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Dieu a certainement pu le faire , sans qu'il ^ ^ en résultât aucun inconvénient. Mais ce phénomène , oïl'ert par le prophète à Ë2é~ chias , accepté par ce roi , et exécuté surle-champ, est un miracle incontestable.

Quand il y aurait une cause naturelle capable de produire une réfraction consid(^rable des rayons du soleil , cette cause n'a pas pu se trouver présente à point nommé pour agir à la volonté du roi et du prophète.

llORLOGK, MOROLOGION, Hvrc ecclésiastique des Grecs , qui leur sert de bréviaire, et ainsi nommé parce qu'il contient Toffice des heures canoniales du jour et de la nuit. Gomme il leur fallait plusieurs livres ditférents pour chanter leur office, sous le papeGlément VI FI, Arcadius, prêtre grec fie rilede Gorfou, qui avait étudié à Kome, recueillir de tous leurs livres un office complet dans un seul volume, afin qu'il

FAt leur servir de bréviaire; mais les Grecs ont rejeté; il a seulement été adopte par quelques moines grecs, qui ne sont pas éloignés de Rome et qui en dépendent.

HOSANNA. Les Juifs nomment ainsi une

ÏH'ière Qu'ils récitent le quatrième jour de a fêle des Tabernacles ; ce mol hébreu signifie Sauvez-nous^ conservez-nous.

Le rabbin Elias dit que les Juifs donnent aussi le nom Alwsanna aux branches de saules qu'ils portent à la main pendant cette fêle, parce qu'en les agitant de tous côtés, ils chantent fréquemment fiosanna, Geux d'entre les Juifs qui reconnurent Jésus- Ghrist pour le Messie , et qui le reçurent comme tel lorsqu'il entra à Jérusalem , huit jours avant la pâque , MatlfL, c. 21, ;(^. 9, criaient hosanna , conservez ou sauvez le Fils de David, G rotins, dans son commentaire sur ce chapitre, observe que la fêle des Tabernacles , chez les Juifs, n'était pas Hculement destinée à rappeler la mémoire de leur sortie de l'Egypte, mais encore à témoigner l'attente du Messie ; que même aujourd'hui, le jour qu'ils portent des rameaux, ils disent qu'ils sonhaitent de célébrer celte fêle à l'avènement du Messie qu'ils attendent : d'oi\ il conclut que le peuple , en portant des rameaux devant Jésus-Ghrist, attestait qu'il était véritablement le Messie. II. Simon, Supplément aux cérémonies des Juifs,

HOSPITALIERS , nom général donné à tous les religieux qui se consacrent au service des pauvres, des malades, des pèlerins, etc. G'est aussi le nom particulier d'une congrégation établie pour ce sujet en Italie par le pape Innocent 111. Ges religieux sont habillés de noir comme les prêtres , et ils ont une croix blanche snr leui robe et sur lear manteau.

Mais il v a un grand oonlire d'astm ordres ou congrégations de ces bomn^ utiles, comme les frères de la cbarité. on religieux de Saint-Jean-de-Dieu^ Ifs cdlites , les clercs réguliers serviteurs de malades, les frères infirmiers mininirs, ou obrégons, les betiiiéémites, etc. ^îM^ parierons de la plupart eu parlicttli«r.

Plusieurs ordres religieux ont été bospilaliers dans leur orieine, et ont cessé d»? l'être, comme les cnanoines réguliers dr Saint- Antoine de Viennois, et ceux dd Saint-t^prit , deux instituts supprimé» oi France depuis peu. Les chevaliers de Malte, devenus un ordre militaire, étaicDi. dans leur origine, une congrégation d'i^wpilaliers ; ils se nommaient rekigieux naspit allers de Saint- Jean-da-Jérusaitm.

par conséquent les ordres même qui n'ont pas été fondés pour cet objet, pourrakoi. eu cas de besoin , y être employés. Kn g(^ néral , les religieux se servent i^on à l'antre d'infirmiers lorsqu'ils sont malades; Tistenlion de leurs fondateurs a été qu il> » dévouassent au service du procbaio , et li charité est la vertu au'ils leur ont recommandée avec le plusae soin. Daosles temp« les plus malheureux , les moaastèie» ofii été des hôpitaux.

