C. Constantin

BOLGENI Jean-Vincent, né à Bergame te 22 janvier 1733, entra chez les jésuites dans la province de Borne le 31 octobre 1747 et prononça ses derniers vœux le 2 février 1766. Pendant plusieurs années il enseigna la philosophie et la théologie à Macerata et semblait devoir parvenir par son talent aux premiers emplois de la Compagnie, lorsque parut le décret suppressif de Clément XIV.

Fidèle aux principes qu'il avait reçus au cours de sa formation religieuse, Bolgeni ne cessa de les défendre avec beaucoup de précision et de vigueur contre les jansénistes dans les premières années de la sécularisation. Pierre Tamburini, le célèbre professeur de Pavie, venait de publier son livre acrimonieux sur La véritable idée du saint-siège. Bolgeni lui oppose aussitôt VEsame délia « Vera idea délia santa sede », in-12, Macerata, 1785, ouvrage plusieurs fois réimprimé; puis 11 crilico corrello ossia ricerclie critiche sopra la lettera m di un teologo Piacentino..., in-8», Macerata, 1786. Ce critique corrigé n'était autre que Pierre Tamburini, qui avait imprini' - n - ni-' !■ ilTense une prétendue Lettre

d'un thévhj.j " /' ■'■ à M'i' Nani, évêque de

Brescia.L.if ' ' • l ' n idate di Valcamonica, Jean- Baptiste Gnail i iiiN]. -.i.inl permis alors d'intervenir pour censurer ses deux ouvrages, Bolgeni lui répond victorieusement par la Confutazione délia Censura alV Esame délia Vera idea délia S. sede e al Critico corrello, in-12, Macerata, 1786. L'année suivante, pour faire pièce à deux facturas jansénistes sur le droit d'appel au concile publiés à Plaisance en 1784 et dont l'un était certiijnement de Tamljurini, parait la Riposta la questio : Cosa é un appellante-? in-8", Macerata, 1787.

BOLGENI

La lutte devenait vive et s'étendait. En ■1775, l'évèque de Pavie ayant voulu publier une nouvelle édition du catéchisme de Bellarmin, à l'usage de son diocèse, le Père Natali, des Écoles pies, censeur des livres, proposa des modifications doctrinales que l'évèque rejeta. Natali ne relâcha rien de ses prétentions; il fut excommunié. Mais à Vienne, au contraire, on prit son parti, et le dominicain Sua, qui avait écrit contre lui, fut éloigné. Guadagnini ne manqua point de soutenir Natali dans un grand ouvrage : Èsame délie riflessiotii, etc., Pavie, 1786, où il attaquait pélagiens et molinisles. traitait à ce propos, dans le sens le plus outré, la question des enfants morts sans baptême et donnait les bases d'un nouveau catéchisme. Bolgeni à son tour, dans le Slato de' bamhini morti srnza bntfesimo esposto da Gian Vincenzo Bohjrn] ■/, ,;/":',,- ,,, ;■ ,„ Jibi'o del Signor Giatiibdlh- '. ' \1 icerata, 1787, combattit avec

foici. .! il I, ,1 MM condamne au feu de l'enfer

les tnl Ml- I ;- -Ml- Il iji!. me et s'attachait à démontrer

que ce n'est pas uue doctrine augustinienne. L'année suivante parait son traité des faits dogmatiques : Falli dommalici ossia délia iiifaltibililà delta Chiesa net decidere sulla dolti-ina buona o cattiva de' /i6n, 2in-8». Brescia, 1788.

