X STO
N X .1 xai
TI 0 r-[iOJ^aj 01
I y X (7[jLov e/oci- 0
(' I Calai igi «o
dicum ai c pi u b bl tl et Ufdluanx 0\ ford 18oJ pirt I col (lOtbOo codex '>t3 (\iii su cle)
delà bibliotlKqii \u 1 1 1 M fol 0 III co
dex2o4 fol 11^ H \ / , sanie luki/ Moscou 189i 1
Ao j Ypi A I I
Xfjç xjp oj N^ j 0 K
tours di
diiloguesont saint Tl oin
Nil et f
Il solo 1S 1 d il 1
fXTZOpO VTtt (O £■" 0 T f / Tl, 7Tw; 0
Ixj^l £ ^r/ n I OX /ï/ r xj ,;,, eIoOx
v£ vrOf X / \- doj 0 (1) / dex Vinclobo-
neni,is I \\\ 1 i 1 cuis B bliotl eca casaiea vindol non 1 Ml \Rin 1781 col 339 3iO Lï version litine de ce di lU le i cIl pul lue par George ; Tromba Lisciris legiand Biblingi aplite 1 1 il mqnt du xviil' s de t m p 14) sous ce tilre Duputalio philos phua el thcologi a liabila etiam Eninianuele 11 1 aixoh go itiipc nlo i I lor ncf 1()1S p 9 DispiUalio I nbita coiaiii E> )ua i île II laliologo imperatorc, m jiapiinnini I) > et i s. ( / /il las >es]ondet Antonio cindam t I l ci m eus S!( nielius non enlt qu I it Dimiiiin : Melius esiet II il tut ' 1 nd up cit., t. I, p 132 li ( iLttie dun Démétrius I I I l la sapientissimi et •< I I itensis ad doniinum Cl m qua ponens ^1 t s Sancti petit t t 1ère Spi- I i 1 e t Lb aiitiquse, I \ I l i\ p 378-388; réd 1 rl 12 C i\e tt Oudin attnt cette 1 I ( I i\ oloi is Migne Ta i sous 1 II is Cjdoniu;, P. G., I 1 l \ ( ul i Laudianus 73 ntionuL cls deu s écrits:
ï ICI I Aia/ivo , AoTtvo; Il a /T AaTîvoî, -£[j.i9£T(jav aj (0 ET <-To/ 11 -X yj r\ àf/ji O lia r /a j IIvsV»-»?.
Coxe op cil 1 1 ni mentionnés dins h hslf 1 1 ihim P I ., t. CLI, col 12^)1 1)1 / >M Onioiit, ojJ. ci/., t I [ W l 1 I I I I n Limbios, n. 4449, I u 1 Si ^0 c I I II ni I uili s (.Cl Ils de Ilémétrius < I oloi 1 I I 1 1 le lut lairt n i pis ctc jusqu'ici 1 n 1 I |U(. xliaits de ses nu\res dt polémique 1 I cit s 1 11 Allalius luliaiinis Htm ici 4 Iloltingerus I au lu et inipoituiee tua) iftslieconiutiis Rome, 1661, p 49 oO 3^1 t'3
de II lucl '
pul 1
(XM=
Iejei'-
I our la b Ofeiapl e 1 1 1 ys lo a lelt es tit s tourtes a Xlan el II Pal leion et Baltagl i Lud cei nai Rome 18J1 p 218 cnlex naine codex pir s n is tini i j
Cl 1 «cloras i 1 Oud n Comme 1"22 t m col / is(o la littcra Ecclesix occi l ( ulogne 1648 un 1(;î -e mte
^e a l utile 1 étudier ses le c dex 39a Dltobonien, It J IL ottoboniani,
12o Coxe t I, p. 605; I I ne lettre de Manuel
G t CI X I col. 57-60.
ecclcsiasticis, Leipzig,
im ecclesiasiicorum
I 1 ) 1 30 Allatius, De
p. 52; a-ey- (/ eca grsca, e universelle, e> apologetis- 1364, t. m, i872 ; Ki-um- ( ), 2- édit.,
' ■ 1 ■^' ' ' ^ i i oOu ^\\l s .,i(. GuLci
otai nianusLiipli apiid Nantos pali uos lenetos asiei al Bologne 178t p ol4 12» loj Xpuooyw^a
\ Pmmieri.
2 CHRYSOLORAS manuel c 1 1 le liumanisle du
I appiili nt plus a l'histoire
I I 1 Cli\soloi s naquit à Cons-
I I I I I 1 du \i\ SKclc '^on érudition
I n 1 I 1 ne 1 f iiidii nt si lenomm l el lui atti-
1 itnt de nomlieux disciples I tmpeieui Manuel II
I il olo„iie(139l U2o)len\05ienIt lie pour x solliciter
contiL les Turcs les secours des princes cl retiens de
1 Occident Rest en Itilie il ouxnt une icole de gram-
iniirt et de littérature grecques i Florence Quelques
années plus tard il se fixa t Pans et tn 1408 il rentra
r.llRYSOLORAS — CHYPRE (ÉCLISE DE)
à li)/.ance porteur d'une lettre du pape, concernant l'union des Kgliscs. De rotour on Italie, Chrysoloras vi'Ciit à la cour. lu |.;,|H'',Ir,,n WIII .|im. -ii I'iI:!, l'envoya avec les cardiiMii -. A iii>'i H' '!' ' li il mi - i I i hh oisZaba-
rolla à l'empi-i, m -i.i- u.\ ] h.i ,,,,. lui la date
et le lieu ûv Luiiv'"Mn-ii .lu ...m il.' i.vin,i.Mi(ine. On arrêta le choix sur Constance. Clirjsoloras s'y rendit à la suite de Jean XXIII, mais peu de jours après son arrivée dans cette ville il mourut, le 15 avril 1415. Il a défendu l'enseignement latin du Filioqiie dans ses Ksyi/.aia oti èx toO Yio-J t"o iÎyiov ÈXTtopeOerai nveC(i«.
