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la imlle in avJtâ Domini insoutenable à l'égard de la l'rance: nos rois ont souvent fait protester contre cette bulle , en ce qui regarde leurs droits, ceux de leurs oUiciers, et les libertés de l'église gallicane. En 1580, quelquesévèques,pendantle temps des vacations du parlement, voulurent faire recevoir dans leurs diocèses la bulle in rœncî Domini. Le procureur-général en forma sa plainte; le parlement ordonna que tous les archevêques et évêques qui auraient reçu cette bulle, et ne l'auraient pas puliliée, eussent à l'envoyer a la cour ; que ceux qui l'auraient fait publier fussent ajournés , et leur temporel saisi ; que quic(»nque s'ojtposerail à cet arrêt fût ré'puté rebelle et criminel de lèse-majesté. M jzerai , Histoire de France, sous le règne de llemi lll.
Le pape Clément XIV a suspendu la publication de celte bulle en 177;>; il est a présiuner que la crainte d'indisposer les souverains empêcliera de renouveler celle publication dans la suite.
lîti.i.F. l'niijcnitus. Voyc: Umgemtis.
AUAiJ-:, ou plutôt cAniîAr.F. , 5i , vp^^^mol hébreu qui signifie Iradi- "tV^ît^^/o//. Sous ce nom, les Juifs «/i^^^out forn^i' une vaine science , f^ qui n'esl ([u'un tissu de rêve- - ries, ^ous n'en parions ([ue pour en faire coni])ren(!re l'absurdité, et ilfi \)0\\r réfuter une accusation fausse, intentée à ce sujet contre les l'ères de l'Eglise. Voici, selon l'opinion de la plupart des savants , quelle a été l'origine de la cahbate.
Les Chaldéens (jui ne pouvaient comprendre qu'un seul Dieu fût l'auteur de tous les phénomènes de la nature , du bien et du mal qui en arrivent aux hommes , imagint'renl une multitude d'intelligences, de génies ou d'esprits, les uns bons, les autres mauvais, au\(iuels ils altribuèrent tout ce qui arrive ici-bas. Us se persuadèrent que l'homme pouvait entrer en commerce avec eux , se concilier la bienveillance des bons esprits, et par leur secours vaincre ou écarter l'influence des génies malfaisants. Telle a été, chez tous les peuples, l'origine du polythéisme, du culte rendu à de prétendus dieux inférieurs.
Pour invoquer le secours des bons génies, pour gagner lem" alfeclion, il était essentiel de savoir leurs nouïs; on en forgea, et l'on crut que la prononciation de
ces noms avait la force d'évoquer les bons génies, de les faire agir, de mettre en fuite les mauvais esprits. De là vint la superstition des mots efjie<ices, par lesfjuels on croyait pouvoir oi)érer des prodiges, la confiance aux talismans ou aux ni.'dailles sur lesquels ces mots mystérieux étaient gravés, etc. Ainsi lacoml)inaisondes lettres de l'alphabet et des nom!)res d'arithmétir|ue, les dillV-rentes manières de tourner et décomposer un mot , devinrent un art aur[uel s'appliquèrent sérieusement les esprits curieux et crédules.
On ne peut guères douter que les Juifs n'aient fondé sur ce préjugé 1 opinion qui régne ])armi eux, que la prononciation du nom hébreu de Dieu peut opérer des miracles; de là encore la superstition (ju'ont eue leurs docteurs d'en changer les points voyelles, pour que la vraie prononciation de ce mot fùl ignorée , de l'apjjcler ineffal)le , etc. Ils ont forgé- un art prétendu de décomposer les mots de l'Ecriture sainte, de trouver la valeurnumériquedes lettres, de fonder là-dessus des mystères et des dogmes qu'ils croient sérieusement. Leius sepkirotlis ne paraissent être autre chose qu'une liste et une généalogie des intelligences ou des génies, selon la méthode des Chaldéens.
Comme Plalon admettait aussi des gé-
