BESOIGNE

Charles I*'' d'Angleterre. En 1627 le chapeau de cardinal vint récompenser le zèle du P. de Bérulle et les éminents services rendus par lui à l'Etat et à l'Eglise. Il mourut saintement, à l'autel, le 2 octobre 1629. Saint Vincent de Paul, son disciple, a dit de lui : « C'est un des plus saints prêtres que j'aie connus, >> et saint François de Sales, son ami : « Il est tout tel que je saurais désirer être moi-même. »

II. Ouvrages. — On sait que le pape Urbain VIII avait appelé le P. de Bérulle l'apôtre du Verbe incarné. « Cette parole, dit le cardinal Perraud, n'est pas seulement un magnifique éloge décerné à la piété du fondateur de l'Oratoire; on y trouve encore, pour ainsi dire, le résumé substantiel de ses œuvres écrites ; car on peut dire d'elles, comme de la vie entière du saint cardinal, qu'elles ont toutes pour but de faire connaître et aimer davantage N.-S. Jésus-Christ. » Voici la liste de ses principaux ouvrages théologiques : l» Traité des énergumènes, in-8», Troyes, 1599; 2° Trois discours de controverse (sur la mission des pasteurs, le sacrifice de la inesse et la présence réelle), in-8°, Paris, 1609; 3» Viscours de l'état et de la grandeur de Jésus, par l'union ineffable de la divinité avec l'humanité, et de la dépendance et servitude qutj lui est due et à sa très sainte mère en suite de cet estât admirable, in-S», Paris, 1623, ouvrage souvent réédité et dont la substance et souvent les expressions mêmes ont passé dans les célèbres Méditations du P. Bourgoing, comme aussi dans les Élévations sur les mystères de Bossuet; 4" Vie de Jésus, in-8", Paris, 1629, suite inachevée de l'ouvrage précédent; 5» Élévation à J.-C... sur sainte Magdelaine, in-I2, Paris, 1627. Tous ces ouvrages ont été réunis dans une édition des teuvres complètes du P. de Bérulle donnée par le P. Bourgoing, in-fol., Paris, 1644, qui y a ajouté « une table de la théologie de ce grand auteur dressée selon l'ordre de la Somme de saint Thomas ». M igné a réimprimé (1^6) la troisième édition de cette collection. Ces ouvrages contiennent une doctrine solide et forte, pleine d'onction et de piété, mais présentée malheureusement dans un style souvent dilVus et monotone. Comme dit un des historiens du P. de Bérulle, le P. Cloyseaull, « il faut les lire à loisir et en peser chaque mot; mais il est impossible de les lire sans se sentir embrasé d'amour envers J.-C. »

Tabaraud, Histoire de Pierre de Bérulle, 2 in-8', Paris, 1817 ; Perraud, L'Oratoire de France, c. ru, iv; Houssaye, M. de Bérulle et tes carmélites; Le P. de Bérulle et l'Oratoire ; Le cardinal de Bérulle et Bichelieu, 3 in-8', Paris, 1872-1876; Ingold, Essai de bibliographie oratorienne, c. xxxiv, in-8', Paris, 1880-

A. Ingold.

BERYLLE, évêque de Bostra dans l'Arabie Pétrée, fut, de 218 à 244 environ, le personnage le plus important du pays, soit par son érudition, soit par l'éminence de son siét;c. Ou no sait de lui que très peu de chose. Siiiï Mil I 11. Ih . il. ml le texte ne laisse pas d'offrir quelqu.. ihiti. nli . // A , vi, 33, P. G., t. xx, col. 594, etsuiv.iiii MM' I I M.r. Iiccir. iU.,c.i.x,P. L., t. HKiii, col. 6ClMi7l, 1;- ijllr ,ii \int à contester la préexistence personnelle du l'ils de IJieu à l'incarnation, et, après l'incarnation, reconnut en Jésus-Christ, non pas une divinité propre, mais seulemenl celle du Père. Grand

fut l'émoi des évi'i|iM^ ilr I,i iMu.i Après « nombre

d'enquêtes et de (Il .11 il i|.|" I i. iil de Césarée

Origéne, et, dans I ..Mil n.i. . l :, 1 i )rigéne parvint à tirer Bérjll. .1. . u .n. m. Mu Lut que le concile do 244 avait reconnu sulcnnellemcnl au Christ une âme humaine, Socrale, //. A'., m, 7, P. G., t. lxvii, col. 390, infère que Bérylle, dont au surplus il fait un évéquc de Philadelphie, avait ét;:i|. m. ni ni. .il., vérité. Les modernes historiens du .1 I piils

appuient sur le récit de Socrate on i j. ri cl

l'incohérence des idées chrisloloti'in. .1 Lii;.J .j, ran-

gent l'évêque de Bostra, tantôt parmi les monarchiens dynamistes, tantôt parmi les patripassiens. Du temps d'Eusébe, H. E., vi, 20, P. G., t. xx, col. 567, on conservait dans la bibliothèque de Jérusalem les lettres et les opuscules que Bérylle avait laissés. Saint Jérôme, loc. cit., en outre, nous assure, mais sans indiquer ses sources, que Bérylle remerciait dans ses lettres Origène de son heureuse intervention, et que l'on possédait encore au IV siècle une lettre dOrigène à Bérylle avec le procèsverbal de leur discussion. Opuscules et lettres, tout a péri.