Hody, De hijzantinarum rerum scriptoribus grœcis, Leipzig, 1677, p. G26-634; Mùlétios, •Ex»).ii».i<»tixji 'Jsirr.p.o, Athènes, ■1784, p. 217; Renicii, M^ofr.-/, ;.i>.iT«:, l "E/.V.r.v ni-.; ■ AUU-.^f..; T.-, :>, llvîivT.'.v x«l r, t. li-/Ti>,.;./ , >,.,«-,;, Athènes, 1881. p. 116-117; Lammer, lliblkithccu gi.rra aclecla orthodoxa, Fi-iliourg, 1864, t. I, soct. ni-v, p. M-MV ; Voigl, Die Wiederbelebung des classisclnn MirrlhiiiHS. licrlin, 1893, t. I, p. 222-232; Saljljadini, l.'iilliiih' ir,,ir,,,no delkiviladi Manuele Crisolora, Giornale stoiiro ilrlla Liijiiria, 1890, p. 91-116; LegrancI, Bibliogniphie lu-llcniiiue dit .ïi"-.ïv(" siècle, Paris, 1885, t. I, p. XIX- XXX ; Krumbaclier, Geschichte dcr bijzatxtinischen LiUeratur, Jlunich, 1897, p. 113.
A. P.MMIETlt.
CHYCHAS Nath..nac-I, H ,■.!>. i. m -.-. .In xvr.
ilrt-Mlr.Ml.u,. ri'.:l,.rMrll„Hl,A,. In,,- ..II. ilk.,1 . ,,-,igna ;i l'école yrècque (IGli-lOlTj, et y eseiea le ministère de la prédication. 11 mourut à Corfou. On a de lui un ouvrage contre la primauté du pape: 'Ey- X£tp:8iov uep'i toO TtpwTEi'o-j tov II iri. •■A\l i>r,r l'archimandrite Démétrakopoulo, I.' i|' ,- I"i'' i,.,,luit en arabe par Théodore Sarroupli. !■ , n ,, ,,' li,'.'. et distribué gratuitement par le patii.,,, I,' I v,,ll. ,ii\ orthodoxes de Syrie et de la Palestine. I.:\ l.il.iiolhèque du metochion du Saint-Sépulcre à Constanlinople possède, du même auteur, deux autres volumes inédits de [polémique contre les Latins : l" Ks?à>.aca tmv .\aTiv(ov [is Ta ôiroîa] /.OYiâîoudt va ànoôeiÇuo-i Ttoi; tô llvE-jp-a tô âyiov èx7topE-J£Ta! xa'i èx toù Tîoû, xa'i jip'oç TaÛTa Woes; -riôv TpaiXMV, jiè tàç oitoia; àvaipoCat -à ôo-a ot -VaTîvoi Xiyo-jdi-i àv 7tpoTi(7£at xai àTcoxpt'aeTt 5éxa xal oxriô; 2" 'Aitoxpidsc; el? tpetç aTiopia; -à; oTioia; è7ipôêa>.av ÏTiro-jvTs; -rà; VJost; tuv. La hibliollioque d'hiron possède la copie dun discours furtèbre de Nathanaël sur Gabriel de Philadelphie.
Athf
1866, p. 231 ; Pémétra-
Kirci,
Le,
l'auteur y résume le Uaitû contre la primauté du pape ; Papadopoulo-Kérameus, ■l,i:,„;.'^'^:-:v:r. ?,e>..oO/..r„ Saint-Pétersbourg, 1899, t. IV, p. 97-98. Un religieux conventuel, Gilles de Cesaro,
réfute Chvrtms ■ ■ >-. ..-.•,. =f.i AÏv.Sî-.v toî W K«„.i}r,v i!; Tb K«-«
A»T,.M \ \ - "AOr.vK.'oj, Venise, 1678. Legrand, Bi'ftfio-
graj.l, ■ > , m ;r siècle, t. m, p. 348-351 ; S. Lambros,
Cdfii/i'/" .; '/' , ' '7, Mss on mount Athos, Cambridge, 189J-UI0U, i. 11, p. 2<M, 11. 4808.
A. Palmieri.
CHYLAS Jean (X£i).5;), métropolite d'Éphèse, théologien grec du xiii" siècle. Son nom se trouve mêlé aux luttes théologiques de son temps. 11 fut un des adversaires les plus remuants de Grégoire de Chypre, patriarche de Constanlinople (1283-1289), lorsque celui-ci publia contre | Jean Beccos le Tdjj.0; Tr,; vtio^tew;, Pachymères, P. G., t. cxLiii, col. 129-130; Krumbacher, Geschichte der bijzanlinischen Lilleralur, p. 98. Il travailla aussi à étoulTer le schisme des nrsénialep, qui éclata à Constanliih p'i -..,1^ 1" l'vii' ,1- r.',,,|i. ,.,,,■ Mi. l,,'! P aléologie '-'■'■' : -~'.: I ..:./. ' ''' l'Église
by-' ■•' ' ' ; .,', milieu
du M •■.,:,■, \|.,-,,,,,, |.-',ij. Il ;::,"i. ;:;,i. \u synode
tenu à Constanlinople pour ramener la paix, il prononça un discours contre le schisme, où il soutint qu'il n'est pas permis de Ii-ouMit 1;, ,l,i-.'1iriii ■ p.iir ,1, - iii, -timi^
fuliles. P. G., I. . \i 1 1 1',^ ir. ;j- :;'i ,.,. ..,,
/>. G., t. cxLviii. .ol. '■'■y-' :;:,,;, r ' ■ •• :'■ " ' comme un p:iili-.,i, 'i' - I " i '■ ;,' :i', ■,.,,ii A,,dronic il . I-JS-J- i:;-.'Si ,1 ,i ,.■,.. ni .i.,|. ni. - ,li's ancêtres, I i-i ., ili, i- ., i I Ji I I I ' I il,' Hoir.e. La dal,' ,1,' -,, i,,..i, l 11 , i |i.i . , , ,i,i,, , , n, ,, ,|. lui I" .Voyoç (j-jVTcOsi,- SX èiocsoptov xavovwv j;r.',rj:.>/,i/.,„v i; xa't 5'Jvoôe/.ûv... àTcoSer/.vJ; OTi op0o5o|o-Jari; TV-,; àxx),-/;(;!aç, a).6-{u>; Ta-jTr,ç îiiVravTai oi vCv TaOtr,; àTiaiyy i^6\ii'/oi. Ce discours est contenu dans le cod. Val. Oll,.ir. 2-2.'>, Fénm et Baltaglini, Codice» /,,,,. •- ; ,/./' ,/. r. , .'/./m ,,,,,,,, l.ihliiiihecœ
vaticansi, [{ <• i-''- i' l.i,,l:: . ■ ,, -ii, . ...■ ,lans le
codex 213. lh,<i , i. Ija i . , -.i u .1 'ii i ■ ,, ., ,l,,nnéun
résumé et des l'xli.uU ,l,,,- L >/ ■/..,,, ,n,iuciiH)n,
Rome, ISil,!. vi, p. xm-wii M,-,,- , , i ,1,1, ,in extrait
du traité sur la procession ,1,, s, -I -,,i,i. |,iililié par
Allatius, De Ecclesiw orcidriii.ihs ui^iu,- nniiiialis perpétua consensione, col. 513-51."): /', (.',, t. cxxxv,col.o05-
Oudin, Commentarius de scHploribus ecclesiasticis, Leipi'g, 1722, t. m, col. 56'i-565 ; Cave, Historia lilterarin, Oxford, 1743, l, n, p. 329; Lambecius, Bibtiotlwca cxsarca, |Viennc, 1778,
I. V, p. 473; Lequien, Oriens cliristiinnia, t. i, col. 689-600; Fabricius, Bibliothcca fp'secd, t. xi, p. G55 ; Krumbacher, Geschichte der byzantinischen lAlteralia; Munich, 1897, p. 99.