Bolgeni fut moins heureux dans la publication de son livre Delta carità o amor di Dio, 2 in-S", Rome, 1788, où il s'attache à réfuter la dissertation du P. de Rubeis sur le même sujet et à prouver contre lui que l'acte propre de la vertu théologale de charité ne consiste pas à aimer Dieu pour lui-même, ce qui est bien au-dessus de notre pouvoir et tout à fait en dehors de l'enseignement scripturaire et traditionnel, mais à l'aimer d'un amour de concupiscence parce qu'il est bon pour nous, de sorte qu3 l'objet formel de la charité n'est point la bonté absolue de Dieu, mais seulement sa bonté relative. Cette thèse, taxée aussitôt de nouveauté pernicieuse, souleva d'ardentes polémiques et, à part le P. Hervàs y Panduro, qui exposa cette même doctrine dans son Mea delV universo, in-4»,[Césène, 1792, t. xxii, les anciens confrères de Bolgeni se firent un devoir de la combattre. Citons, comme bibliographie du sujet : Mazzarelli, Lettera amichevole, in-8», Foligno, 1790; Lettera a Soffia, in-4«, Foligno, 1791; Det motivo formate specifico e primario delV atto di carità, in-8», Foligno, 1791; Hisposta ad alciini objezioni, in-8», Foligno, 1791; Joachim Cortès, Anti- Bolgeniana de amorc Deidissertatio,\n-8<>, Forli, 1790; Disserlazione Anti-Bolgeniana... difesa, in-8», Rome, 1793; Antoine Regono, Rimonstranze amiclievoli, in-8», Venise, 1791 ; Joseph Chantre y Herrera, Tractatus de charitate, in-i», Bologne, 1792; Jean-Baptiste Gentilini, Sopra tavirtu delta carità, in-8», Brescia, 1803. D'autres ne gardèrent point la modération qui distingue tous ces ouvrages. Un certain Teofilo Crisliani, auteur d'une Lettera teotogico-critica sutl' amore di Dio, in-8», Fernio, 17&1, accusa bientôt Bolgeni dans une nouvelle Lettera teologico-cristiana, in-8», Fermo, 1791 , d'admettre comme sufGsante pour l'attrition la crainte servilement servile. Bolgeni, contre cette accusation, avait la partie belle; mais sa théorie de l'amour divin ne pouvait se défendre. Aussi montra-t-il plus de subtilité que de précision théologique dans les c éclaircissements » qu'il donna sur son système : Schiarimenti dati da Gio. Vincenzo Bolgeni ia coiiferiiiazione e difesa delta sua disserlazione sopra ht. <ar)lù 0 amor di Dio, in-8», Foligno, 1790, et Apoh'giiidi'W amordi Diodettodi concupiscenza, in-S", Foligne, 1792. Agapit de Palestrina en fit ressortir toute la faiblesse dans VIdea getwina detla carità o amor di Dio opposta ai pensamenli riei signori Gianvincenze Bolgeni e Lorpn-j< Hrrvns. iii-1 TImiui . |S(i(1. Mais Bolgeni, déconcri II', -ri, lit ivirnn I 1. , i il m- Ir silence.

Au reste, il :n,iii il .nili—.nl i i i . • -ilmltre, qui

ne désarmaient pu- eMiili.' lui. |. - ; mi-i imphistes, et en f.ice de ceiix-l;i il ,l.til nlus

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de lui et portant de beaux coups. Les applaudissements des catholiques étaient de nature aussi à l'encourager. On fit le plus flatteur accueil à son essai de systématisation des erreurs courantes : Specchio istorico da sei-vire di preservativo contro gli errori correnti tratto da alcimi opuscoli francesi, in-8», s. 1., 1789, et surtout à son livre sur l'épiscopat : L'episcopato, ossia la potestà di governare la Chiesa, in-4», s. 1., 1789, plusieurs fois réédité. L'ouvrage fut imprimé à Rome, bien qu'il n'en porte pas le nom. La première partie traite de l'origine de l'épiscopat; la seconde est dirigée contre l'ouvrage de l'abbé Gennaro Cestari : Lo spirito delta giurisdizione ecclesiastica, Naples, 1788.

