P. EDOUARD D'ALENÇON

BONHEUR. L'étymologie et la synonymie établissent que le sens primitif de ce mot est bonne chance (bon-heur), s-jrjy'.a,&ent> fortunatus. Le sens de félicité, e-jîaijj.ovia, félicitas, est extensif. Le sens de béatitude, u.a-/.apic)TY)î, beatitudo, l'est encore davantage. Ce dernier mot implique l'idée de bonheur parfait, achevé, résultant de la possession du souverain Bien. Le mot bonheur, au contraire, s'entend, objectivement, de tout ce qui rend heureux, que ce soit le bien souverain ou un bien quelconque, et subjectivement, de l'état produit par la possession de ce bien.

Dans la langue théologique, les mots beatitudo et félicitas sont employés comme synonymes pour désigner le bonheur parfait, dont la considération appartient spécialement à la théologie. Voir Béatitude. Le bonheur, dans son acception restreinte, est nommé par saint Thomas beatitudo imperfe<:la ou secundum quid. Sum. theol., Ia II*, q. n. A son occasion, les théologiens moralistes agitent la question de la licéité de la recherche et de la possession des biens terrestres et des conditions de cette licéité.

A. Gardeil.

BONHOMME, docteur de Sorbonne et bibliothécaire des cordeliers de Paris, vers la fin du XVIIIe siècle, prit une part active à la défense de l'Église contre les attaques de l'incrédulité. Il a laissé : 1° Consultation sur la société des Francs-Maçons, in-8°, Paris, 1748; 2° Révélation de l'apparition visible de Jésus-Christ au Saint-Sacrement, arrivée à Marseille dans l'église des cordeliers, à la Pentecôte, in-12, Paris, 1754; 3° Réflexions d'un franciscain contre l'Encyclopédie de l'édition de 1754 ;4° ÏAnli-Uranie ou Le déisme comparé au christianisme, lettres en vers adressées à Voltaire, in-12, Paris, 1763.

Glaire, Dictionnaire des sciences ecclésiastiques, Paris, 18C8, 4- h P- 314. „ „,