A. Pai.MIKUI.
CHYPRE (ÉGLISE DE). - I. L'Kglise grecque.
II. L'Église latine. 111, Les confessions orthodoxes. L'île de CInpi,', siiu, ,. dims la partie la plus orientale de la Miil,!' 1 1 .,n. , , - ■ i( ml d'une part de 3i° 33' à
35° 43' de lalihni. ■,!. ,l île l'autre de 29» 55' à 32» 17'
de longitude esl. tlle allecte la forme d'un triangle, dont les trois sommets sont le cap Dinarelum à l'est, le cap Acamas à l'ouest, et le cap Curias au sud. Sa~ largeur varie enli'e 105 et 12 Kilomètres : sa plus grande
longueur est d,' -11'* 1,1 t,vs. Sa superficie est évaluée
à 9282 kilo i, ,, l lit e.st célèbre par la ri-
cliesse et la fil ;]1.: ,1^1, .1, et les grands souvenirs historiques qui >.ili,iehriil ., son nom. Il n'entre pas dans notre but de rechercher l'origine de ses diverses dénominations, ni de retracer son histoire sous la domination phénicienne, persane, grecque et romaine. D'après Joséphe, elle doit son nom à Kittiin, petit-lils de Japhet : XÉÔiiioç Se X£etp,a t>|V vr,arov £!rx£ (K-jitpo; aj'rr vOv xï/î'Tat), Ant.jud., I, VI, 1, Opéra, édit. Didot, Paris, 1865, p. 15. Les Grecs y établirent neuf royaumes. Diodore, xvi, 42, édil. Didot, Paris, 1878, p. 95; Pline, Ilisl. nat., V, 35, édit. Teubner, Leipzig, 1870, p. 210- 211. Au temps de Strabon, elle était bordée de villes florissantes, telles que Lapéthos, Soli, Cérynia, Arsinoé, Karpasia, Salamine, Kitium, Amathus, Paphos, etc. Clodius les réduisit en province romaine en l'an 59 avant l'ère chrétienne. Ses anciennes villes sont aujourd'hui des villages misérables, ou un amas de ruines. Depuis la convention du 4 juin 1878, elle a été soustraite à la domination immédiate de la Sublime-Porte, et placée sous l'administration britannique. Le recensement de 1901 lui donne 237022 habitants, dont 183239 orthodoxes, et 51 309 mahométans. Les centres principaux de l'ile sont Nicosie, Larnaca, Limassol.
Meursius, Creta, Cyprus, Rhodus sive de nobilissimarum harum insularum rébus et antiquitatibus cominentarii, Amsterdam, 1675, t. II, p. 1-97; Engel, Kijpros, 2 in-8', Berlin, 1841; Danville, Mémoire sur ta géographie de Vile de Chypre, dans' les Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XXXII : Lacroix, Iles de la Grèce, Paris,1853, p. 1-37; Cesnola, Cyprus. ils ancieiit cities. fyni'/s und temples, I.ondi'es, 1877; Ml- lin -.1--. ii,,\, c;.'//!/' , il.M - I , /; >":,' ,i' ,,r,>,iraphier 1878, t. ,,,, I ;,--,.,- Il , Il I - ,-i, ;»«={<,,
\„,,y« , , - - 1 ...V Hixçi
Ti.:^tt \,iiii,i-, \"M. t 1,11, i-jj.i 1,1-1 h, 1,1,11-, .1» pays
CHYPRE (ÉGLISE DE
d'Aplirodilc, Paris, -1897; Dictionnaire de la Bible de M. Vigouioux, Paris, 1897, t. ii, col. 1165-1171.
1. L'ÉGLISE GRECQUE. — Nous adoptons la division de Hackett. Histovy of tlie orlhodox Clmrxh of Cyprus, p. 2. L'histoire de l'Église grecque de Chypre comprend trois périodes. La première (45-H9I) est la période de sa fondation, de son développement et de ses luttes pour le maintien de son autonomie religieuse. La seconde (l'191-1571) coïncide avec la domination latine dans l'ile, et la troisième (157-1-1878) avec la domination ottomane.
;. rnEMUinE péihobb (45-1191). — 1" Depuis l'Jntroduclion (lu christianisvu' jusqii'nii cnm-ih' (VEplièse {^31). — Saint Paul cl - liiil l;:ii-n.il" mil introduit le christianisme dans liliv l;,ii lulif .Lui n.iiil.l,' Clijpre. Il était issu d'une famill.' juim' iIc hi liilm de Lévi. Act., IV, 36. A Jérusalem, il y avait quelques .Juifs de Chypre, Act., xi, 20, qui, après le martyre de saint Etienne, annoncèrent Jésus-Christ aux Grecs à Antioche. Quelques-uns de ces fidèles dispersés se rendirent .'i Chypre. Act., xi, 19. Paul et Darnahé, ol.).'i-<:iiit ;nix inspirations du Saint-Esprit, xiii, 1, quiltrr. ni Aiitiurlir. et s'embarquèrent pour Chypre. Arrives :i .^:il,uiiim\ avec Jean" Marc, cousin de Barnabe, Col., iv. 10, ils annoncèrent aux Juifs la doctrine du Christ. Ils parcoururent l'île entière jusqu'à Paphos, où ils aveuglèrent le mage flarjésus et converliient le proconsul Sergius Paulus. ArL, Mil, .">-l'J. t'iir tradition ajoute que le proconsul 11 ii\. is,, I,. iri]i|ili' de Vénus. Jauna, Histoire gi'-iirnil,- ilrs nniniiiic^i ih' Cliypfe, etc, t. I, p. 48. Mais le P. Klicnne Lusignan raconte que, dans son second voyage, saint Barnabi'' obtint par ses prières que ce temple fameux fut détruit de fond en comble. CIiorograj fia et brève liisloria universaledeW isoladi Cipro, p. 6. Ces deux légendes ne méritent aucune croyance. Reinhard, Volhtandige Geschichle des Konrigreiches Cypern, t. i, p. 71-72. Elles sont du reste en contra- ■ diction avec les témoignages di- Sinlnm . Tihis. v, édit. Teuhner, p. 237, et de Tacite, Ili.i . n. 1. . ,lii. Teubner, p. 52. Le premier voyau. ,1- ,1- n ipr.tres à Chypre eut lieu en 44, selon rilliMii.nil. Mimoires pour servir II rliistnirr l'irlrsnisl nine, t. I, p. (3G3, OU en 45, d'apri'.- Iniunioii |ilii. r.iiiiiiiime. Hackett, p. 2; Arsène, Lietoins i:rrl.o, nijl.li siiliijiii. Saint-Pétersbourg, 1900, p. 14. Keinliard lait remouler ce voyage au règne de Caligula (37-41). Six ans plus tard, en 51, Barnabe, séparé de Paul et accompagné de Marc, revint à Chypre. Act., XV, 39.
