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roient pas été obligés d'employer les mêmes armes pour les défendre. C'est pour donner aux thélogiens un moyen de démêler les sophismes des sectaires, que saint Jean /Damascène a fait un traité de logique. Il tient chez les Grecs le même rang que Pierre Lombard, et saint Thomas parmi nous.

2° Ils le blâment d'avoir été attaché aux superstitions qui régnoient de son temps , parce qu'il a défendu , contre les iconoclastes , le culte des images , et d'avoir poussé à l'excès le respect pour les anciens , parce qu'il se sert de la tradition pour combattre les hérétiques.

Sur ces deux points , le saint docteur n'a pas besoin d'apologie.

5° Ils disent que ce Père n'a pas fait scrupule d'employer le mensonge pour défendre la vérité. C'est une calomnie. On ne doit point taxer de mensonge un écrivain qui est quelquefois mal servi par sa mémoire , ou qui rte de bonne foi des faits apocryphes , mais communément reçus comme vrais : il peut pécher par défaut d'exactitude .

sans manquer pour cela de sincérité.

Nous n'entreprendrons pas de prouver la vérité du fait rapporté par l'auteur de la vie de saint Jean Damascène , qui dit que les mahométans lui firent couper la main, et qu'elle lui fut miraculeusement rendue par la sainte Vierge. Ce n'est pas lui qui raconte ce miracle , il n'a été publié que cent ans après sa mort.

4° Basnage a poussé la témérité plus loin , il accuse ce saint docteur de pélagianisme , ou du moins de semi-pélagianisme , parce qu'il a enseigné 1° que Dieu détermine, par ses décrets, les événements qui ne dépendent pas de nous , comme la vie et la mort , et ceux qui dépendent de notre libre arbitre, comme les vertus et les vices. 2° Que si l'homme n'étoit pas maître de ses actions, Dieu lui auroit donné inutilement la faculté de délibérer. 5° Que Dieu est l'auteur et la source de toutes les bonnes œuvres , mais que l'homme est maître de suivre ou de ne pas suivre Dieu qui l'appelle; que Dieu nous a créés maîtres de notre sort , et qu'il nous