Sack (1829), Steudel (1830), Stirm (1836), ont écrit des apologétiques estimées par leurs coreligionnaires; ceux-ci leur préférèrent pourtant les travaux de Ulmann, Sùndlosigkeit Jesu, 1833, et Das Wesen des Christentums, 1845. On compte parmi les protestants orthodoxes : Tholuck (1799-1877) qui réfuta Strauss, Gesprâche ùber die vornelitnsten Glaubensfragen der Zeit, 18i6; il écrivit des Mélanges et écrits apologétiques ; Delitzsch (né en 1813) qui dans son System der chrisllichen Apologetik, 1869, commence par le sentiment religieux, le montre subsistant dans les religions malgré leurs erreurs et réalisé dans le christianisme; Ebrard s'est attaché à la réfutation du darwinisme dans son Apologetik, Wissenchaftliche Rechfertigung des Christentltums, 1874; Baumstark(né en 1836) publia Christliche Apologetik auf anthropologischen Grundlage, 1872, 1879, et Steinmeyer (1871) ses Apologetische Beitrâge. Enfin Held composa un livre sur Jésus der Christ, 1865. Quant aux plus célèbres théologiens et historiens protestants, de Ritschl à Harnack et Pileiderer, on sait qu'ils ont terminé leur évolution vers le rationalisme.

Il faut citer encore un ouvrage remarquable dû au procureur général du saint-synode, M. Pobiédonostzeff, dont le titre russe est : Recueil de Moscou, et qui a été traduit sous ce titre : Questions religieuses, sociales et politiques, Paris, 1896. Il renferme des études très justement remarquées par leur élévation et leur pénétration. VI. Italie. — C'est Maur Cappellari (1765-1846), pape sous le nom de Grégoire XVI, qui ouvre la série des défenseurs du catholicisme avec son 11 trionfo délia S. Sedee délia Chiesa, Rome, 1799; Venise, 1832. Un de ses émules fut Colangelo (1769-1836), Apologia délia religione cristiana, 2 in-4°, Naples, 1831 ; Délie principali prevenzioni degV increduliin materia di religione, in-4°, Naples, 1820; L'irreligiosa liberta dipensare nemicoal progresso délie scienze, 180i. On peut attribuer à Silvio Pellico (1789-185i) une part dans la défense religieuse, car sa conversion exerça une heureuse inlluence accrue par son traité de morale chrétienne : Dei devori degli uomini. Le poète Manzoni (1784-1873) est encore plus des nôtres, moins par ses Inni sacri. Milan, 1810, d'inspiration chrétienne et de forme païenne, que par ses Observations sur la morale catholique, dirigées contre le protestant Sismondi.

Plus directement, des théologiens écrivirent ex professo des œuvres qui nous concernent. Tels J. Perrone (1794-1876), De vera religione, Rome, 1835; De locis theologicis, 1841, réédit., Turin, 1865; L'idea cristiana délia Chiesa avverata nel cattolicismo, Gènes, 1862, livre dirigé contre les hérétiques; Passaglia, S. J. (-j- 1887), mort réconcilié avec l'Église qu'il avait illustrée, puis abandonnée, vaillant champion de Marie-Immaculée, il écrivit Commentarius de prserogativis B. Pétri, Rome, 1850, et De Ecclesia Cliritti, Ratisbonne, 1853-1856. C'est encore un travail sur l'Église qui a fait connaître le nom du jésuite Cercia (1814-1886), Demonstratio catlwlica, Naples, 18M). Raphaël Facetti écrivit une Logica theologica,8acrœ doctrines fundamentum, Home, 1876, et le P. Palmieri, S. .1., un traité De romano pontifice inni prolegomeno de Ecclesia, Home, 1877. Enfin un Tyrolien, qui professa à Rome, le célèbre cardinal Franzelin (1816-1886), fournit des principes aux apologistes dans son traité De divina traditioneei Scriptura,

APOLOGÉTIQl E XLV SIÈCLE

Rome,1870;1875,etle.t1 ■ De /■:■.—-■■" ,

.,, i887i*trai«duF *» ;;,; . ;;„' /

"'T'; ''T'" o P n en 1833, publia la

.... ,7 la roi*ori catholique, i m-8 , uns, ioo-,

.aie Milan, 1847, des pages dignes d «tertu . ues

•ornoUli (1822-1892), Sansevenno (+1875), participent

le Del eomfNMfo xmoBOi Rome, l8°2' J™' , ,w.r ,,„,,, de' notions util.-s pour la doctrine ,de 1 £car-

on- le second dans/,,, . délia fede çot-

; ;-^ ta rem sdenza, Bologne, 1878 le troisième

„m),(,).„l„, Naples, L863-1866. Le P. Cure (1810-18J1), Ssa révolte «pUe et réparée dansles dernières ^an- „ .s de sa vie, prononça des discours très écoutes sur La

universellement apprécié, le cardinal c^c< L'tr°au* donné un excellent exposé du dogme chrétien. C est aux s es que s'adressent Gorla dans sa ^eesp^:,- Sue*» délia religion caltolica Milan 1890 et Costa Sava dans /(„,,;t,name»ti sulïa rehgtone, MesïnelSî Leriveauest un peu plus élevé dans i Guida

.„„„„„.,,„;,/„ «/to/ede, Turin. 1896, de J. S. Sarpa, M, spéciaux les ouvrages de Rorai, Ratura hsnw et siïanaturalismo, Venise, 18*8 de .Pôle se. C - ,ia e revelazione, Sienne, 1895; de Bemnati Catarella, < ,^'ae rel,aume, Sienne, 1895. La divinité de Jésusi- „ ',st a nspiré des livres estimables à Barbera, Naples 1889 Bonuelli, Prato, 1892; Ruggiero, et au chanoine Solo, Palerme, 1897, déjà connu par un traite des Critères théologiques, traduit en français, ou Ion a repS, et Wàmé avec raison certaines hardiesses, mais qui dénote le talent de son auteur.