La plupiart des ordres hospitalier» oat été fondés à l'occasion de quelque besoin public urgent et imprévu , auquel les rf^ sources ordinaires ne pouvaient pas saTâre. comme une contagion, une malauie cruelle telle que la peste lioire, le feu Saint- \btoine , le mal des ardents , etc. Si , pendant l'espace d'un ou de deux siècles, ceswdres se sont multipliés, c'est qu'altwb temps étaient très -malheureux, et qth' l'on a reconnu rimnortance des servir»

que rendaient ces héros de la charité chr^ tienne.

^e nous lassons point de le répéter. U politique, la philosophie, un préteudu zèle de l'humanité , n'ont jamais fait e: r feront jamais ce que la religion a fait faindans tous les temps, dans les siècles qsf nous nommons barbares^ encore pins qw dans les âges prétendus éclairés. Les Barbaresques, les sauvaees mêmes, admireai la charité des hospUatiers. Ceux de U Nouvelle-France, charmé^desboosofwf qu'ils avaient reçus des hospUalirrrs^t Québec et des missionnaires, lonnaien»

entie eux le projet d'enlever les row^ noires et les filles blanches, et de \f^ transplanter chez eux . melUenrs jag^s "^ cela que nos philosophes les plas ^^'^ Dans les siècles dignorance , oo ne di«ertait pas; on faisait le bien, et iisobsbir encore ; ^-Hijourd'hui , on fait des spéca»*tions et des projets, el le résultâtes! presque toujours de détruire : de uoeiœil n?''^ Y siècle scra-t-ii envisagé parUlH»*^***'

nospiTAUÈRKH, religt<iuses qni se sont i > lévoaéesau service des malades, des pannes, des enfants abandonnés, etc. Un phiosophe de nos jonrs , dans un de ces monenls de raison qui ne hii étaient p^s orlinaires, a dit : « Peut-être n'y a-t-il rien le plus grand sur la terre que le sacrifice |iie fait un sexe délical, de la beauté, de la tninesse, souvent de la haute naissance ndela foi tune, pour soulager, dans les lOpitaiix , ce ramas de roules les misères luimaincs, dont la vue est si humiliante pourTorgueil him)ain,et si révoltante pour lolre délicatesse. Les peuples sépare;? de a communion rofnalne n'ont imité qu'imnarfaitemeift une charilé si généreuse. » Kssai sur CHisl, générale^ tom. A, in-8* . ch. 135.

On est étonné quand on pense à la niullilude dlwspitalif'res de route espace nue renferme la seule ville de Paris. i/hApital eéuéral, ou de la Salpétrière, rnOtel-Dicu, lesmalsonsdela Pitié, de la Miséricorde, de la Providence, les hdpitaux de la Ko-

Suctte, de Sain t- Julien, de Sainl-Gervais , e Sainte-Catherine , de la Charité-Notre- Dame, de Saint-Louis, etc. , sont soignés par des filles. Il faut y ajouter les services que rendent, dans lesdilférents quartiers , los sœurs grises ou sœurs de la charité , les filles de Saint-Thomas de Villeneuve , les miramionnes, etc. Dans les autres villes (In royaume , il en est de même à proportion. L'on connaft le <) filles-Dieu deKouen, dOrléans, de Cambrai, les hospitalières du Saint-Ksprit , de la charilé-de-l\otre- Dame , de Saint-Jean-de- Jérusalem, de la Merci, de Saint-Augustin., de Saint-Joseph, de Saint-Charles , de Sainte-Marthe , les sœurs-noîres, les sœurs de la Faille et de la Celle , etc. Nous voudrions pouvoir n'omettre aucun de ces instituts , parce que ce sont autant de trophées érigés à la gloire de la religion chrétienne et catholique. iNous n'avons pas besoin d'tm autre signe pour distinguer les vrais disciples de Jésus-Christ d'avec ceux qui en prennent faussement le nom. « L'on connaîtra, (lit-il, (jue vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. « Joan, , c. 13 , y. 35. Pour nous faire connaître en quoi consiste l'amour du prochain, il propose la parabole du Samaritain qui prend pitié d'un malheureux blessé , le soigne et lui procure du secours. Luc , c. 10 , 1t, 23.

Parmi les hospitalières , les unes font des vœux solennels , les autres des vœux simples; plusieurs ne les font que pour nu an , quelques-unes n'en font point. Sous divers babfts, sous des r^glcs différentes, avec des régimes tn^s-variés , leurs services sont les mêmes. Les protestants, en