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fosse ^ fosse remplie de boue; les Grecs modernes nomment ainsi les cadavres des excommunies. Ils sont persuadés que ces cadavres ne peuvent pas se dissoudre, que le démon s'en empare, les anime, les fait paraître, s'en sert pour effrayer et tourmenter les vivants; que le seul moyen de s'en délivrer est de déterrer le mort . de lui arracher le cœur et de le mettre en pièces , ou de briller le tout, et que l'on trouve ordinairement la fosse remplie de boue.

Ils prétendent que souvent ces corps se trouvent enflés, remplis de vent et font du bruit comme un tambour; alors ils les nomment Ooj-i, ou r,TOj-'. , tambour. Ils croient enlin que fabsolution, donnée par leurs évèques ou leur pape au\ excommuniés après leur mort , fait tomber en poussière les cadavres. Cette persuasion , autorisé chez eux par une intiuité d'histoires, leur fait craindre ù l'excès l'excommunication , et sert à les confirmer dans leur schisme.

Tournefort, dans son Voyage du Levant, tome 1, p. 52 et suiv., rapporte un exemple de l'exhumalion d'un excommunié, dont il fut témoin dans Hic de Mycon en 1701; mais il n'y vit rien autre chose que les elTels d'une imagination exaltée, et clu fanatisme d'un peuple ignorant. Aucune des histoires qui rapportent ces sortes de faits n'est attestée par des témoins oculaires et aussi instruits que l'était Tournefort : il en est de même des histoires de revenants que l'on a faites parmi nous, l'endant i)lusieurs siècles , l'usage a régné dans nos climats de ne point enterrer les excommuniés, mais de jeter leurs cadavres à la voirie, de les couvrir de pierres, ou de les enfermer dans un vieux tronc d'arbre.

Voyez IJucange, au mot luildoratiis; Dom Calinet, Diss. siu- 1rs rcvoiaïus, n. 38 et suiv.; Lenglet, Traite des cisions et des apparitions^ tome'i, p. 171, etc.

BROWNISTKS, nom d'une secte qui se forma de celle des puritains, vers la (in du seizième siècle, en Angleterre: elle fut ainsi noiimiée de Hobert Brown, son chef. . Ce Uobert Brow n était d'une assez bonne famille de llutlandshire , et allié au lord trésorier Burleigh. Il fit ses études à Cambridge, commença à publier ses opinions et à déclamer contre le gouvernement ecclésiastique à .Norwich , en 1580 , ce qui lui attira le ressentiment des évèques. Il se glorifiait lui-même d'avoir été pour celle cause mis en trente-deux dilfércntes prisons, si obscures (lu'il n'y pouvait pas distinguer sa main, même en plein midi. Par la suite, il sortit du royaume avec ses sectateurs , et se relira à Middelbourg en Zélande, où lui et les siens obtinrent des Etats la permission de bâtir une église, et

d'y servir Dieu à leur manière. Peu de temps après, la division se mit parmi eux. Plusieurs se séparèrent ; ce qui dégoûta tellement Brown, qu'il se démit de son office, retourna en Angleterre en 1589, y abjura ses erreurs, et fut élevé à la place de recteur dans une église de Norlhampthonshire, où il mourut en 1630.

Le changement de Bro\vn entraîna la ruine de l'église de Middelbourg ; mais les semences de son système ne furent pas si aisées à détruire en Angleterre. Sir VValter lîaleigh, dans un discours composé en 1692, compte déjà jusqu'à vingt mille personnes imbues des opinions de Brown.

Ses sectateurs rejetaient toute espèce d'autorité ecclésiastique, voulaient que le gouvernement de l'Eglise fût entièrement démocratique. Parmi eux , le ministère évangélique était une simple commission révocable ; chacun des membres de la société avait le droit de faire des exhortations et des questions sur ce qui avait été prêché.

Les ind('pcnda}Us, qui se formèrent par la suite d'entre les hroivnistes, adoptèrent une partie de ces opinions.