A ces renseignements fournis par le Nouveau Testament sur la première cvangélisation de l'ile de Chypre la légende a ajouté de nombreux détails dans deux ouvrages du V-VI» siècle. Le premier, IlepioSoi xai [jLaf- ■c'jpiov Toù àyioM 'A7co<rr6).ou Bapvâêa, Acta sanclorum , t. lijunii, p. 431-435; Tischendorf, Acta apostolorum apocrypha, Leipzig, 1851, p. 64-74; M. Bonnet, Acta aposloloi-um apocrypha, Leipzig, 1903, fasc. 3, p. 292- 302, se donne comme l'œuvre de Jean Marc. Baronius, Annales eçclesiaslici, an. 51, Lucques, 1738, p. 370-372, et Tillemont, op. cit., t. i, p. 412, ne lui reronnaissent aucune valeur historique. PapeluorK Imir l,i précision de ses données géographiques .'l nr il. , ,hi i . .hms son récit qu'une seule erreur, conr. i n.iit I iiiriu. ration du
corps de saint DarnalH-. I. /.> /.. Inr. vit., p. 4-30.
11 est vraisemblable qii- . i ,' , , ' composé à I
d'anciens documents i. i .:
de l'Église de Chvpre.Pbihi.
p. 4-5. L'Muleur était un
de la topographie de l'ile.
nées sont en contradiction
Braunsberger fixe la date de sa composition à la seconde
moitié du v» siècle, et l'attribue à un hérétique qui, pour
répandre plus facilement ses erreurs, se couvrait de
'aide I .1 41 i - 1,1 tradition orale
Chypriote, bien au courant
Quelques-unes de ses don-
ec les Actes des apôtres.
l'autorité de Jean Marc. Der Aposlel Barnabas, sein Leben, und der ihni beigelegte Brief, Mayence, 1876, p. 4-5. Selon les IlcpioSot, après la conversion de Sergius Paulus, les deux apôtres se rendirent au cap Krommyon, aujourd'hui Cormachitis, et baptisèrent deux prêtres idolâtres, Arislon et Timon. Ils allèrent ensuite au village de Lampadistos, où ils trouvèrent un Juif de Taraassos, nommé Héracléon. Saint Paul lui conféra le baptême, changea son nom en celui d'Héraclidès, et le consacra évêque de Chypre. Acta sanctonm>, p. 128. Durant son second voyage, saint Barnabe, après un court séjour à Korasion, où l'avaient poussé les vents contraires, descendit au cap de Krommyon. Il rendit la santé à Timon, malade de la fièvre, par le simple contact de l'Évangile de saint Matthieu. A Palaipaphos (Kouklia) il convertit le prêtre idolâtre Rhodon. A Néapaphos, Barjésus le reconnut, et excita contre lui ses coreligionnaires. A Kurium on célébrait une orgie au moment où l'apôtre arrivait. Il demanda à Dieu le châtiment des coupables, qui furent écrasés par un roc «■norme détaché de la montagne. Dans un ilôt, situé in fice de Salamine. il rencontra Héraclidés, et lui su^^. la des moyens pour agrandir le champ de son apostolat. A Salamine, il se mita prêcher à la synagogue. Sa prédication touchait les Juifs qui se pressaient pour l'écouter. Mais Barjésus, qui à Paphos et à Amathus avait excité contre lui la colère du peuple, souleva les Juifs de Salamine. Ils s'emparèrent de lui, le traînèrent hors de la villr. Ii^tivinglèrent et jetèrent son cadavre sur un biuhi r. Ses ossements furent réduits en cendres. .Marc, lihodon et Timon réussirent à soustraire quelques reliques aux profanations des Juifs, et les transportèrent en Egypte.
D'autres détails sur la fondation de l'Église de Chypre sont contenus dans le pam'Lixrique de saint Barnabe
par Alexandre, moine de ^ .1 " - .nlien de l'église
élevée sur le tombeau du s ,iiii 1 . -.v ei; Bocpvâgav
6oiJx°" ''"'^ o-sêaaiiio'j ajto j vao-^. £v ... [7topr,Tai xa'i àtoT.ai •ïri; à5:oxa"/.-Ji|/£(o; -wv ixi-.n 'i.zvhi'iuri. Acta sanctonini, loc. cit., p. 4i!6-453, leste grec; la version latine se trouve, P. G., t. lxxxvii, col. 4087-4106. Selon la remarque de Glykas, P. G., I. ci.viii. col. 473, ce moine est plus panégyriste qu'historien. Son œuvre parait assez moderne, dit Tillemont, 1. r, p. 412, et en plusieurs endroits elle contredit les Actes des apôtres. Elle remonte, d'après Braunsberger, p, 11-13, au milieu du \i' siècle. Cf. Bardenhewer, Patrologie, Fribourg-en- Brisgau, 1901, p. 486. Alexandre appelle saint Barnabe le plus bel ornement de l'Église de Chypre. Acta sanctorum, loc. cit., p. 433. Son récit ne dill'ère pas beaucoup de celui du pseudo-iLarc. Il contient cependant des détails nouveaux sur la mort et la sépulture de l'apôtre. Sachant les embûches que lui tendaient les Juifs, saint Barnabe réunit ses disciples et les engagea à rester inébranlables dans la foi et à ne point craindre l.i mui I. H se rendit ensuite à la synagogue,
où les .liiils. s. I: niparés de lui, le jetèrent dans.
une clianil.ii- .11. .il. et sans lumière. A la nuit tombante, ils lui lii'ent subir divers supplices et le lapidèrent. Son cadavre fut placé sur un bûcher, mais les llammes ne purent l'atteindre. A la faveur des ténèbres,. Jean Marc le déposa dans une caverne à cinq stades de dislance de la ville.
