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Juifs, ainsi nomimis dti mol lu-hrculihasi- (Um, jusU's. Li'^ ussùU'cns croyaient les œuvros (le sur('r()<^alion nécessaires au salul; iU lurent les prédécesseurs des pharisiens, desquels sortirent les esséuiens mii eascitjnaient comme eux que leurs traditions étaient plus parfaites que la loi de Moïse.

Serrarius, jésuite, etDrusius, théologien protestant, ont écrit l'un contre l'autre touchant les assidccns , à l'occasion d'un passage de .loseph, lils dcdorion. Le i)reinier a soutenu que, par le nom d\issidci'iis , Joseph entend les esséniens,et le second a prétendu qu'il entendait les j)harisieus. Il serait facile de concilier ces deux senlinieals , en observant (\uassi(l<rns a été un nom générique donné a toutes les sectes des Juifs (jui aspiraient à une perfection plus haute que'celle qui était prescrite par la loi : tels que lescinéens , les réchabites, les esséuiens, les pharisiens, etc., à peu près comme nous comprenons aujourd'hui sous le nom de religieux et de cénobites tous les ordres et les instituts religieux. Mais tous les assidôns n'étaient pas pkarisi'nis. lirucker, tlislo'ire de la Pldtos. lonie 2, p. 7io.

ASSISTAXCE, secours particulier que Dieu accorde à \m homme ou à une société pour les préserver de l'erreur. Quelques théologiens ont cru que ce secours était celui que Dieu a donné à chacun des écrivains sacrés, pour empêcher qu'il ne tombât dans aucune erreur; tous conviennent que Dieu donne cette assistance à son Eglise , pour la préserver du même danger.

Cette assistance n'est point la même chose que la révélation et rinspiration.

Voyez ÉC!\ITL'11E SAI.XTE.

ASSO.nPTiox , du latin assumplio , di!rivé (yassHUicr(\ prendre, enlever. Ce mot signiiiait aiUrefois en général le jour de la mort d'im saint, parce "que son âme est enlevée au ciel.

ASSOMPTION, se dit aujourd'hui parliculièrcment dans l'Kglise romaine d'une fêle qu'on y célèi)re tous les ans le 15 d'août ,

Four lionorer la mort, la résurrection , et entrée trioinpliante de la sainte Vierge dans le ciel. Elle est encore devenue plus solennelle en France depuis l'année IG.jS, que le roi Louis Xllf clioisit ce jour pour mettre sa personne et son royaume sous la protection de la sainte Vierge ; vœu qui a été renouvelé en 1 7;^S par le roi Louis \ V. Cette fêt(; se ciMèi)re aussi avec beaucoup (le solennili' dans les églises d'Orient. Cependant \'asso)n}>fiuii corporelle de la A ierge n'estpoinlmi arliclede foi, puisque l'Eglise ne l'a pas décidé, etqu(! plusieurs anciens et modernes en ont douté. Usuard,

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qui vivait dans le neuvième siècle, dit dans son marUrologe que le corps de la sainte \ ierge ne se trouvant point sur la terre, l'Eglise, qui est sage en ses jugements, a mieux aimé ignorer avec piété ce que la divine i*rovidence en a fait, que d'avancer lien d'apocryphe ou de mal fondé sur ce sujet : paroles qui se trouvent encore dans le Martyrologe d'Adon. Pliksieurs n'appellent point cette fête V Assomption de la sainte Vierge, mais seulement son sommeil, donnilio, c'est-à-dire, la fête de sa mort ; nom que lui ont aussi donné les Crées, qui l'ont désignée tantôt par .".2- -râçadi;, trépas ou passage, et tantôt par y.'Au.r,a<.; , sovimeil OU repos.

Néanmoins la croyance commune dcTÉglise est que la sainte Vierge est ressuscitée , et qu'elle est dans le ciel en corps et en àme. La plupart des Pères grecs et lalins , qui ont écrit depuis le quatrième siècle , sont de ce sentiment, et le cardinal iîaronius dit qu'on ne pourrait sans témérité assurer le contraire. C'est aussi le sentiment de la faculté de théologie de Paris, qui, en condamnant le livre de Marie d'Agreda en 1(397, déclara qu'elle croyait que la sainte Vierge avait été enlevéedans le ciel en corps et en àme. Parmi les ornements des églises de Home, sous le pape l'ascal, qui mourut en 82h , il est fait mention de deux, sur lesquels était représentée VAssoviplion de la sainte Vierge en son cor])s. H est parlé de celte fête dans les capitulaires de Charlemagne et dans les d''crets du concile de Mayence,. tenu en 813. Le pai)e Léon IV, qui mourut en 855 , institua l'octave de VÀssoniption de la sainte \ ierge, quine se célébraitpoint encore à Home. En (irèce, cette fête a commencé beaucoup plus tôt, sous l'empire de Jiislinien, selon quelques-uns, et selon d'autres sous celui de Maurice, contemporain de saint Grégoire le (îrand. André de Ciète, sur la (in du septième siècle, témoigne cependant qu'elle n'était établie (|ue dans quelques églises; mais au douzième elle le fut dans tout l'empire, par une loi de l'empereiu" Manuel Comnène. Alors VAssotnption était également fêtée dans l'Occident comme il parait par la lettre illi de saint liernard aux chanoines de Lyon, et par la croyance commune des ('■ghses, (|ui teuaicnt'r.4.s.s'07?ip^ioM corporelle de Marie comme un sentiment pieux, quoique non décidée par l'Eglise uniterselle. l'y/y. Vis drs Pères et des Martyrs, tome VII, pag. 323 et suiv.

ASTAKOTII OU ASTARTÉ, idole des i'hilistins ([uc les Juifs abattirent par le commandement de Samuel; c'était aussi une divinité de Sidonicns, que Salomon

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adora lorsqu'il fui entraîné par ses femmes dans Tidolàlrie.

La plupart des étymologies que r<»n a données de ce nom sont fausses ou hasardées. M. do Cébelin pense avec plus de justesse qu'il est formé d'astar, qui , dans les langu(;s orientales, signifie un aslre ; qu'ainsi f/5f«/7r est la lune, la reine du ciel, la divinité de la nuit. Aik-g. orient.-, p. 50. Chez les Hébreux elhî était connue sous le nom delà m/tt' r/« aW, chez les Egyptiens c'était Isis, chez les Arabes Alyta; les Assyriens l'appelaient Milyta, les Perses 3Mr«, les Grecs Artémis , les Latins Duina. \)à\\% rKcrilure sainte , BaaL et AsUirotk sont presque toujours joints ensemble comme aeu.v divinités des Sidoniens; c'est le soleil et la lune. Cie., (le Nal. Dcor., liv. '3; Tertul., Apologet., c. 23, etc.; Mcm. de l'Acad. des Itiscr., t. 71, in-12 , p. 173.

ASTAKOTHITKS , adoialeurs d'Astaroth,oude la lune. On dit qu'il y eut de ces idolâtres parmi les Juifs do|)uis Moïse jusqu'à la captivité de i'abvlone. Voij.