La reine Elisabeth poursuivait vivement cette secte. Sous son règne, les prisons furent remplies de hroivnistes , il y en eut même quelques-uns de pendus. La commission ecclésiastique et la chambre étoilée sévirent contre eux avec tant de vigueur, c[u'ils furent obligés de quitter l'Angleterre. l'Iusieurs familles se retirèrent à Amsterdam, où elles formèrent une église, et choisirent pour pasteur Johnson, et après lui Ainsworlh, connu par un commentaire sur le IVnlateuque. On compte parmi leurs chefs Barniw et W ilkinson. Leur église s'est soutenue pendant environ cent ans.

BIîUTES. l'oycc ANIMAUX.

lîl'l.CîARKS, hérétiques qui semblèrent avoir ramassé dillérenles erreurs des autres hérésies, pour en composer leur croyance, et dont la secte et le nom comprenaient lespatnrins, les cathares, les bogomiles, les joviniens, les albigeois et d'autres hérétiques. Les bulgares tiraient leur origine des manichéens, et ils avaient emprunté leurs erreurs des Orientaux et des (îrecs leurs voisins, sous l'empire de Basile le Alacédonien , dans le neuvième siècle. Ce mot de ùalf/dj-es, qui n'était qu'un nom de nation, devint en ce temps-la im nom de secte, et ne signifia pointant d'abord que ces hérétiques de Bulgarie; mais ensuite cette même hérésie s'étant répandue ea plusieurs endroits, avec quelque différence dans les opinions , le nom de Indgajrs devint connnun à tous ceux qui en furent infectés. Les pétrobrusiens, disciples de Pierre de Bruis, qui fut brûlé à Saint-Gilles

en Provence, les vaudois. sectateurs de Yaldo de Lyon, un reste même des manichéens qui s'étaient longtemps cachés en France, les henriciens, et tels autres novaleurs qui, dans la diiïérence de leurs dogmes, s'accordaient tous à combattre Tautorilé de l'Eglise romaine, furent condamnés en 117G, dans un concile tenu à Lombez, dont les actes se lisent au long dans Uoger de Ilovedeu, historien d'Angleterre : il rapporte les dogmes de ces héréli(iues, qui tenaient entre autres erreurs qu'il ne fallait croire que le nouveau Testament; que le baptême n'était point nécessaire aux petits enfants; que les maris qui vivaient conjugalement avec leurs femmes ne pouvaient être sauvés ; que les prêtres qui menaient une mauvaise vie ne consacraient point ; qu'on ne devait obéir ni aux évéques, ni aux ecclésiastiques qui ne vivaient point selon les canons; qu'il n'était point permis de jurer en aucun cas, et quelques autres articles qui n'étaient pas moins erronés. Ces malheureux, ne pouvant subsister sans chef, se firent un souverain pontife, qu'ils appelèrent ;)«;j(', et qu'ils reconnurent pour leur premier supérieur, auquel tous les autres ministres étaient soumis; et ce faux pontife établit son siège dans la Bulgarie , sur les frontières de Hongrie, de Croatie, de T>almatie, où les albigeois qui étaient en France allaient le consulter et recevoir ses décisions. Régnier ajoute que ce pontife prenait le titre d'évéque, et de fils aîné de l'église des brdgarrs. Ce fut alors que ces hérétiques conuncncèrcnt d'être nommés tous généralement du nom commun de Iriilguirs, nom qui fut bientôl corrompu dans la langue française qu'on parlait alors; car, au lieu dé ùnlfiiiirs, on dit d'abord hoiiç/fU'cs et hoiignlrs, dont on lit le latin hiigari et hugcii; et de là un mot très-sale en notre langue , qu'on trouve dans les histoires anciennes, appliqué à ces héré'tiques, entre autres dans une histoire de Franco manuscrite, qui se garde dans la bibliothèque du président de Mesmes, à l'année Vïl'^, et dans les ordonnances de saint Fouis, où l'on voit que ces hérétiques étaient brûlés vifs, lorsqu'ils étalent couvanscus ûc leurs err(!urs. Comme ces miséi'ables élai:'nt fort adonnés à l'usure, on dorma dans la suite le nom, dont on les ai)i5elnil, à tous les visurier^, comme le remarque Ducange. ^larca, Uisi. de Bâirn; IjO Faille, Annales de la vUle de Toulouse ; Abrège de l'oneienne Ilisloi/r.