Ces récits semblent avoir été composés dans le but intéressé de prouver l'autocéphalie de l'Église de Chypre contre les prétentions des patriarches d'Antioche. D'après Mo' Duchesne, le panégyrique du moine Alexandre représente la forme définitive de la légende cypriote. Aussi bien que le récit du pseudo-Marc, il est postérieur à la découverte du tombeau de l'apôtre en 488. Saint Barnabe, Rome, 1892, p. 34.
Les martyrologes et les ménologes grecs citent au
CHYPRE EGLISE DE
nombre des saints et des martyrs des premiers siècles du christianisme les noms de plusieurs Cypriotes. Jean Marc, appelé le Juste à cause de ses vertus, Delehaye, Siincuvariiim Ecclesix Conslantinopolitansc, Bruxelles, 1902, p. 761, mourut évêque d'Apollonias en Bithynie, Minet Tchelij na nisskoni iazykic, Moscou, 1902, t. ii, p. 630, après avoir subi le martyre, d'après quelques ménologes grecs, oùv ),i6oi; xpeiiaoOïiç. Delehayo, p. 753. Ariston, ovèquc de Chvprc, disciple de Noire-Seigneur, d'apiv> Kii-lir, //. F., m, :!'!. P. C, t. xx, col. 297,
moiiL'iii ni.iriM' ,1 ^ iliii 1 . riictorum, t. m
febniaiii, |i -js:;. ll,ii,ii>l , |,i i- évêque de Ta-
massu>. :inijii ir, Il 1,1 r,,ii~.rr ih [liscopale des mains
de l'apôtre saint l'aul. Sa résidenco aurait été le premier évêché et le centre du cbristianisme cypriote. Il construisit des églises, opéra beaucoup de miracles, et ressuscita plusieurs morts. 11 subit le niiivr j ^' élimine. Acta sanclorum, t. v septeiulni i ii" i''^, Lequien, Oricns chrislianus, i. u, co\ 1 'i 11 i
p. 377-378. Aristoboulos, frère de saint l;.u imI ■ . ■ -i hmau nombre des soixante-dix disciples de N'olre-Suigniur. Il aurait suivi saint Paul dans ses pérégrinations et, consacré évêque de la Bretagne (HpsTïw:'» — Angleterre), il y aurait enduré de nombrcusiM , nfir mr, =, Xcta sanclorum, t. II niartii, p. 374-37('>. M ! V '/ion der ortliOilux-kalhoVischen Kirclic ' 1901, t. II, p. 69. Mnason, d mentionné Act., xxi, 16, aurait dix disciples de Notre-Seigne de la foi. Acla sanclorum,
Hackett, p. 379-380. Épaphras, disciple de saint Paul et compagnon de sa captivité. Col., v, 12; Philem., 23, est dit évêque à' Acla Argivorurn ('ASfiaxô;), ville nommée Ardrince par les Latins, Edriargi par les Grecs, selon Lusignan, op. cit., p. 23. Mais, selon d'autres documents, il fut évêque de Colosses, ou de Colophone en Lydie, ou de Paphos. Acla sanclorum, t. iv julii, p. 581-582; Delehaye, p. 290, 787; Hackett, p. 376-377. Tychicos aurait été consacré, par Héraclidès, évêque de Neapolis dans l'ile de Chypre. Acta sanclorum, t. iii aprilis, p. 613. Philagrius, disciple de saint Pierre et évêque de Soli, serait mort martyr. Acla sanclorum, I. a februarii, p. 277; Delehaye, p. 45i. Lazare, d'après une tradition, serait devenu évêque de Kitium, où l'on montre encore aujourd'hui son tombeau. En 890, l'empereur Léon le Sage trouva ses reliques à Kitium et les emporta à Constantinople. Delehaye, p. 146-148; Gédéon, B-JsoevTivb/ éopToXôyiov, IlspioSixôv du syllogue grec de Constantinople, 1896, t. sxvi, p. 273. Tite, disciple de saint Paul, né à Paphos, aurait été martyrisé dans sa ville natale. Lusignan, p. 24. Sergius Paulus, le proconsul romain converti par saint Paul, serait mort évêque de Narbonne d'après une tradition. Acta sanctontm, t. m marlii, p. 371. Nicanor de Chypre, un des sept premiers di;icres de Jérusalem, aurait subi le martyre. J. '.' -•"' '.' ""', 1. I i.iiiN.iiii. p. 601. Cf. RaccoUa dictiij • • ■ . [• 11,53. La liste des
preiiii' I- i;i i I "' ' ' Il --i'l' par Lusignan,
Strambaldi, Chrotc de Chypre, édit-
lie.
peine de mort,
trangers d'abor-
' m .i.'s côtes de la I'! Il .(('S se réorganiiiiirmèrent la foi .^li L des confesseurs renseignements sur l'histoire
>/ ' ' >. Berlin,
|ili il. -Miii Paul, et aussi un des soixanteet serait mort martyr III julii, p. 248-249;
p. 23-i!, w p.,1 lL>a..U, (i- ^-■''-' nique, p. U-17; Mâcheras, Clii Sathas, Bibliollieca grseca mcdii œvi, p. 67-72.
