BÉNÉDICTION — BÉNÉDICTION NUPTIALE

long de discuter ici, ne nous a pas paru être clairement et solidement démontrée.

Indépendamment des grâces spirituelles et temporelles obtenues à l'occasion des bénédictions ecclésiastiques en raison de l'impétration de l'Église, d'autres faveurs peuvent être accordées aux fidèles en raison de leurs dispositions personnelles dans la réception de ces bénédictions ou dans l'usage qu'ils t'ont des objets bénits. Elles le sont ex devotione utentium, comme dit Bellarmin, De cultu sanclorum, 1. III, c. vu, dans Con- Irovers., Lyon, 1590, t. I, col. 1649, ou ex opère operantium, selon l'expression d'autres théologiens. La réception des bénédictions ecclésiastiques et l'emploi des objets bénits peuvent faire naître chez les pieux fidèles des sentiments de religion et de piété, qui mériteront les faveurs divines. Mais ces grâces actuelles ne seraient pas accordées aux chrétiens qui, par superstition, se serviraient des objets bénits dans le dessein de se procurer des avantages spirituels ou temporels, contraires aux effets que l'Église veut faire obtenir par le moyen de ces objets. L'Église entend favoriser par ses bénédictions la véritable piété, et non de vaines superstitions.

J. Gretser, De benedictionibus libri duo, quibus tertius de maledictionibus adjunctus, Ingolstadt, 1615; ou dans Opéra omnia, Ratisbonne, 1734-1741, t. V ; Quarti, De procession ibus ecclesiasticis et de litaniis sanctorum, ac de benedictionibus deque rébus benedictione sacratis, tractatus duo, Venise, 1727; F. Probst, Kirchliche Benedictionen \und ihre Verwaltung, Tubingue, 1857; Id., Sacramente und Sacramentalien in den drei ersten christlichen Jahrhunderten, Tubingue, 1872, p. 62-96 ; J. B. Pighi, Liturgia sacramentalium ex prsescripto ritualis romani servanda, Vérone, 1891 ; F. Schmid, Die Sacramentalien der katholischen Kirche in ihrer Eigenart, Brixen, 1896; G. Arendt, De sacramentalibus disquisitio scholastico-dogmatica, 2' édit., Rome, 1900. La plupart des traités des sacrements en général s'occupent des sacramentaux. Voir en particulier P. Schanz, Die Lehre von den heiligen Sacramenten der katholischen Kirche, Fribourg-en-Brisgau, 1893, p. 76- 89 ; P. Hilaire de Sexten, Tractatus pastoralis de sacramentis, Mayence, 1895, p. 68-70. — Les liturgistes traitent aussi des bénédictions en général, mais surtout des bénédictions en particulier. Voir Catalani, Pontificale romanum, Paris, 1857, t. il ; Ici. Cxremoniale episcoporum, 2 in-4°, Paris, 1860; G. Kozma de Papi, Liturgia sacra catholica, 2e édit., Ratisbonne, 1873, p. 410-451 ; J.-B. de Herdt, Sacr.r. liturgix praxis, 6' édit., Louvain, 1877, t. m, p. 375-404 ; Lerosey, Explication des rubriques, Paris, 18S9, p. 433-450; Ferraris, Prompta bibliotheca, édit. Migne, Paris, 1863, t. I, col. 1033-1062 ; Barbier de Montault, Œuvres complètes, Paris, 1892, t. v, p. 10-59; Many, Prxlectiones de missa, Paris, 1903; Id., De locis sacris, etc., Paris, 1903, passim. Beaucoup de décisions canoniepaes sur un certain nombre de bénédictions sont rapportées par S. Pallottini, Collectio omnium conclusion uni et resolutionum qux in causis propositis apud S. C. cardinalium S. Concilii tridentini interpretum prodierunt, Rome, 1869, t. III, p. 4-50. Consulter aussi les Décréta authentica Cong. sac. Rituum, 4 in-4% Rome, 1898-1900, à l'aide de V Index generalis, Rome, 1901, aux mots : Benedicere, Benedictiones, etc., p. 30-46.

E. Mangenot.