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cheté , sans leur en apprendre la manière. Gomme le degré de clarté de la foi est n 'cessairenient relatif au degré de clarté de la révélation , les théologiens pensent communément qu'une foi implicite et obscure en Jésus-Gnrist a suffi pour le salut à ceux auxquels Dieu n'a pas accordé une connaissance claire et distincte du mystère de l'incarnation et de la rédemption. Le concile de Trente, sess. 6, can. 2, dit qu'avant ta loi et sous la loi , Jésus-Ghrist Fils de Dieu, a été révélé et promis à plusieurs saints pt^res , il ne ait pas à tous. De savoir en quoi consistait précisément la connaissence obscure et la loi implicite en Jésus-Ghrist nécessaire à tous , c est ce qu'il est impossible de déterminer.

Par la même raison , l'on peut distinguer une volonté de Dieu explicite et clairement énoncée dans sa parole, d'avec une volonté tmj9/td^e que nous en déduisons par voie de conséquence. Dieu a formellement déclaré qu'il veut sauver tous les hommes ; donc il a implicitement révélé qu'il veut donner à tous les moyens de salut, et qu'il leur en donne effectivement. La volonté de donner des moyens est implicitement renfermée dans là volonté de sauver ; autrement celle-ci ne serait pas sincère.

Selon la doctrine des théologiens catholiques, un simple ildèle, «incôrement sou-» mis à l'enseignement de l'Kglise, croit par là même implicitement tout ce qu'elle enseigne. Il ne s'ensuit pas de là que cette docilité soit suffisante pour le salut ; il y a plusieurs vérités sans la connaissance desquelles un homme ne peut pas être censé chrétien.

Il n'en est pas de même de la prétendue foi implicite d'un protestant qui se croit dans la voie du sàlut, parce qu'il croit en général tout ce qui est révélé dans l'Ecriture sainte. Get.e foi ne le gêne en rien, Ïuiisuu'il se réserve le droit d'entendre 'Fxriture comme il lui plaira. Un lidèle catholique, au contraire, ne se croit point le maître d'entendre comme il voudra la doctrine de l'Kglise. G'est elle-même qui explique sa doctrine et qui apprend aux fidèles la manière dont ils doivent l'entendre.

EKTA8E, ravissement de l'esprit, situation dans laquelle un homme est comme transporté hors de lui-même, de manière mie les fonctions de ses sens sont suspendues; le ravissement de saint Paul au troisième ciel était une extase. L'histoire ecclésiastique fait foi que plusieurs saints ont été ravis en extase* pendant des journées entières. C'est un état réel trop bien attesté pour qu'on puisse douter de son e\is- 7 tence.

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