LIE^NS

EUCOLOGE, livre de prières. Les Grecs nomment ainsi le livre qui renferme les prières, les bénédictions, les cérémonies, dont ils se servent dans l'administration des sacrements et dans la liturgie ; c'est propremcrit leur rituel et leur ponlifical. — Sous Urbain YIII, cet eucologe fut examiné à Rome par une congrégation de théologiens. Plusieurs, trop attachés aux opinions scolastiques, voulaient le condamner; ils y trouvaient des erreurs et des choses qui leur semblaient rendre nuls les sacrements. Luc lîolslénius , Léon Allatius, le P. Morin , mieux instruits, représentèrent que ces rites étaient plus anciens dans l'Eglise grecque que le schisme de Pholius ; qu'on ne pouvait les condamner sans envelopper dans la censure l'ancienne Eglise orientale. Leur avis prévalut. Cet eucoloye a été imprimé plusieurs fois à Venise, en grec, et il y en a des exemplaires manuscrits dans les bibliothèques. La meilleure édition est celle qu'en a donnée le P. Goar, en grec et en latin, à Paris, avec des augmentations et d'excellentes notes.

EUDISTES, congrégation de prêtres destinés à diriger les séminaires, et à faire des missions : elle a eu pour instituteur Jean Eudes , prêtre de l'Oratoire, en lGi3 ; leur principal établissement est à Paris.

EUDOXIENS , secte d'ariens, qui avait pour chef Eudoxe, patriarche d'Antioche, ensuite de Constanlinople , où il soutint de tout son pouvoir cette hérésie, sous les règnes de Constance et de Valens. Les eudoxiens enseignaient, comme les aétiens et les curtomicns, que le Fils de Dieu avait été

créé de rien, qu'il avait une volonté dilférente de celle de son Père.

EULOGIE. Voy. Pain bénit.

EUNOMIENS, branche des ariens, dont le chef était luinome, évôciue do Cysique. Sacré vers l'an 300, il fut chassé de son siège pour ses erreurs ; les ariens tentèrent de le placer sur celui de Samosate ; il fut rétabli dans le sien par l'empereur Valens. Après la mort de celui-ci, -È'unome fut exilé de nouveau, et mourut en Cappadoce. — 11 soutenait qu'il connaissait Dieu aussi parfaitement que Dieu se connaît lui-même; que le Fils de Dieu n'était pas véritablement Dieu, et ne s'était uni à l'humanité que par sa vertu et ses opérations ; que la foi seule peut sauver, malgré les plus grands crimes et même l'impénitence.ll rebaptisaittous ceuxquiavaient été baptisés au nom de la sainte Trinité ; il rejetait la triple immersion du baptême, le culte des martyrs et l'honneur rendu aux reliques des saints. Les eunomiens furent aussi appelés troglodytes. Voy. Ariens.

EUNOMIO-EUPSYGHIENS, branche des eunomiens, qui se séparèrent de leurs confrères au sujet de la connaissance ou de la science de Jésus-Christ. Ils soutinrent que ce divin Sauveur connaissait le jour et l'heure du jugement dernier : vérité que les eunomiens ne voulaient pas admettre. Sozomène, liv. vu, ch. 17, appelle leur chef Eutyche et non pas Eusyche, comme fait Nicéphore, liv. xii, ch. 30.

EUNUQUE. Les différentes significations de ce terme ont donné lieu à de fausses critiques de quelques passages de l'Ecriture sainte. Favurin, qui a fait un Dictionnaire grec au ir siècle de notre ère, observe que le mot £y;ou;;(^oç est formé de evv>jv t/ju, garder le /i7, ou l'intérieur d'un appartement. C'était, dans l'origine, le titre de tous les officiers de la chambre du roi. Dans la suite des temps, la corruption des mœurs qui se glissa chez les Orientaux, la pluralité des femmes, et la jalousie des maris, poussèrent les grands à faire mutiler des hommes pour le service intérieur de leur palais ; alors le terme d'eunuqur change de signification. Nous \ oyons dans le livre de la Genèse que le maître de la milice, le panetier et l'échanson du roi d'Egypte sont nommés eunuques ou 5nrj5 de Pharaon ; cependant le premier était marié, preuve qu'il n'était point question là des eunuques de la seconde espèce. De mémo, lorsqu'il est parlé dans l'Ecfiture des eunuques des rois de Juda {1 Ileg. viiT, 15, etc.), on ne peut pas prouver que c'étaient des hommes mutilés. Moïse avait noté d'infamie ces derniers [Deut. xxin, I ) ; il ne les nomme point saris mais phtsouah ; et, comme les Juifs en avaient une espèce d'horreur, il n'est pas probable qu'ils aient jaiiiai^ eu la cruauté d'en faire. — On ne sait pas même si les eunuques de la cour d'Assyrie, dont il est fait Uiention dans le livre d'Esthcr et ailleurs, étaient des hommes privés de la virilité. La première fois qu'il est parlé des saris dans ce dernier sens , est dans Isaïe, c. Lvi, v. 3 et k. On no sait pas non plo.s si

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