V. Oblet

BAYON Nicolas, né à Pont-à-Mousson vers 1570, docteur en théologie, fut promu chanoine de la cathédrale de Verdun, le 29 mars 1605, devint préchantre, et mourut en 1638. Il a publié : 1« De sacramenlis Ecclesiœ et sacrosancto missœ sacrificio liber, petit in-S", Verdun, 1620; 2" De decem prœceptis Decalogi et quinque prœceptis Ecclesiœ, in-8», Verdun, 1622, avec l'api proliation du prince Charles de Lorraine, évêque do DicT. ni; Tiri;oL. catiiol.

Verdun; 3" Solutions des cas de conscience, in-8», Verdun, 1620; 4» Tractatus de contractibus tam in génère quani in specie, in-12, Paris, 1633.

Calmet, Bibliothèque lorraine, Nancy, 1751, col. 87; N. Robinet, Pouillé du diocèse de Verdun, Verdun, 1888, 1. 1, p. 111 ; J. Favier, Catalogue des livres et documents imprimés die /biids lorrain de la bibliothèque municipale de Nancy, Nancy, 1898, n. 9508, 9509, p. 572.

E. Maxgenot.

BAZAROV Ivan Ivanovitch, théologien russe, né à Toul, le 21 juin 1819. Élève de l'Académie théolo^ gique de Saint-Pétersbourg, Bazarov, ses études achevées, enseigna les belles-lettres au séminaire de la capitale. En 1845, il fut envoyé à Baden-Baden comme recteur de la nouvelle égHse que les Russes venaient d'y fonder. Dès lors, il vécut à l'étranger et il mourut à Stuttgart, le 5 janvier 1895.

Bazarov a eu un réel mérite faisant connaître, le premier en Europe, la littérature théologique russe. Il traduisit en allemand le rituel slave du mariage. Die Ehenach der Lehre und dem Ritus der Orthodoxen i-ussischen Kirche, Carlsruhe, 1857, et des enterrements,riavvjxt; oder Ordnung der Gebete fïir die Verstorbenen, Stuttgart, 1855, d'autres pièces liturgiques et VHistoire de l'Église russe du comte A. Mouraviev. Son Histoire biblique est regardée comme un chef-d'œuvre de simplicité et de style. Répandue par milliers d'exemplaires dans les écoles russes, elle vient d'atteindre la 29« édition. Collaborateur assidu de plusieurs revues théologiques, Bazarov a composé une trentaine d'our vrages qu'il serait trop long de citer. Signalons seulement sa Correspondance avec le baron Gaksthausen touchant la question de l'union de l'Église d'Orient aves l'Église latine. Ce travail a paru en 1877 dans les Lectures de la Société des amis du progrès spirituel (Tchteniia obchtchestvie lioubitéléi doukhovnago prosr viechtchéniia).

Messager ecclésiastique, 1895, n. 2; Strannik (Le voyageur), 1895, p. 226-228 (liste de ses ouvrages) ; Lopoukhine, Encyclopédie théologique orthodoxe, Saint-Pétersbourg, 1901, t. Il', col. 249-251 ; Le pèlerin russe (Russkii palomnik), 1888, n. 5;. WUrtembergischer S(aa(san;eijer, juillet 1889; Vengerov, Dictionnaire critique des écrivains et des savants russes, t. ii> p. 48-50 ; Bogoslovsky Viestnik, février 1902.

BAZIN Jean-Baptiste, des frères mineurs de l'otxservance, était né à Auxonne le 14 janvier 1637. Bachelier en théologie, il fut encore dans son ordre supérieuir du .couvent de Dijon et définiteur de la province da Saint-Bonaventure de Lyon. Il mourut à Auxonne le 30 janvier 1708. Parmi les ouvrages qui lui sont attribués il faut mentionner le suivant: La grand'messe et la manière de l'entendre, et d'y assister saintement, selon l'esprit de Jésus-Christ et de l'Église, in-12, Lyon, 1687. Ce traité devint la troisième partie des É'claircissemenls sur la sainte messe, justifiés pOK l'Écriture, les conciles et les Pères, in-12, Lyon, 1688.

Papillon, Bibliothèque des auteurs de Bourgogne, Dijon, 1742, t. I, p. 19.

P. Edouard d'Alençon.

BÉATE DE CUENZA (La), surnom d'Isabelle-Marifr Hcrraiz, illuiuini'e espagnole, qui à Vlllardel-Agulla, en 1803, prétendit que Jésus-Christ habitait dans son cœup et que la majesté divine avait consacré son corps, La sainte Vierge et toute la cour céleste résidaient aussi en elle. Comme elle était le sanctuaire de Dieu, elle se déclarait impeccable et se permettait des libertés avec des personnes d'un autre sexe. Elle n'avait pas besoin de recevoir l'absolution et quand elle communiait, elle disait voir un bel enfant se fondre dans sa bouche. Dieu l'avait dispensée des préceptes ecclésiastiques. Elle fi» la propliétesse, annonça la régénération du inonde, une nouvelle prédication de l'Évangile, un nouvel apostolat II. - 16