Les premiers adversaires du christianisme à Chypre furent les Juifs, assez puissants dans l'ile. Cet obstacle disparut, lorsque les Juifs (115) se révoltèrent contre la domination romaine, et essayèrent de se venger du mépris et des persécutions des Romains. La révolte éclata en Egypte, en Mésopotamie, dans la Cyrénaïque. Les Juifs de Chypre y prirent part et, sous la conduite d'Artémon, massacrèrent 240000 de leurs concitoyens. Les Romains ne tardèrent pas à étouffer l'insurrection. Eusèbe, II. E., iv, 2, 6, P. G., t. xx, col. 304-307, 310- 316; Cyprien, op. cit., p. 95; Sakellarios, t. i, p. 389- 390. Les légions romaines tuèrent les Juifs cypriotes. On
défendit, i der dans 1
De nouveaux prédio.iii Syrie à Chypre. Les clm sèrent, et beaucoup il' dans leur sang. Chypre du et des martyrs. Mais I politique et religieuse de l'île au ii« et au lli« siècle sont rares. Ce n'est qu'au iv» siècle que recommence l'histoire de l'Église. Un chroniqueur du xiv-xv» siècle, Léonce Mâcheras, dont l'ouvrage est rédigé sur d'anciennes chroniques et des documents d'archives, KrumhMher.Gescliichte der byzanlinischen Lillcralur,^.Wd, raconte la visite de sainte Hélène en 327 à l'ile éprouvée par une longue et désastreuse sécheresse. La plupart des habitants s'étaient enfuis d'un pays où depuis de longues années l'herbe ne poussait plus. Hélène descendit au village de Marion, et pleurant sur le sort de l'île frappée de la malédiction de Dieu, bâtit des églises à Vassilopotami et Togni et leur laissa des fragments de la vraie croix. 'EIVJYr.oc; ttiî -^X-j-Atla; xtipa; KOitpou; Sathas, Msaaiwvixr, pig/,io9nxr„ t. Il, p. "55-56; Amadi, Chronique, p. 78-79; Philippes, p. 8-9; Strambaldi, Chronique, p. 2-3. Deux évèques de Chypre, Cyrille de Paphos et Gélase de Salamine, assistèrent au concile de Nicée (325). Ils ont signé les décrets du concile. Mansi, Conci/., t. ii, col. 696. Spiridion, le fameux évêque et thaumaturge de Trimithus, Rufin, P. L., t. xxi, col. 471-472; Lusignan, RaccoUa, p. 47; Chorografpa, p. 24, prit part aux débats du concile, bien que son nom ne figure pas dans la liste des souscripteurs. Au iv= siècle, le personnage le plus important de l'Église de Chypre est sans conteste saint Epiphane, archevêque de Salamine (Constantia). 11 fut mêlé aux grands événements religieux de son époque. Il prit à cœur la tâche de purger l'île de Chypre des hérésies qui la ravageaient. Plusieurs sectes y avaient des adhérents. Les valenliniens y étaient nombreux, et plusieurs fois leur évêque Aétios engagea des disputes avec saint Epiphane. Les sabelliens, les nicolaïtes, lesbasilidiens,lescarpocratiens etd'autres hérétiques y avaient des représentants. Saint Epiphane les combattit avec ardeur, et eut même recours à l'empereur Théodose I»' pour obtenir l'aide du pouvoir civil. Il dut assister au II» concile général (381), avec quatre autres évêques cypriotes, Jules de Paphos, Théopompos de Trimythus, Tychon de Tamassos, et Mnémonios de Kitium. Son nom ne ligure pas, il est vrai, dans la liste des signatures, mais cette omission n'est pas une preuve de son absence. Epiphane lutta particulièrement contre l'origénisme. Il réunit à Salamine un synode (399 ou 401), qui condamna les ouvrages d'Origène. Hefele, Conciliengeschichlc, t. il, p. 77; Mansi, t. m, col. 1019-1024; Sozomène, H. E., vm, 14, P. G., t. lxvii, col. 1552; Socrate, H. E., vi, ibid., col. 693.
2" Les luttes pour l'autonomie ecclésiastique. — L'histoire de l'autocéphalie de l'Église cypriote n'offre que des ténèbres, au dire de HacketI, p. 13. Au point de vue administratif, Chypre faisait partie du diocèse civil d'Orient, divisé en 15 provinces. Notilia dignilatum, édit. Seeck, Berlin, 1896, p. 5-6. La métropole du diocèse était Antioche, et le gouverneur de Chypre dépendait du préfet de cette ville, comte d'Orient. Le clergé d'Antioche voulut tirer profit de la dépendance administrative de Chypre, et soumettre l'île à sa juridiction immédiate. Mais les Cypriotes, s'appuyant sur leurs traditions locales, ne cédèrent pas aux prétentions d'Antioche. Le patriarche .Alexandre I" (413-418) écrivit au pape Innocent I" (401-417), pour se plaindre des Cypriotes, qui, pendant les troubles suscités par les ariens dans le patriarcat d'Antioche, et durant le schisme d'Eustathe, S. Epiphane. Adv. hxr., P. G., t. XLii, col. 456-457, s'étaient soustraits à la juridiction du siège patriarcal. Il leur reprochait d'avoir violé les
CHYPRE (ÉGLISE DE
canons du concile de Nicée et voulait les faire rentrer sous son obéissance. Innocent I" prèfa l'oroille aux plaintes d'Alexandre, il i-nil .iii\ i'\],ii,,i,. | i.ur les engager à reconnaitrr I i . i i ii pi.. Mais ceux-ci, ou bien ne cnii 1 i . i ■ l .nilorité
du pontife romain, ou bi. n i . u- n ii' ,i :, . Mii\,iincre de la justice de leur cause, iilli imiiil, Mrmuircs /jour servir à l'/ihloire ecclési<isii<iiir. i. \i\. p. 44Ô; Vailhé, L'ancien patriarcat d'.4 » / ^ m, v,,- . i l,i n - 1 rs Kchos d'Orient, 1898-1899, t. 11, p. 221; .Monn. £.rercitalionum ecclesiasticarnm Ubri diw, Paris, 1626, p. 24-38; llansi, 1. 11, col. 672; Hefele, t. I, col. 407. Le 6' canon du concile de Nicée établissait qu'on devait conserver à l'Église d'Antioclie et aux autres éparchies les droits qu'elles avaient auparavant. '0.ao:(û; 6è y.aî xaTa ttj' ■"Aviiô-zEiav, xa'i £v xaîc à/.).a;ç èxapyiaiç, -i tcptaôtia o.SrEïOix; Ta;; è>/.XoT:ai;. Mansi, t. il, col. 36. Le droit ■du patriarche consistait à sacrer les métropolites. Sa juridiction s'exerçait non sur une seule province, mais sur toutes les contrées faisant partie du diocèse d'Antioclie. Cela résulte de la lettre d'Innocent I^r à Alexandre I"' : Super diœcesim suam prxdiclam ecclesiani non super alifjtiani prot'inciant rerognoscimus constilHtitiii. P I.., t, x\, roi "'i"-"i'iS flriio vil|p
pôle de tout lomiil. /.>/W, <..' / ■ ' ,-,, i \i. ■contra Johanin'm //,.,■,. s, ./^.mi'. .,,,.,,,. /■ / . I. \xii. col. 427. S'il cil -l/ii nn-i, I il.- de i:ii\iiiv drx.iil aussi lui être soumi-r. Mu- 1. i; canon de Xicée, tout ■en proclamant ipi il IjII.uI -.nivegarder les droits des patriarches d'Auliucln-. .ijuiil.iil que la même règle de ■conduite devait être appliquée aux autres éparcfiies. Les Cypriotes interprétaient cette addition en leur faveur- Depuis l'âge apostolique, leur ile avait joui de l'autocéphalie : donc les prétentions d'Antioche n'étaient pas fondées. Les patriarches d'Antioche pouvaient citer en leur faveur le 37' canon arabique de Nicée, Mansi, t. 11, col. 964, qui établit clairement la suprématie ■d'Antioche sur l'tglise de Chypre, dont le métropolite ■devait être nommé par le patriarche. Toutefois, pendant l'hiver, en raison de la dildcull.' iVaborder à Antiocbe, les ti-ci/i ■ \ , ■|ii, - ilr l'ik |.>.i,\ ,11' ni prno.'der à la nomination il Il III I ;iii!i'. Ml,. 1 11 est postérieur
.au 111' I II I II I I II liii . I M ! I di^montré Pierre
■de MuiC.l, llr i,..,,cV;.<'.U6.lc.,;c/i,/,. .. ! .nipcrU, 1. II,c. IX,
Naples, 1771, t. i, p. 2lO-'2H, et ne peut être invoqué pour résoudre la question en faveur d'Antioche, d'autant plus que les canons arabiques n'ont pas été portés par le concile de Nicée. Hefele, t. i, p. 365-368.
