HAPTÈME D'APRÈS LES MONUMENTS DE L'ANTIQUITE

raie de cette scène très ancienne et très fréquente a été exposée, t. i, col. 2007-'3008. La signification particulière, comme symbole du bapti'mc. o=t clriironiTit l'Nprimre par les artistes, par r\.>iiiplr. il.m^ l.i cluinllr ilr- sacrements A-, Wilpi-rl. M, :lr, ,■,,',, '/./ S:,l., ,niirnlxkapellen, p. -16, fig. 9. ..n Ir i>rr],.u, . ^,n,.. inpir ivlin; le poisson, symbole du clircliin. il' I < m nu'-iiie qui sort directement du rocher di^, -1 . mu un -.neuphage de Soissons, Le Blant, Sarcnplnnjts ./,. /-( i.^nde. p. 14, Moïse frappant le rocher fait peudanl à la scène réelle du baptême du Christ

■i. Le païahjtiquf qui emporte son gialjat, se ren contre des le ii MttU d ins 1\ ch ipclk ^reccjUL li chapelle de'î satum nt \ l I I i | ni ni surtout de celui ipn i n m il n I | i m I

Bethsaide, loi , \ I H In I pi II il i ni un

figure des eaux •-ilm n In I ii m i in iiluuhI peut-être se demiml i |ii I | i Mi |ii I upiesenti sur les monument inu I 1 ni iiiindon\oit

apparaître comme sni nn m | In iln \ itican, iujourdhui au L-itnn ( uiucci S^i m t \ p 2S, pi 31i

2" Autres figures symboliques ou allégoriques. — 1. Le cerf. — Il est l'image du catéchumène qui soupire après la régénération. Il a cette signification quand il se désaltère aux eaux du .Jourdain, par exemple, au baptistère de la catacombe de Saint-Pontien, Garrucci, op. cit., t. II, p. 96-99, pi. 86-88; Perret, Les calacombes, t. III, pi. 52; ou quand il s'approche d'un vase d'eau, comme sur un sarcophage de Ravenne, Ciampini, op. cit., t. II, pi. 3; Corblet, op. cit., t. ii, p. 517; Martigny, op. cit., p. 79, n. 7 : Kraus. Roalonri,r}opiiiH,', t. i, p. 666; Paciaudi, De M'i / is ,-l,nsini,i. hahins. ■!■ nlil., Rome,

1758, p. 'loi. C.r ~\nilioli' ni' |iai-.iii i| laiis la dernière

phase de l'ail clintnn pimiilir, nu |iailniilior, dans

es. Cf. Kraus, Gef^chiclUe dcr rliristlKnnst,

J /,! jir.hc. — S'appuyant sur les paroles de Jésus, \liUli., IV, 19; XIII, 47, 48; Marc, i, 17; Luc, v, 10, les Pères s'accordent à voir dans le pêcheur «. l'apotre qui convertit, et spécialement Pierre, et à identifier l'homme baptisé avec le poisson qui est tiré de liau II. Clément d'Alexandrie, Pssdag., m, 11, P. (i..

5; Martigny, op. cit., p. 652, les eaux ou les portiques, où gisent d'autres malades, c ou quand celte scène fait pendant à quelque autre composition baptismale. »

5. L'aveugle-né, dont la guérison, d'après Corblet, iip. cit., t. II, p. 515, symboliserait la guérison de l'avi'n-li 1111 ni -]iii ilnnl par In liapti'iue. Ce symbole nous Ijalail lih n (Liiil,i]\ \ .iir S\Mlail 1-MK DE L'ART CHRÉTIEN.

(1 /,■ l,.:,.i.,,,.' -/.- (:/,,■/<;, iraiimsA'KOwo bxtllett.,\?Bl, t. m, p. llli: l'.NH. l.ML ;i. JiKi-JiT: Wilpert, op. cit., p. 16, 17, il. , Il - I'. 1. ~ aiinnil à rapprocher le baptême du Cliii-l lin riliii ^^■> rliii'tinns;. ses disciples. Les artistes clinln n- i UiMi^-i iil aussi ce rapprochement par certains il<i II U .I. i .nnposition non historiques et par des scmn - -v ml... Iii|in s juxtaposées. Ainsi à la chapelle des s;.. Il ni- \ mi, à la suite du baptême de

.lésus, on viiii il.'- -ri'iii- niicharistiques, ou bien sur un sarcophage du iv" siècle récemment découvert au forum romain, où la scène du baptême fait suite à une pêche symbolique. Nuovo bullelt., 1901, t. vu, p, 205-216, pi. VI. Voici le thème ordinaire : le Christ, de petite taille et nu, est en partie plongé dans les eaux; saint ■lean, revêtu de la lunicaexomis ou d'un autre costume particulier, est sur la rive du tleuve et procède au baptême. Dans la plus ancienne peinture, à la crypte de Lucine, il tend la main à Jésus pour l'aider à sortir de l'eau. Ailleurs il lui pose la main sur la tète. D'autres fois l'eau dnsmnd .In ciel, ou coule du bec de la colombe iii\slii|n.' l'I inanl an. I. --lis de Jésus. Au V siècle apparais-.ni |. - ,,n. - '1 |.' Iniirdain personnifié; au Vf, le l'i'ii' 1 l.ni. i. .1. Slr/xyowski, Iconographie der Taitfe r/iri,s(i, Munich, 1885 ^de Waal, Die Taufe Christi auf vorkonstanlinisclien Gemâlden, dans Rômische Quartalschrift,l8dQ, t. x, p.

I. viii, col. 633, dit : « Si l'on voit représenté nu pêcheur, que l'on se souvienne de l'apotre et des enfants qui sont; tirés de l'eau. » Cf. ibid., 12, col. 681. De même Paulin de Noie, Epist., xx, ad Delpli., 6, 7, P.L., t. LXI, col. 249,250. Saint Ambroise, Hexxm.,\, 6, 7, P. L., t. XIV, col. 212, 213, s'écrie : c. Ne crains pas, ô bon poisson, l'hameçon de Pierre : il ne tue pas, il consacre..., bondis à la surface de l'eau, ô homme, puisque tu es poisson : que les Ilots de ce siècle ne t'i'Cia-.nl l'Iiis,,. " C'est donc sous la forme allégorique du pirliini' iiui'ii -.• ligure le prêtre chrétien administranl in baplinie. Cette signification symbolique est indiquée aussi par les monuments, où la série des scènes ne laisse aucun doute sur les intentions de l'artiste, par exemple, dans les deux chapelles des sacrements k- et a3 à Domitille, sur une fresque du i" siècle, Butlett., 1865, p, 44, sur le célèbre sarcophage de la GayoUe, du ii« siècle, Le Blant, op. cit., p. 157-160, pi. Lix, 1, et sur un fragment de sarcophage trouvé à Saint-Valentin. A'moj,'. bullett., 1897, t. m, p. 103 sq., pi. IV. — Quant aux autres symboles que citent Corblet, de Waal, etc., leur signification nous parait plus que douteuse. Plus généralement ces symboles s'expliquent autrement, par exemple, par les nécessités de la décoration. Kraus, Geschichte der cliristl. Kunst,t. i, p. 112. Notons enfin que pour juger, avec sûreté, de la signification de ces symboles, il faut observer les règles indiquées ailleurs, 1. 1, col. 2004, 2005, et Symbolisme de l'art chrétien.

II. Valeur théologique. — Ces représentations réelles ou figurées du baptême donnent lieu à d'importantes conclusions théologiques, que les inscriptions viennent confirmer et corroborer.

'iSI