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moins depuis huit cents ans. Bona^ Rer. Liturg., 1. 1, c. 24; Ancini Sacram,, par Grandcolas , première part., p. 131 , etc. ; Le Brun , ExpLic, des Cérém,, t. 1 , p. 37 et suiv.

Les divers habits sacerdotaux sont si connus , qu'il n'est pas besoin d'en donner une description en détail ; mais si Ton veut en savoir l'origine , les changements qui y sont survenus , la manière dont les anciens en ont parlé , etc., on pourra consulter le père Le Brun.

Par un effet de leur génie destructeur, les protestants ont banni les ornements sacerdotaux , sous prétexte que ce sont des habits singuliers et ridicules, auxquels la vanité des prêtres a donné des sens mystiques et arbitraires, afin de se rendre plus importants. Cependant leurs minisires, dans plusieurs endroits , ont conservé des habits que les ignorants pourraient aussi trouver ridicules , des robes de docteurs , des fraises à l'antique, un manteau pardessus leur habit; le clergé anglican et celui de Suède se servent du surplis avec une toque à l'écossaise , etc. ; et ces ornements sont un objet d'horreur pour les calvinistes : suivant ces derniers, c'est le caractère de la lïéle de TApocalypse ou de Tidolâlrie romaine, un reste de' papisme, etc. Mais faut-il que, pour célébrer les saints mvstèrrîs dans les différentes parties du mondîe, les prêtres s'assujettissent à la bizarrerie des modes et des habits qui y sont en usage? Les calvinistes sentent bien que l'appareil extérieur que l'on a mis de tout temps dans cette action sainte , prouve que l'on a toujours eu une idée très-différente de celle qu'ils en ont.

HAGIOGRAPHKS, nom que Ton a donné à une partie des auteurs sacrés; il est dérivé d'agio; . 5mw^, et de -ypaosùç, écrivain. 11 convient par conséquent à tous les écrivains de PAncien et du Nouveau Testament, mais les Juifs ne le donnent pas à tous.

Ils divisent Ich saintes Kcritures en troisr parties, savoir : la loi y qui comprend les cinq livres de Moïse ; les prophètes , qui sont Josué et les livres suivants , y compris Isaïe et les autres. Ils nomment hagiographes^ les Psaumes , les Proverbes, Job, Daniel , Ésdras , les Chroniques ou Paralipomèmes, le Cantique des Cantiques, Hutlï, les Lamentations de Jérémie, l'Ecclésiaste et le livre d'Ksther ; mais ils ne leur attribuent pas moins d'autorité qu'aux précédents. Ils distinguent les bagiographes des prophètes, parce que, suivant teiu* opinion, les premiers n'ont point reçu comme les seconas la matière de leurs livres par la voie qu'ils appellent prophé le, ^ laquelle consiste en songes, visions, pa-

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rôles entendues, etc. ; mais simplement par Tinspiration et la direction cfa Saînt-Es-

Erir : distinction qui est assez mal fondée, lavid, Salomon, Daniel, ont eu des songes, des visions , des extases , aussi bien que Samuel , Isaïe , etc. Et Ton ne peut montrer aucune différence dans la manière dont Dieu les a inspirés.

On appelle encore haqwgraplœs en général tout auteur qui a écrit les vies et les actions des saints ; dans ce sens , les bollandistes sont les plus savants et les plus volumineux tiagiographes que nous ayons.

Voyez BOLLANDISTES.

Souvent une critique trop hardie a formé contre tous ces écrivains des reproches

aue tous ne méritent point, et que Ton ne cvrait appliquer qu'a deux ou trois , tout au plus. L ou accuse surtout les moines d'avoir forgé des saints imaginaires et oui n'ont Jamais existé; d'en avoir créé les vies, falsifié ou interpolé les actes, afin de les rendre plus merveilleux , etc. Mais depuis que Ton a examiné cette matière avec une critique plus sage et plus éclairée. on a reconnu que la plupart des fautes commises en ce genre sont venues plutôt d'ignorance ou d'inadvertance queue malice, que c'a été l'effet d'une crédulité excessive

Elutôt que d'un dessein formel de tromper, 'on a donc tort d'appelerces méprises des fraudes ^)ieuses; il ne faut pas confondre l'erreur muocente avec la fraude. Voyez