Kober, Berylt von Bostra, dans Tiib. Quartalschrifl, 1848, fasc. 1; Ginnulhiac, Hist. du dogme catholique, Paris, 1852, t. II, p. 228-229; UUmann, De Beryllo, Hambourg, liS5; Harnack, Geschichte \der altchrist. Litteratur, Leipzig, 1893, part. I, p. 514; Id., Lehrb. der Dogmengeschichte, 3' édit., Fribourg et Leipzig, 189-'i, t. I, p. 679.680; Batiffol, La littérature grecque, Paris, 1897, p. 138.

P. Godet.

BESOIGNE Jérôme, théologien janséniste, né à Paris en 1686, mort dans cette ville le 26 janvier 1763. Il entra fort jeune dans le clergé de Saint-Jacques-dela-Boucherie. En 1712, il était professeur do philosophie, recevait le sacerdoce en 1715 et obtenait le titre de docteur le 3 mai 1718. Il était coadjuteur du principal du collège du Plessis; mais son ardeur à défendre les erreurs jansénistes et ses appels contre la bulle l'nigenitus le firent exclure de ce poste en 1722. En 1729, la Sorbonne le raya de la liste de ses docteurs et en 1731 il était exilé loin de Paris. Son exil dura peu, car dès l'année suivante il était de retour en cette ville. Il écrivit une Histoire de l'abbaye de Port-Royal, 6 in-12, Cologne, 1752, et les Vies des quatre évéques engagés dans la cause du Port-Royal, M. d'Alet, M. d'Angers, M. de Beauvais, M. de Pamiers, 2 in-12, Cologne, 1756. Parmi ses autres écrits souvent publiés sans nom d'auteur, sans date d'impression et tous infestés de l'erreur janséniste nous mentionnerons': Dissertation sur ce mot de saint Augustin : Causa finita est, in-12, Paris, 1718; Questions diverses sur le concile 'indiqiu- pour la province d'Embrun, 2 in-4°, 1727, 1728; Questions importantes sur les malicres du temps, in-4», 1727; A nos .'ieigncurs les plénipotentiaires du congrès assemblé à .boissons en leur adressant la dénonciation des jésuite.i et de leur doctrine, in-i", 1729; Mémoire pour MM. tes plénipotentiaires .-juste idée que l'on doit se former des jésuites, in-4", 1729; Catéchisme sur l'Église pour les temps de trouble, suivant les principes expliqués dans l'instruction pastorale de M. l'évêque de Senez, in-12, s. 1. n. d. ; Remarq^ies importantes sur le nouveau catéchisme de M. Languet, archevêque de Sens, 3 in-4'', 1732-1733; Lettres d'un ami à un curé du diocèse de Sens, au sujet d'un écrit intitulé : .Apostilles curieuses pour être ajoutées aux remarques importantes sur le catéchisme de M. l'archevêque de Sens, in-l", 1732; Mémoire justificatif des remontrances du !■'. ' f/. '. > . . '•Il réponse au curé de Véron, in-12, IT;i /' / !■ nies à résoudre sur l'o'uvre des coni .' I ' 'la spéculation, l'autre pour la pra-

tu/iw, .ne m, lecueil des Pères et des théologiens, in-4'', 1734; Dissertation spéculative et pratique sur la confiance et la crainte, in-4'', 1735; Le juste milieu qu'il faut tenir dam la dispute de religion, in-4": Lettre de l'auteur de la Tradition des problèmes du 2G octobre il 31 à un ecclésiastique, au sujet de la traduction d'un passage de saint Augustin rapportée dauK cette Tradition, in-4''; Réponse pour l'auteur de la Tradition des problèmes, in-4»; Cantiques spirituels tirés des hymnes du bréviaire de Paris, in-12, Paris, 17W) ; Concorde des épitres de samt Paul et des épitres canoniques, ou Morale des apôtres, in-12, l'aris, 1747; Principes de la perleclion chrétienne et religieuse, in--12, Paris, 1749; Ré/le.rions Ihéologiques sur les écrits de M. l'abbé de V... et de ses élèves, les