Pie VI, instruit du mérite de Bolgeni, l'avait mandé à Rome et nommé théologien de la Pénitencerie. L'ancien jésuite justifia pleinement cette confiance par ses écrits et par son zèle. Après avoir mis au jour une défense de son livre sur l'épiscopat : Anatisi, e difesa del tibro intitotato l'episcopato, in-8», Rome. 1791, il publie la Disserhrzi'iiir snlln iinnisdizione ecclesiastica, in-8», Rome,

1791. en i.| -r ,1 une brochure du théologien George

Sicarcli, nn l.i ili^linclion entre le pouvoir d'ordre et de juridiction était coin battue et rejetée. Puis il se hâte de reprendre la plume contre Guadagnini. Déjà avait paru avec éclat contre ce dernier L'economia delta fecle cristiana, in-8", lirescia, 1790 (traduite dans les Démonstraliiuis eraii(irli<iiii's de Migne, t. xviii, col. 9-18); peu api. -. .1-1 l:i I., ■Itéra del Sig. abbate Giovan-Vincenzii ll-'l<i,-in itl Siiiitor Don Giovan-Battista Guadagnini. in s . |;.,|,,^n.'. s. d. La lettre est datée du 4 février IT'.H. T.inil.inini. qui venait de publier ses Lettres théoiiii/i'iin-s ri jiniiinjiies sur la situation des affaires ecclési:isiiqiies. est ri'futé à son tour dans un ouwage qui eut en un an trois éditions : Problema se i giansenisti siano giacobini, in-8", Rome, 1794. Bolgeni se prononçait ênergiquement contre la nouvelle Église constitutionnelle de France et allait jusqu'à soutenir que ou s les jansénistes, c'est-à-dire les constitutionnels, étaient des jacobins. Entre temps, le théologien de la Pénitencerie préparait son ouvrage sur le probabilisme, dont il ne put éditer que la première partie : Il possesso, principio fondamen tate per decidere i casi morali, in-8», Brescia, 1796. C'est l'argument de possession mis au service de la thèse probabiliste. La seconde partie, sur les actes humains, parut après la mort de l'auteur : Disserlazione seconda fra le morali sopra gli atti uman i, in-8». Crémone, 1816.

Bolgeni jouissait d'une existence honorable et tranquille ; il résidait au Collège romain à litre de préfet de la bibliothèque, quand éclata la révolution qui vint s'en prendre si brutalement à la papauté. Pie VI ayant été enlevé de Rome en 1798, les cardinaux, les prélats, les hommes en place furent bannis, dépouillés, inquiétés et le serment de haine à la royauté fut imposé à tous par les jacobins au pouvoir. Faiblesse ou conviction, Bolgeni opina que la démarche exigée ne répugnait en rien à la conscience. Retenu chez lui par la goutte, il ne semble pas que lui-même se soit soumis au serment; mais, sur son avis, les ,'professeurs du Collège romain et de la Sapience n'hésitèrent plus à prononcer la formule. Cet avis, Bolgeni crut opportun de le défendre et de le motiver dans une suite d'écrits intitulés : Parère di Gian Vincenzo Bolgeni sut guiramenlo cit'ico, in-8», Rome, 1798; Sentinientide' profession délia vniversità del Collegio Romaiw sopra il giwamento prescritto dalla Republica Romana, in-8», Rome, an VII; Hentimenli di Gian Vincenzo Bolgeni bibliotecario del Collegio Bomano sul giuramento civico prescritto dalla Republica Romana, in-8», Rome, an VII. Cette apologie répétée du serinent civique valut à l'auteur les plus amers déboires. Partout s'élevèrent les protestations les plus vives sous forme de brochures, de lettres, de réflexions, de traités, et émanant d'hommes de grand crédit, comme Simon

B(yLIN(iriR()KE

Dis

de Magistris, évèque de Cyrène, Jean Marclielli, Marie Buchetti, Laurenl Thiiilen, Jean-Baptiste Gentili. Roi-

tory et mena contre le ministère wigli d alors, le ministère Walpole, une violente campagne de presse qu'il

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II. .Il-' .1 i::;:i , I7:;s., i ,, itij ,i ,,--i-i,,ii à la chute