Si quis per Jesu Christ

Domini nostri gratiam quœ in baptismate confertur, reatum originalis peccati remitti negat; aut etiam asserit non tolli totum id quod veram et propriam peccati rationem habet ; sed illud dicit tantum radi aut non imputari, anathema sit :

in renatisenim nihil odit Deus quia nihil est damnationis iis qui vere consepulti sunt cum Christo per baptisma in mortem, qui non secundum carnem ambulant, sed veterem hominem exuentes et novum qui secundum Deum creatus est, induentes, innocentes, immacu- Iati, puri, innoxiiac Deo dilecti effecti sunt, haeredes quidem Dei, cohaeredes autem Christi, ita ut nihil prorsus eos ab ingressu caeli remoretur. Manere autem in baptizatis concupiscentiam, vel fomitem, haec sancta synodus fatetur et sentit ; quae cum ad agonem relicta sit, nocere non consentientibus, sed viriliter per Christi Jesu gratiam repugnantibus non valet ; quinimo, qui légitime certaverit, coronabitur. Hanc coneupiscentiam, quam aliquando apostolus peccatum appellat, sancta synodus déclarât Ecclesiam catholicam nunquam intellexisse peccatum appelljii, quod vere et proprie in renatis peccatum sit, sed quia ex peccato est et ad peccatum inclinât. Si quis autem contrariuiu senserit, anathema sit.

C. m. ... Ita nisi in Christo renascerentur, nunquam justificarentur, cum ea renascentia per meritum passionisejus gratia qua justi fiunt, illis tribuatur...

C. iv. Quibus verbis justificationis impii descriptio insinuatur, ut si translatio... Quae quidem translatio post Evangelium promulgatum, sine lavacro regenerationis aut ejus voto, fieri non potest, sicut scriptum est : Nisi quis renatus fuerit exaqua et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei.

C. vi. Disponuntur autem (adulti) ad ipsam justitiam, dum excitati divina gratia et adjuti, fidem ex auditu concipientes, libère moventur in Deum, credentes vera esse, quae divinitus revelata et promissa sunt atque illud in primis a Deo justificari impium per gratiam ejus, per redemptionem quae est in Christo Jesu, et dum peccatores se esse intelligentes a divinae justitiae timoré, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertendo, in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore, illumque tanquam omnis justitiae fontem diligere incipiunt, ac propterea moventur adversus peccata per odium aliquod et detestationem, hoc est per eam paenitentiam quam ante baptismum agi oportet; denique dum proponunt suscipere baptismum, inchoare novam vitam et servare divina mandata. De hac dispositione scriptum est : Accedentem ad Deum oportet credere quia est et quod inquirentibus se remunerator sit. Et :

Conflde, ftli, remittuntur tibi peccata tua. Et : Timor Domini expellit peccatum. Et :

Pienitentiam agite et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Jesu Christi, in remissionem peccatorum vestrorum ; et accipietis donum Spiritus Sancti. Et : Euntcs ergo docete omnes gentes, bnptizanteseosinnornine Patris et Filii et Spiritus Sancti, docentes eos servare qusecumque mandavi vobis. Denique : Prœparate corda vcslra Domino.

C. vu. Hanc disposilionom son prœparationem justificatio ipsa consequitur quai non est sola peccatorum remissio sed et sanctificatio et renovatio Interioris hominfs per voluntariam susceptionem gratiac et donorum... Hujus justiûcationis

C. m. ...Do même, si les hommes ne renaissaient pasdans le Christ, ils ne seraient jamais justifiés, puisque la grâce qui les rend justes leur est donnée par cette nouvelle naissance, en vertu des mérites de la passion de Jésus...

C. iv. Ces paroles laissent voir que la justification de l'impie consiste dans le passage... Et ce passage, depuis la promulgation de l'Evangile, ne peut se faire que si on recourt à l'eau qui régénère ou si on a le désir de le faire. Il est écrit en effet : .Si quelqu'un ne renaît de l'eau et de l'Esprit" Saint, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

C. vi. Or, ils (les adultes) se disposent ainsi à la justification : excités et soutenus par la grâce divine, amenés par la parole à avoir la foi, ils se tournent librement vers Dieu, croyant à la vérité des révélations et des promesses divines, croyant surtout que Dieu justifie l'impie par sa grâce, en vertu de la rédemption opérée par le Christ Jésus ; puis, comme ils se reconnaissent pécheurs, de la crainte de la justice divine qui les ébranle utilement, ils passent à la considération de la miséricorde de Dieu, s'élèvent jusqu'à l'espérance, persuadés que, à cause du Christ, Dieu leur sera propice; ils commencent alors à l'aimer comme la source de toute justice, et ainsi, ils sont portés à l'aversion contre le péché par un sentiment de haine et de détestation, c'està-dire par cette pénitence qu'il faut accomplir avant de s'approcher du baptême ; enfin, ils prennent la résolution de recevoir le baptême, de commencer une vie nouvelle et de garder les commandements de Dieu.

C'est de cette disposition qu'il est écrit : Celui qui s'approche de Dieu, doit croire qu'il existe et qu'il récompensera ceux qui le cherchent. Et encore : Aie confiance, mon fils, tes péchés te sont remis.

Et aussi : La crainte du Seigneur chasse le péché. Et :

Faites pénitence et que chacun de vous soit baptisé pour obtenir la rémission de ses péchés et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Et :

Allez donc, enseignez toutes les nations, baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignezleur à observer tout ce que je vous ai ordonné. Enfin : Préparez vos cœurs pour le Seigneur.

C. vu. Cette disposition ou préparation est suivie de la justification elle-même, juslilication qui n'est pas seulement le pardon des péchés, mais une sanctification, un renouvcllemenl de L'homme Intérleui , par la réception volontaire de

BAPTÊME D'APRÈS LE CONCILE DE TRENTE

causas sunf... efficiens vero miseiïcors Deus qui gratuite abluit et sanctilleat...; instrumentalis item sacramentum baptismi quod est sacramentum fidei, sine qua nulli unquam contigit justificatio... Hanc fidem (infusam et vivam) ante baptismi sacramentum ex apostolorum traditione catechumeni ab Ecclesia petunt, cura petunt fidem, vitam jeternam praestantem, quam sine spe et caritate lides praestare non potest.

Unde et statim verbum Christi audiunt : Si vis ad vitam ingredi, serva mandata. Itaque veram et christianam justitiam accipientes, eam ceu primam stolam pro illa quam Adam sua inobedientia sibi et nobis perdidit, per Christum Jesum illis dûnatam, candidam et immaculatam jubentur statim renati conservare ut eam perterant ante tribunal DomininostriJesu Christi et habeant vitam asternom.