A l'ouverture du III« concile œcuménique, tenu à Épbèse (431), la question de l'autonomie de l'Église de Chypre fut de nouveau posée. A la cnnvnp.iiinn <\n concile, Troïle, archevêque de Cou-! r"' ^ ' ■ mo), venait de mourir. Le patriarche Jtiui I ij: ii'i ru l bon de profiter de cette occasion pour !i l'i-. r -■ - desseins ambitieux sur l'Église de Chypre. Il exposa ses vues à Flavius Denys, comte d'Orient. Celui-ci les accueillit favorablement et écrivit au gouverneur de Chypre, Théodore, lui enjoignant dempècliei' par Ions les moyens en son pouvoir 1. 1.- hmi ■! nu miu- 1 iirchevéque. Cette élection di-vui . 1 1 ■ dii! i ■ . |ini|ii ,i ce que le concile d'Éphèse eut lum in I h:' i- ml ijin venait de surgir entre les deux l.i ■ -i : n Im\.i|iic était nommé avant que Théudii ' i .1 iiii--nf d'Antioche, le nouvel élu d<'\ i i I II: iii--ihii ,iu concile. Une lettre de la m i n- m !,ii| .■xpédiée au
clergé de l'ile. Les Cypriotes ne tinrent pas compte de ces ordres. Peut-être les lettres de Flavius Denys arrivèrent-elles trop tard. Quoi qu'il en soit, les Cypriotes nommèrent Rhéginus au siège vacant. Le nouvel archevêque se rendit à Éphèse avec trois de ses suffragants, Saprikios, évéque de Paphos, Zenon, évêque de Kurium, •et Evagrius, évêque de Soli. Les Pères du concile d'É-
phèse n'étaient pas bien disposés à l'égard de Jean d'Antioche qui retardait à dessoin son arrivée à Éphèse, et n'acceptaient p.'i^ -m ilm !■ m - i^lnis l,i iln-ologie de saint Cyrille d'Alexandi i ni /; ■< ^ '■•!• l'Église, "Paris, 1902, t. I, p. 2JS -j^ I I; .111 I II |M .ihiii pour revendiquer les droil- il I II i , I \ la \lj' séance il soumit aux Pères du i .iniK iiii lin iiioiro contre les agissements du patriiiir.ii d \ninirln 11 se plaignait des mauvais traitements i|iin I. 1 1. i^r dfci'tte ville avait fait subir à Troïle, son prédécesseur, cl à l'évêque Théodore. Il affirmait que les tentatives de l'Église d'Antioche contre l'autonomie de l'Église de Chypre étaient contraires aux décisions du concile de Nicée. Mansi, t. iv, col. 1465. Rhéginus joignit à cette supplique les deux lettres envoyées par Flavius Denys à Théodore et au clergé de Chypre. Ces pièces devaient servir à convaincre les Pères du concile de la politique tortueuse suivie par le patriarche d'Antioche dans le but de satisfaire son ambition. Le concile écoula avec attention la lecture de ces documents. Plusieurs membres objectèrent le 6" canon de Nicée, et demandèrent si l'archevêque de Constantia avait jamais été nommé par le patriarche. Zenon répondit que tous ses prédécesseurs avaient été sncros par les évèques de l'île, et non par le patriarche d Aiilioche. Mansi, t. iv, col. 1468. Le concile reconnut '|iin lis prétentions des évêqucs cypriotes étaient fondi 1 s, et il décida que l'Eglise de Chypre continuerait à jouir de son indépendance pleine et entière, et du droit de liberté dans la nomination et le sacre de ses évoques. Mansi, t. iv, col. 1469. Cependant, les Pères ajoutaient que la concession faite aux Cypriotes était subordonnée à la vérité des faits qu'ils avaient rapportés. Si l'ancienne coutume leur était contraire, leurs privilèges cesseraient d'exister. Le compte rendu des débats qui eurent lieu au concile à ce sujet nous a été conservé dans la seule version latine. Ce texte du canon, dit M. Satbas. n'était pas dc;isif,Si£$e8ixeïTok'Ti-lmf) Toj 'A-n:r,yz!x:. Si le patriarche d'Antioche pouvait prouver dm- |i -nii- la juridiction de son Église sur l'ile de lli ■ [il . .iiili I m n rement à saint Épiphane, il rentrerait en |iiis-e--iMn de lous ses droits. Vailhé, p. 222; Morin, p. :!7d^: .<.i1Ims. MzaùiM'/:v.n ëiêXtoôr,»-/), Venise, ■1873, t. II, p. 'î ■-/,■.