Enfin e P. Brandi, S. .!., a écrit un excellent commentoteTLaquestUmbibliqueel la bulle* ^vuientimr lllls „,1894(on sait que ce théologien est un des me.l eu s rédacteurs de la Civiltà cattolica). \U définit et v d, terminé exactement la nature e, l'étendue de Imsp.ra- „n Un de ses confrères, le P. Franco, s'était rendu

Sre par les «W W^-^fiTJS communi contre la religxone, purin, In,.» lu . „ .

Enfin M9' Tala.no, dans une étude approfondie, mon-

i ,e la doctrine de Jésus est invduetd.le aux sx^eines

!,' , ^nosophie dans Le origini del cnsMmsmo e il m nsiero stoico, Rome, 1892. . , ... . , ■:, ■

'" ',, eVpxgnÉ. - Longtemps préservéede 1 incrédulité ,, dei'héi ésie l'Espagne, en notre siècle, fui envahie par

,';,,, .i,,,.,^ :,„„,, nations ea>h,l„,nes. Ile ne

pas a sa tâche, l'eu de noms son» plus illustres

i,,,. ceVui de ce jeune prêtre mort sans avoir donné sa

., v,,xJparh, de P. Balmès (1810-1848) don.

tançais La philosophie fondamentale. 3 ml-, I âffappartienl qSmdirectement a notre sujet:

Barcelone, 1842-1844, S vol., traduit par P. Blanche

„ gri. Le protestantisme «miport «« çatholv

•/ ,s-,7 1 retraça l'action s,n-,.de du cathoUcwme,

SS n.ui,e,,,v,,ian,laC,V.,sa,uu,enrop;:;-:ne

», «ut justifier cette conclusion : i La réforme Drossai ., ' i- la civilisation et apporta des maux immenses mlodéfc* modernes, a Avec l'éclat d'une gmfique

éloquence, un homme d'Êl

soutint la même th.

breelcatolicismo.ellU

Sadrid, 1851. malgré quelq

e8, une œuvre solide et trop opportune. Œuvre,, in

duites par M. du Lac. 3 vol.. Pi

' eopa, espagnol se mit railla .en. : à la

soldaU de l'Église. L'évéque de M.norque.Men

(+1844), publia, dans la Biblioteca de rehg /,„.,.„„!, volume, presque tous trada.l

11 marchai, sur les»,, J.- h -1, \elaz ;< •

l-ordre de Saint-Fri i"" ''- C'U,J-

phXdàBurg tàCo- «teUe '■ l^rvaUo^»

lairreligi Madrid, 1813. Le dominicain P. X

publia un traité Devera religxone ad n^n^x STh* Barcelone, 1861. Plus prés de nous, e «^G«2rg (1831-1895), dans son Historia de la filosofia, Madr d Ss raduite par le P. de Pascal, Pans dénonça to :,.;,:UI, modernes; D les avait combattues <£*£*<£ diosos reliaiosos, 18Td. Son dernier ouvrage, La litMia. ,„„, est une large synthèse des travaux n-cents

ouierdo évêque de Salamanque, a réfute lei SSÊ contemporaines, en plusieurs de ses drculares t Lrsos, Madrid. 188'... Mf Ma, P . f f^«

S'Ovteïo a montré Lacreacion, /an aile (a ciencia, /a mtica y .1 rot-,:;».ah.»»io, Musarda j Salvani dirigea une utile collection nommée p^glnda catolica. Le religieux ^^V^ IVZ (1838-1893 traita de El nmt.cwnio ortodon* rut un defrédacteurs de l'excellente revue, la Cudad de lit Le chanoine de Huesca, Lopez Novoa donna une bonne Exposition de los deberes rehgwsos. i. \\a Isy Bopaull mit en lumière Concepto y ordenamvnto de la rTZmana, Vich, 1892. Ces deux derniers bne. empruntcntdes preuves aux considérations morales. P Plus dogmatiques, le P. Mendive S. J., auque on doit un résumé De principits fheologtas. 1KH>, avait montré La \ religion catolivarend irada de las in,po.fur« „Listo, 4- .'dit.. Madrid. 1888. Des mtroduc tons , la t éô lo°ie 'furent publiées par D. B. Pons, Barcelone, ^ qui " approprie à renseignement des s^mna^es iS-noï le traité Devera reUgUme, de Perrone: par le PP (Cio'na S. J., De fundanientalibue, Barcelone. Us B Fernandez, august.n. Cursus theolog.cus,

ISdrid 1890. Au R. P. Mir > ' nous sommes

redevable^ d'une sérieuse discussion sur Ll mxlagro, \ad 1 IKC LV-x,-,. - MMique at c^e L. d^Lla.: Los ses di« de '« creocion, Barcelone, 1899 1 Fernande*, tfonuel de arqueologia prehuti SlT, S J»>>- lî0^ Castaùon El J-'-f'"-^ ,,, «Vimer copituio del Genesia, Oviedo, denKSea Martinex Nnflex, Lu a.iropologta ma- *££?£ Honore Delval, Lu Instona dcl parada | la

^, «^ndpnbhc et an peuple «o^eomjaj offraUde nombreux opuscules édités *ta

t ; a hie catholique. La P,^pagondo ca,,hca de

> ;;„ ;/aéditéics/>.fl/,pM..s./.'..^««'*rf*'.d«p:Ma.nsoi;

DiS 1896; BJ oln.a( 1894; La révélation, de C. Horo

.;,.:, puhhes dans la BioJioteca teolog.o. po^dar.