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quatrième siècle, elles étaient en usage depuis les apôtres : or les plus anciennes renferment l'invocation des saints. Dans l'Apocalypse, nous trouvons la premier plan de la liturgie chrétienne; il y est fait mention des anges qui présentent à Dieu les prières des fidèles, en. 5, y. 8; ch. 8, >\ o. Dans la lettre de l'Eglise de Smyrne au sujet du martyre de saint Pol y carpe, qui est de l'an 169, il est dit, n" 17, que les païens et les Juifs voulaient empêcher que les restes de son corps ne fussent 11- Arés aux chrétiens , de peur que ce martyr ne fût adoré par eux au lieu du crucifié. Cette crainte chimérique n'aurait pas pu avoir lieu , si les chrétiens n'avaient rendu aucun honneur religieux aux martyrs. Ils déclarent qu'il leur est impossible de rendre un culte à un autre qu'a Jésus-Christ, bien entendu qu'ils parlent d'un culte suprême, puisqu'ils ajoutent : « Nous 1 adorons connue Fils de Dieu, et nous aimons les martyrs comme ses disciples et ses imitateurs. » Mais les aimer , el témoigner cet amour par des marques extérieures de respect, n'est-ce pas leur rendre un culte? Julien, qui a écrit au quatrième siècle, pense qu'avant la mort d« saint Jean, les tombeaux de saint Pierre et de saint Paul étaient déjà honorés, quoiqu'en secret:

dans saint Cuil'e, 1. 10, p. 227; et que les chrétiens" ont appris des apôtres cette pratique, qu'il appelle une magie exécrable. Ihid., p. 339.

?i0us convenons que, dans l'origine et dans le sens grammatical , les termes dulie et latrie sont synonymes. Il ne s'ensuit pas que nous servions les saints comme nous servons Dieu. Dieu est notre souverain maître, les saints ne sont que nos protecteurs auprès de lui. Voyez culte, SAINTS, etc.

* Di'XKERS OU TUNKERS, sectaires, dont le nom vient de l'allemand lunken , qui signifie t)\inper , plonger, parce qu'ils baptisent les adultes par immersion totale , comme cela se pratique dans quelques autres sectes baptisles. Leur fondateur est Conrad Peysel, qui, en 1726, se relira dans une soliùide. 11 eut des associés, et de leur réunion résulta la petite ville d'Euphrata, située dans un endroit pittoresque, à vingt lieues de Philadelphie. Elle est ombragée aujourd'hui de mûriers gigantesques, qui protègent ime foule de petites maisons en bois, habitées par les Dunicrrs. Ces maisons sont disposées sur deux lignes parallèles , et les sexes y vivent séparément. Euphrata ne comptait, en 1777 , que 500 cabanes : de nos jours, la colonie se compose de 30,000 sectaires au moins. Les Dunkers professent la communauté des biens. Ils portent toujours