Le palriarcal d .\rjliûche ne renonça pas toutefois à ses pivlenliùns. La querelle fut rouverte après un demi-siècle par le patriarche monophysite, Pierre le Foulon. L'empereur Zenon (474-i91) était tout prêt à soutenir le patriarche hérétique. L'Église de Chypre aurait dû nécessairement avoir le dessous. Mais un événement prodigieux, à ce que racontent les historiens, la délivra de ce danger. Anthelme, archevêque de Salamine, à la suite d'une vision', connut l'endroit où avait été inhumé saint Barnabe. Il s'y rendit avec son clergé et son troupeau, et sous un caroubier, dans un lieu appelé TÔTio; tt,; i-'s!»;, découvrit le corps du saint, qui sur sa poitrine tenait une copie de l'Évangile de saint Matthieu écrit de sa propre main. Anthelme se hâta de transporter à Constantinople ces précieuses reliques, et les olfrli à l'einporour Zenon. Duchesne, Saint Biirinih'-. ]n l."<, (leliii-ei les reçut avec vénération, et di|iii-.i II X iiii-ile du sailli dans la chapelle de Saint-Etieiiije .111 [i.dais imiii i mI. Il manda le patriarche Acacius (i71-48il| et le eli,iii:-,i d'i -^anilner le litige entre les deux Églises. Ku pi i -■ m ■ du |Miiiarcbe et du synode, Anthelme revendepi.i h- .iiLim- apostoliques' de son Église et son aulouumn' -leiil m e, La découverte des reliques de saint Barnabe était la meilleure preuve de la vérité de ses assertions. Les représentants et les partisans du patriarcal d'Antioche ne purent rien objecter 1 ..iiliele-r,ii-eiisd...iiij.'espar Aiillieliiie. Dés lors, la causc
d' - ( .•. pi mie- .[.lil ^,l;lHe. I/e n i pel en r Zi'UOn aCCOrda
,1 I I l'i-i d.' i:le,|iie r.iul.iei'|ili:ilif , r.uelnm'.qucdeConsl.iiilia lui lia. -h du pomt.ir de sacrer ses sulTragantS
CHYPRE (EGLISE DE
I (le tenir des synodes. A ces privilèges, Zi'non ajoiila .1 s marques d'honneur qui devaient contrilnier à I. liHiisser le prestige de la métropole de Chypre. L'ar- I li.vr(iue était autorisé à porter des vêtements de soie
I Ar pourpre, et un sceptre au lieu de crosse, à signer ■-.111 nom avec le cinaljre en lettres rouges et à prendre le titre de Béatitude : Maxaptwrïii;. Les historiens Ijyzantins qui racontent cet événement, datent de cette époque l'autonomie de l'Kglise cypriote, et son indépendance à l'égard d'AnlirirlK^. 'l'Ii.'nHorr li' r.pfhMir. P. G., t. i.xxxvi, col. I- i , I'. .Il- -Mil-. Il.-i. . ■,■11'. P. G., t. cxxt, col. 67:'. ; i.i. I, ' ' — - . /' '. . I I \\\i\. col. ^Gi. Nicéphore Callisi.' dii rl,,ii . mmi .|ii.' I I -li-r de Chypre était d'abord sonmlsc à celle d'Anlioclie, ri xa'i inéxiiTO npoTEpon, et que bou indépendance coïncide avec la découverte du corps de saint Barnabe. Hisl. eccl., P. G., I. cxT.vii, col. 199. Cependant les canonistes grecs, Balsamon, Zonaras, Aristène, paraissent ignorer cette ancienne sujétion de Chypre au patriarcat d'Antioche.
En 68h, l'empereur .lu-liinrii 11 Lliiiinini.i.i^ rompit la paix qu'il avait concln. nr, \1hI il \l 1.1,, (.{lil'ede Damas. N'étant pas à uK'inr d ,i--iiii i l.i >i i m \\r de ses sujets de Chypre, il eut l.i la.ilf inuiititii.-f iilic de les forcer à quitter leur île et à s'établir sur les hords de rilellespont. Celte mesure aboutit à un désastre. Beaucoup de fuxards, en traversant la mer. furent surpris par la lriii|Mi.' ri |M 111. ni , ii-l.,iiiis .l.iMs les flots. Les survivaiiN. .11 liiiti.' ,1 mi II.' |.i i\,i ii.iîi- .'là l'inclémence du clim.il, m..ii]'iii .ni i-ii ^r.ii.l ii..n.l.re décimés par les fièvres. riuopli.iiie, Cluuii., P. G., t. CVIII, col. 741. Cet exil forcé dura sept ans, au dire de Porphyrogénète, De adni. hup., P. G., t. LXlli, col. 365. L'archevêque .lean de Constantia se rendit à Constantinople avec une partie de son troupeau. L'empereur leur assigna une localité prés de Cyzique, à laquelle il donna, au dire de certains historiens, le nom de Nouvelle-.! uslinianopolis. L'archevêque de Constantia devint ainsi archevêque de Neajustinianopolis. L'empereur lui conféra des privilèges, sanctionnés par le canon 39 du concile Quinisexte. 11 obtint ainsi les droits du siège de Constantinople, celui de consacrer les évèques de !a province, et même l'évéque de Cyzique. Toutefois on n'est pas d'accord sur la portée des privilèges accordés au nouveau siège. Il est peu vraisemblable que l'archevêque de Neajustinianopolis ait eu les mêmes droits que le patriarche de Byzance. Le canon du concile Quinisexte ou bien est fautif, et il faudrait lire Kwv^tavnvouîtoXeu; au lieu de Tr,; K(ov(TTavTi-/l(.)7 iT(i).£(o:, v,ariante que l'on trouve dans un manuscrit, llefele, t. II, p. 335-336; ou bien il faut entendre ce canon dans le sens que l'archevêque de cette ville avait sur la province de l'Hellespont et sur Cyzique les droits que le patriarche de Byzance y exerçait depuis des siècles. Cette dernière hypothèse nous semble la meilleure. En cll'et, les canonistes grecs entendent ainsi le texte du concile. Balsamon, P. G., t. cxxxvii, col. 648-649; Zonaras et Aristène, ibid., col. 652; cf. t. cxxxviii, col. 224. Ils reconnaissent que depuis la fondation de leur Église, les Cypriotes nommaient et consacraient eux-mêmes leurs évèques. P. G., t. cxxxvii, col. 365. Les raisons sur lesquelles s'appuyait l'Église d'Antioche pour les soumettre à sa juridiction, étaient tirées de la dépendance de Chypre vis-à-vis de la métropole du diocèse d'Orient au point de vue administratif. Ibld., col. 368; Pargoire, L'Église byzantine de 557 à S4'j, Paris, 1905, p. 156-157.
A partir de cette époque l'Église de Chypre n'eut plus à subir aucune atteinte contre son autonomie jusqu'au patriarcat de Joachim VI (158.5-1587; 1592-1613), d'après Hackett, p. 202, .loachim Vil. Kyriacos, Gescliiclile der Orientalischen Kivchen, Leipzig, 1902, p. C9. Les Cypriotes se bornèrent à demander à Antioche le saint
chrême pour la consécration des évèques. Cette couliime persista jusqu'à l'an 1860. Les massacres de Da-