BULLE, rcscrit du souverain pontife.

Nous n'avons à parler que des b?dles adressées à toute l'Fglise, pour accorder aux fidèles l'indulgence du jubilé, ou pour condamner des erreurs en fait de do'Jtrine ;

celles qui sont expédiées pour la nomination des bénéfices regardent les canonistes. Les bulles d'indulgence pour le jubilé sont dilfi'rentes des brefs ordinaires d'indulgence, en ce que les premières sont adressées a tous les fidèles, accordent à tous ceux qui satisferont aux conditions nrescritcs une indulgence plénière , à tous les confesseurs approuvés le pouvoir d'absoudre des cas réservés, de commuer les vceux simples, etc. Il est d'usage en France que ces bulles soient visées par les évèques et adressées par eux à leurs diocésains.

Vouez INDULGENCE, JUIÎILÉ.

Les bidles concernant la doctrine sont aussi adressées à tous les fidèles, et sont souvent appelées constUul ions. EMesénoncent le jugement porté par le souverain pontife, sur la doctrine (|ui lui a été dénoncée. Lorsqu'elles ont été acceptées, soit par une déclaration formelle des évéques, soit par leur acquiescement tacite, elles sont censées énoncer le sentiment de l'Eglise universelle; elles ontforce de loi dogmatique, comme si ce jugement avait été porté dans un concile général. La réclamation même d'un petit nombre d'évêques, opposée à l'acceptation de leurs confrères, ne peut former aucun préjugé contre la décision, de même que leur opposition dans un concile n'aurait aucune force contre le sulIVage du très-grand nombre.

IjCS évoques, établis par Jésus -Christ pour enseigner, ne sont i)as les maîtres de s'assembler toutes les fois qu'ils le jugeraient nécessaire; le gouvernement de l'Eglise serait donc très -défectueux, si elle ne pouvait déclarer sa croyance autrement que par la décision d'un concile, ['eut-elle parler plus hautement que par l'organe de son chef, auquel tous les évè- ([ues sont censés nuis de croyance , dès qu'ils ne réclament pas? Si la décision leur paraissait fausse, leur silence serait une [)n''varication et un pié-ge inévitable d'erreur pour les fidèles. Voyez constitution. lUiUe in cand Dovùni. On appelle ainsi une bulle qui se lisait publiciaement à Home tous les ans, le jour du jeudi saint, par un cardinal-diacre, en présence du pape, accompagné des autres cardinaux et des é\êques ; on ne sait pas quel en est le premier auteur.

Celte bulle porte la neine d'excomnumication contre tous les tiéréliques, les contumaces et les réfractairesqui désobéissent au saint siège. Après la lecture, le pape prenait un flambeau allumé elle jetait dans la place publique, pour marque d'ana- Ihème.

Dans la Indie de ?aul Iff, de Fan 1536, il est dit au connnencoment que c'est une ancienne coutume des souverains pontifes d*' publier cette excommunication le jour

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du jeudi saint, pour conserver la pureté de la religion chrétienne, et pour t-ntrctenir l'union entre les fidèles ; mais on n'y voit pas l'origine de cette cérémonie.

Les censures de la bulle in cœmî Domini regardent principalement les hérétiques et leurs fauteurs, les pirates et les corsaires, ceux ([ui falsifient les bulles et les autres lettres apostoliques , ceux qui maltraitent les prélats de l'Kgiise, ceux çjui troublent ou veulent restreindre la juridiction ecclésiastique , même sous prétexte d'empêcher quelques violences, quoiqu'ils soient conseillers ou procureursgénéraux des princes séculiers , soit emf»ereurs, rois ou ducs; ceux qui usurpent es l)iens de l'Eglise, etc. Ces dernières clauses ont donné lieu à plusieurs théologiens et aux jurisconsultes de soutenir que celle bulle tendait à éta'olir indirectement le jjouvoir des papes sur le temporel des rois. Tous les cas dont nous ■venons de parler y sont déclarés réservés ; en sorte que nul j)rétre n'en puisse absoudre, si ce n'est a l'ariicle delà mort. Le concile de Tours, en lâlO , déclara